哈里特·伊麗莎白·比徹·斯托（Harriet Elisabeth Beecher Stowe，1811年6月14日-1896年7月1日），美國(guó)作家，廢奴主義者。
哈里特出生于美國(guó)康涅狄格州利奇費(fèi)爾德市的一個(gè)牧師家庭，從小深受神學(xué)影響。1824年-1832年，哈里特在大姐凱瑟琳創(chuàng)辦的哈特福德女子神學(xué)院學(xué)習(xí)，并在此期間逐漸信仰基督教。1832年，她隨父移居俄亥俄州辛辛那提，在當(dāng)?shù)匾凰又袑W(xué)當(dāng)教師，積極參加文學(xué)界和教育界的活動(dòng)，并在4年后和神學(xué)院教授卡爾文·斯托結(jié)婚。1850年，她隨丈夫遷至緬因州。同年，《逃亡奴隸法案》的通過激起了廢奴主義者的憤怒，哈里特開始在《國(guó)民時(shí)代》上連載《湯姆叔叔的小屋》，并于1852出版，引發(fā)了廣泛影響。此后哈里特繼續(xù)創(chuàng)作了《德雷德：陰暗地大沼澤地的故事》（1855）《牧師的求婚》（1859）等多部作品。1872年-1873年，哈里特受邀在美國(guó)多地進(jìn)行了閱讀演說，其后遷居至哈特福德市，繼續(xù)在寫作中度過晚年。1896年，哈里特在哈特福德去世，終年85歲。
哈里特為美國(guó)的黑奴解放運(yùn)動(dòng)做出了較大貢獻(xiàn)，她常參與廢奴演說，幫助發(fā)行反對(duì)奴隸制的出版物。她的代表作《湯姆叔叔的小屋》在美國(guó)出版的第一年就售出約30萬冊(cè)，并很快被改編為戲劇，每次上演場(chǎng)場(chǎng)爆滿，激發(fā)了美國(guó)廣大民眾對(duì)奴隸制的憤怒。林肯總統(tǒng)曾稱她是“寫了一本書發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的小婦人”。
人物生平
家庭生活
哈里特·伊麗莎白·比徹·斯托，1811年6月14日出生在美國(guó)康涅狄格州的利奇費(fèi)爾德市，父親萊曼·比徹是一名加爾文教派牧師，家中有兄妹8人。母親洛克塞娜·福特在哈里特4歲時(shí)去世，隨后哈里特的姨母將年幼的哈里特帶到了堅(jiān)果平原的外祖母家里住了一段時(shí)間。在那里哈里特每周都需要接受問答式的教義，并閱讀學(xué)習(xí)不同類型的贊歌、詩(shī)歌以及《圣經(jīng)》段落，這使她在許多年后的創(chuàng)作中能夠熟練使用這些詩(shī)歌。
教育經(jīng)歷
1819年，哈里特進(jìn)入利切菲爾德的薩拉·皮爾斯女子學(xué)校讀書。在掌握閱讀能力后，她對(duì)閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣。10歲時(shí)，哈里特開始進(jìn)入寫作訓(xùn)練，并在兩年后就能寫出可以展覽的范文。這些都為哈里特后來的寫作生涯奠定了基礎(chǔ)。
1824年，哈里特進(jìn)入大姐凱瑟琳在哈特福德創(chuàng)辦的哈特福德女子神學(xué)院學(xué)習(xí)，在這里，她學(xué)習(xí)了拉丁文、法語和意大利語，并嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌和戲劇，也在大姐的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫課程，并在此期間逐漸信仰基督教。8年后，哈里特從學(xué)校畢業(yè)，選擇了留校任教，在教書育人的同時(shí)也擠出時(shí)間撰寫文章。
廢奴斗爭(zhēng)
