李宗吾（1879年2月3日—1943年9月28日），原名世銓，后改名世楷，字宗儒，四川富順自流井（四川自貢市自流井區(qū)）人，中國近現(xiàn)代思想家、教育家、革命家、作家。
1912年以奇書《厚黑學》驚世，并自號“厚黑教主”，被譽為“影響中國20世紀的20位奇才怪杰之一”。
1943年9月28日去世。
人物生平
少時學業(yè)
李宗吾8歲開始入私塾讀書。20歲就讀富順縣自流井三臺書院，次年轉(zhuǎn)炳文書院受教名師盧慶家門下，學問大進。光緒二十七年（1901）中秀才，光緒二十九年（1903年）11月，入四川高等學堂優(yōu)級理科師范班。在校期間，他刻苦學習，接受新思想，并受同盟會會員雷民心、張培爵的影響，李宗吾加入中國同盟會。光緒三十三年(1907)以最優(yōu)等成績畢業(yè)，學部特授舉人。光緒三十四年(1908)，李宗吾受聘任富順縣中學堂（今富順第二中學校）教習，同學王簡恒任監(jiān)督（校長），廖緒初任縣視學，謝綬青同任教習。宣統(tǒng)三年(1911)，任富順縣中學堂監(jiān)督（校長）。民國三年（1914），四川省政府委李宗吾任富順縣視學，上任不久奉調(diào)江油市任省立第二中學（今四川省江油市第一中學）首任校長。次年調(diào)任省視學，負責省內(nèi)中小學教育的籌劃檢查等工作。
成年為官
民國元年(1912)，四川省成立軍政府，由尹昌衡和好友、同