1832年，萊曼·比徹受邀成為了俄亥俄州辛辛那提萊恩神學(xué)院院長(zhǎng)，哈里特也隨父親遷居至辛辛那提市，并協(xié)助大姐在當(dāng)?shù)爻闪⒘宋鞑颗訉W(xué)校。1836年，哈里特嫁給了在萊恩神學(xué)院任教的卡爾文·斯托教授。當(dāng)時(shí)，奴隸制問題越來越成為辛辛那提廣受討論和關(guān)注的問題，萊恩神學(xué)院則是廢奴主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一個(gè)溫床。哈里特越來越了解到奴隸制的殘忍，她常和斯托教授一起寫文章抨擊奴隸制度，并幫助南方奴隸逃亡。
1849年，辛辛那提爆發(fā)了霍亂，哈里特18個(gè)月大的兒子小查理因此喪命。她對(duì)此非常痛心：“我看到他在臨死前所經(jīng)歷的痛苦，看到他那張懇切的臉龐，而我卻無能為力......我在寫這封信時(shí)，感覺到世界上沒有什么悲傷可以比擬我現(xiàn)在所經(jīng)歷的悲傷。”喪子之痛讓哈里特能更加理解被奴役的母親在孩子被賣走時(shí)的悲傷，這段經(jīng)歷帶給她的痛苦后來在《湯姆叔叔的小屋》中也有所體現(xiàn)。
1850年，斯托教授接受了緬因州布倫瑞克的鮑登學(xué)院的任教邀請(qǐng)，夫婦二人遂遷往緬因州布倫瑞克。同年，美國(guó)國(guó)會(huì)為了安撫南方奴隸主，通過了《逃亡奴隸法案》，允許奴隸主到北方自由州追捕逃亡的奴隸，禁止人們向逃奴提供援助，這引起了許多廢奴主義者的憤怒，許多朋友給哈里特來信描述這項(xiàng)法案帶來的悲劇。這促使哈里特決定寫一本書來揭露奴隸制的邪惡與可怕。
自1851年6月起，哈里特開始在廢奴主義雜志《國(guó)民時(shí)代》上連載《湯姆叔叔的小屋》，并于次年4月1日結(jié)尾。小說揭露了南方黑奴受到的非人待遇，哈里特也因此遭到南方奴隸主的痛恨，卻在北方受到熱烈歡迎。在小說連載期間，一位波士頓的出版商約翰·P·朱厄特從斯托夫婦處獲得了小說的出版授權(quán)，并于小說連載結(jié)束的當(dāng)月20日就發(fā)行了5000本初版。哈里特憑借該書一舉成名，擺脫了貧困的境地，同時(shí)小說也激起了更多人對(duì)黑奴制度的憤怒。
1853年，隨著《湯姆叔叔的小屋》影響越來越大，南方奴隸主對(duì)哈里特進(jìn)行了攻擊。為了反駁，哈里特不得不創(chuàng)作了《<湯姆叔叔的小屋>題解》，以大量材料證明《湯姆叔叔的小屋》中所揭露的事情屬實(shí)。同年，哈里特收到了蘇格蘭格拉斯哥廢奴協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，隨后應(yīng)邀游歷歐洲。旅歐期間，哈里特收到了很多反奴民眾交付的資金，并在1853年秋天回國(guó)后用這筆錢解救了很多奴隸。此外哈里特還積極參與廢奴演說，幫助發(fā)行反對(duì)奴隸制的出版物，將大部分精力投入到廢除奴隸制的事業(yè)中。
1855年，哈里特從1831年弗吉尼亞東部的黑人起義運(yùn)動(dòng)中獲得靈感，利用此前收集的素材，創(chuàng)作了《德雷德：陰暗地大沼澤地的故事》，展現(xiàn)奴隸制對(duì)整個(gè)社會(huì)的弊端，并于1856年出版該書，之后開啟了第二次歐洲之旅。
其他創(chuàng)作
1857年，哈里特的長(zhǎng)子亨利溺水身亡，對(duì)她造成了極大的打擊。兩年后，哈里特出版了《牧師的求婚》。這是她有關(guān)新英格蘭的第一部小說，探討了長(zhǎng)子的去世在她心中引發(fā)的有關(guān)神學(xué)和個(gè)人信仰的思考。同年，哈里特第三次前往歐洲旅行。
1869年，哈里特出版了《老鎮(zhèn)居民》。這部小說的靈感源自斯托教授講述的童年和年輕時(shí)期居住的新英格蘭地區(qū)老城的故事，生動(dòng)反映了十九世紀(jì)新英格蘭的人情風(fēng)貌，對(duì)后世研究當(dāng)時(shí)的新英格蘭民眾生活和特定歷史有一定價(jià)值。
就在《老鎮(zhèn)居民》發(fā)表同年，哈里特為了替好友拜倫夫人反駁誹謗和造謠，在《大西洋月刊》上登出《拜倫生活真相》，在文中揭露了拜倫與妹妹的亂倫關(guān)系，并捍衛(wèi)拜倫夫人的名譽(yù)。然而此文發(fā)表后，哈里特雖然獲得斯坦頓等女性主義者的聲援，但并沒有得到民眾的理解，被指責(zé)為公開宣揚(yáng)亂倫，《大西洋月刊》的訂數(shù)也因此銳減一半。
晚年生活
1872年和1873年，哈里特應(yīng)波士頓文學(xué)局邀請(qǐng)進(jìn)行了兩次巡回演講，一次是沿著東海岸，第二次是去西部各州，演講主題主要和閱讀相關(guān)。閱讀演說需要奔波各地，這往往使哈里特感到疲憊，但同時(shí)觀眾的熱情的反響也會(huì)讓她感動(dòng)和高興。
哈里特晚年在佛羅里達(dá)州州居住過一段時(shí)間，她于1873年發(fā)表的《棕櫚葉》中就描寫了在佛羅里達(dá)州的寧?kù)o生活。1873年，哈里特遷至哈特福德市森林大街。在哈里特70歲的時(shí)候，出版商霍頓和米爾林為她舉辦了一場(chǎng)生日招待會(huì)，地點(diǎn)在波士頓地區(qū)的“老榆樹”花園。生日會(huì)邀請(qǐng)了兩百多名文學(xué)界重要人物，還有一些無法到場(chǎng)的人士也寄來了祝賀郵件。此后哈里特就結(jié)束了公共生活，在1880年開始收集和整理自己的信件與文章。
1896年7月1日，哈里特在哈特福德去世，與丈夫合葬于安多佛菲利普斯學(xué)院校園內(nèi)，終年85歲。
主要作品
小說
參考資料：
散文
參考資料：
其他作品
參考資料：
創(chuàng)作特點(diǎn)
哈里特早年曾參與文學(xué)俱樂部，這也導(dǎo)致她的作品中有著沙龍文學(xué)的影子，在敘述語言、地方方言、道德說教、家庭結(jié)構(gòu)的安排方面都可見到這種影響，帶有很強(qiáng)的說教成份。此外哈里特本人出生于一個(gè)牧師家庭，從小受到神學(xué)熏陶，一生基本上是生活在宗教的氛圍中，對(duì)基督教文化思想有很深的理解，這使她的小說中對(duì)基督教的人生觀進(jìn)行了大量描寫，充滿基督教色彩的道德說教。小說中往往滲透著基督教文化、基督教教義和從經(jīng)典《圣經(jīng)》中引用的引文，基督教的各項(xiàng)宗教活動(dòng)，如禱告和講道等。小說還刻畫了典型的人物形象，基督徒表現(xiàn)出對(duì)基督教的虔誠(chéng)之心，用基督教來向讀者宣揚(yáng)基督教的思想。在《湯姆叔叔的小屋》中，湯姆、伊娃等典型人物思想和行為都體現(xiàn)出了基督教思想觀念的支配作用，他們相信只要信仰耶穌，靈魂最終會(huì)得到拯救而獲得永生，在雅威的天國(guó)里得到永福。
同時(shí)，哈里特善于刻畫人物的性格發(fā)展，避免用宗教信條或政治信仰對(duì)人物做簡(jiǎn)單化處理。她在小說中創(chuàng)作了一批獨(dú)立堅(jiān)韌的女性人物形象，有意識(shí)地把奴隸制描繪成由男性制造的制度，需要女性來加以糾正。她作品中的女性人物聰明，其同情心和常識(shí)感與奴隸制的無人性形成較大反差。哈里特之前的奴隸敘事多從男性視角出發(fā)，寫男性的勇氣和智慧，如道格拉斯的《弗雷德里克·道格拉斯生平》，哈里特則使奴隸敘事“女性化”，并由此產(chǎn)生了較大的政治影響。正因?yàn)槿绱耍锾乇环Q為內(nèi)戰(zhàn)后主導(dǎo)美國(guó)文壇的現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)。
思想主張
廢奴思想
哈里特對(duì)奴隸制持反對(duì)態(tài)度，她對(duì)遭受非人待遇的黑奴報(bào)有較大的同情，對(duì)慘絕人寰的奴隸制度予以了嚴(yán)厲的批判，但她的批評(píng)只是針對(duì)奴隸制度本身，而不是南方白人。哈里特認(rèn)為白人對(duì)奴隸制的態(tài)度跟地區(qū)無關(guān)，而是與歷史傳統(tǒng)有關(guān)。整個(gè)人類的道德本質(zhì)上都是一樣的，區(qū)別在于不同的文化環(huán)境。她用環(huán)境決定論來說明奴隸制度在南方存在的原因，解除了南方白人對(duì)奴隸制應(yīng)負(fù)的責(zé)任，更未將南方白人的天性用邪惡來描述。至于如何處置被解放后的黑奴，哈里特主張給予自由黑人適當(dāng)?shù)慕逃蟀阉麄兯突胤侵蓿皇抢^續(xù)把他們留在美國(guó)，成為和白人一樣的美國(guó)公民。
然而，哈里特對(duì)黑人雖然沒有明顯的種族偏見，但她依然是以白人的眼光去看待黑人，帶有一種屈尊低就的家長(zhǎng)式態(tài)度。哈里特的小說里贊美的黑人多是逆來順受與不知上進(jìn)的，她無意中采用了殖民者的視角把黑人“他者化”， 黑人對(duì)她來說仍是充滿神秘感的異類、野蠻和愚昧的化身。雖然書中描寫了一些從外表到智力與白人相比毫不遜色的黑人形象，但他們大多是混血兒，他們的優(yōu)點(diǎn)都來自白人血統(tǒng)的遺傳。這是哈里特所處文化背景和時(shí)代所決定的視野和觀念的局限。
基督信仰
哈里特深受基督教的影響，某種意義上說，她的廢奴主義是源于對(duì)基督教的信仰。她相信基督教是一股足以改變世界的力量，而《逃奴法》明顯違背了基督教的教義。她認(rèn)為基督教義與奴隸制是不相包容的，因而廢奴運(yùn)動(dòng)具有合法性、正義性和必須性。哈里特認(rèn)為美國(guó)的法律否定了奴隸作為一個(gè)人的基本權(quán)利，在很大程度上將奴隸看成是一種事物，或是屬于另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，禁止奴隸學(xué)習(xí)、寫作、簽訂合同，禁止他們擁有自己的財(cái)產(chǎn)以及形成法定的婚姻關(guān)系。但即便如此，耶穌基督還是愿意去接近這些奴隸，安慰他們的內(nèi)心。
女性主義
哈里特可以算是19世紀(jì)的女權(quán)主義思想的先驅(qū)，她在《粉色與白色的暴政》《我和我的妻子》等作品里展示了與眾不同的女性形象，保持著她一貫的女性主義立場(chǎng)。正如哈里特對(duì)待奴隸的態(tài)度一樣，她認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)獲得充分的尊重，發(fā)揮她們的才能，同時(shí)又不違反她們作為女性的天性。哈里特倡導(dǎo)以基督教精神建設(shè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，希望人們肯定并尊重女性在家的作用，試圖把美國(guó)生活的權(quán)力中心從政府、市場(chǎng)轉(zhuǎn)到廚房，說明女性可以通過持家來把握自己的命運(yùn)。
人物影響
美國(guó)影響
哈里特作為宗教廢奴主義者，她的作品《湯姆叔叔的小屋》在美國(guó)乃至世界引起了較大反響，推動(dòng)了美國(guó)奴隸制的廢除。
1852年，《湯姆叔叔的小屋》出版，發(fā)行當(dāng)天就賣出三千本，成為當(dāng)時(shí)僅次于《圣經(jīng)》的暢銷書籍。此后一年該書進(jìn)行了120次再版，在美國(guó)售出約30萬冊(cè)，大大促進(jìn)了北方的廢奴情緒。
《湯姆叔叔的小屋》被認(rèn)為是南方小說的始祖，其后的南方作品中人們總能覺察到其中滲透著哈里特的氣息。她的新英格蘭小說創(chuàng)立了一個(gè)流派和一種創(chuàng)作方法，為諸如薩拉·朱厄特等后世作家的創(chuàng)作提供了借鑒。
2006年底，美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》編輯部邀請(qǐng)十位著名歷史學(xué)家，其中有四位是普利策獎(jiǎng)獲得者，投票選舉100位美國(guó)歷史上最具影響力的人物，哈里特位居第四十一，被認(rèn)為以《湯姆叔叔的小屋》激勵(lì)了一代人的“廢奴運(yùn)動(dòng)”，也把內(nèi)戰(zhàn)搬上了歷史舞臺(tái)。
世界影響
《湯姆叔叔的小屋》在19世紀(jì)產(chǎn)生了極大的世界影響。在英國(guó)，當(dāng)時(shí)就有四十家出版社出版該書，銷售量達(dá)到了一百五十多萬冊(cè)。諸多著名作家，如夏綠蒂·勃朗特、伊麗莎白·勃朗寧、海因里希·海涅、查爾斯·狄更斯、伊凡·屠格涅夫、維克多·雨果、列夫·托爾斯泰等都對(duì)這部作品給予了高度的評(píng)價(jià)。1852年9月，倫敦的兩家戲院就已將該小說改編為戲劇，分別在維多利亞皇家戲院與國(guó)家大戲院上演，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。截止1976年，哈里特創(chuàng)作的《湯姆叔叔的小屋》被譯成包括南非語和依地語等在內(nèi)的58種語言。
中國(guó)影響
二十世紀(jì)初
1901年，《湯姆叔叔的小屋》翻譯家林紓與魏易以《黑奴吁天錄》為名，將這部“反奴隸制”小說翻譯為了中文版，并削弱了原作中的宗教思想，同時(shí)在序、例言和跋中表露了對(duì)在美受到虐待的華工的同情，對(duì)國(guó)家和民族未來的擔(dān)憂。林、魏二人期望中華民族能夠從此書中獲得激勵(lì)和啟發(fā)，從此團(tuán)結(jié)奮斗起來，與列強(qiáng)進(jìn)行斗爭(zhēng)。
1907年，由曾孝谷、李叔同等留學(xué)日本人士組織的“春柳社”在東京成功演出了由曾孝谷根據(jù)林譯本改編的《湯姆叔叔的小屋》，后來在上海、蘇州市各地也陸續(xù)演出。這是中國(guó)第一個(gè)完整的話劇劇目。劇本對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行了進(jìn)一步修改，將湯姆的悲劇改成喬治·哈里斯和湯姆等成功大逃亡的喜劇結(jié)尾，削減了原著的人道主義成分和悲劇色彩，使之更適應(yīng)中國(guó)當(dāng)時(shí)的文化和政治語境以及話劇演出的宣傳。《黑奴吁天錄》的演出除了受到留學(xué)生們的熱烈歡迎外，在日本劇界和報(bào)刊也都獲得了廣泛好評(píng)，并在1932年于蘇區(qū)瑞金上演。作為中國(guó)第一部話劇，《黑奴吁天錄》中對(duì)政治和宣傳的熱情，對(duì)時(shí)事和社會(huì)問題的關(guān)注，對(duì)此后幾十年中國(guó)話劇演出的基本走向產(chǎn)生了重要影響。
林紓與魏易的譯本雖然將哈里特《湯姆叔叔的小屋》引入中國(guó)，影響深遠(yuǎn)，但所采用的文言文過于雅致，要求讀者有一定文化水平，于是在1916年，文明書局出版了廖旭人編撰的《黑奴酬恩錄》，1928年毅華廣告社也出版了潘毅華編譯的《黑奴魂》等，滿足了更多人的閱讀需求。
二十世紀(jì)中期
為紀(jì)念中國(guó)話劇的誕生，曾經(jīng)參與《黑奴吁天錄》演出的歐陽(yáng)予倩將它改編成九幕話劇，取名《黑奴恨》，由中央實(shí)驗(yàn)話劇院排演，1961年在北京、上海市等地上演。該劇劇本發(fā)表在1959年第11期的《劇本》雜志上，1962年中國(guó)戲劇出版社出版單行本，田漢作序，1979年又被收入《歐陽(yáng)予倩文集》(第一集)中。這一版本的改編對(duì)美國(guó)假民主的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判，對(duì)第三世界人民民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了鼓勵(lì)和聲援。
改革開放后
1981年后，隨著改革開放的逐步深入，西方經(jīng)典文學(xué)作品大量涌入中國(guó)。《湯姆叔叔的小屋》中文譯本逐漸增多，不但重版了林、魏譯本，還配合素質(zhì)教育出版了許多簡(jiǎn)寫版、縮略版、改寫版和英漢對(duì)照本。截止2004年底，幾十家中國(guó)出版社已經(jīng)出版45個(gè)不同版本，共計(jì)幾百萬冊(cè)的《湯姆叔叔的小屋》。1983年，中國(guó)還引進(jìn)了由前西德和南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)合拍的同名電影，廣受歡迎。
人物評(píng)價(jià)
南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期致力于人類平等和廢奴運(yùn)動(dòng)的政治家查爾斯·薩姆納給斯托教授的信中稱：“斯托夫人（即哈里特）就是我們當(dāng)代活著的天才。要是斯托夫人現(xiàn)在前往歐洲訪問的話，她肯定會(huì)被視為勝利者的。”
美國(guó)19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人、作家、外交家、評(píng)論家、廢奴主義者詹姆斯·羅素·羅威爾曾說：“哈里特有著創(chuàng)造性的文學(xué)才華，能夠塑造出讓人印象深刻的人物形象，直抵人性的本質(zhì)，不管她創(chuàng)作出來的人物形象是白人還是黑人，從事的工作是多么的卑微，都能夠激發(fā)人的思想與情感，而且不會(huì)感覺這是虛構(gòu)的。”
南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前夕，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的亞伯拉罕·林肯接見哈里特時(shí)說到：“構(gòu)成那次巨大戰(zhàn)爭(zhēng)——南北戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線的，想不到竟是這位身材矮小癥的、可愛的夫人。她寫了一本書，釀成了偉大的勝利。”由此，哈里特也被稱是“寫了一本書發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的小婦人”。
后世紀(jì)念
為了紀(jì)念哈里特在反奴隸制等方面的影響和貢獻(xiàn)，美國(guó)在哈特福德的斯托故居成立了“斯托中心”，并由該中心負(fù)責(zé)對(duì)故居以及歷史藏品進(jìn)行維護(hù)和對(duì)外開放運(yùn)營(yíng)，并自2008年起定期開展“斯托沙龍”，為討論與19世紀(jì)問題相關(guān)的當(dāng)代話題提供了一個(gè)論壇。此外中心還設(shè)立了“斯托獎(jiǎng)”，表彰美國(guó)當(dāng)代社會(huì)中有關(guān)社會(huì)正義問題的優(yōu)秀通俗小說或非小說類作品。
參考資料 >
Harriet Beecher Stowe.A&E Networks Television.2023-05-06
The Stowe Center.harrietbeecherstowecenter.2023-04-29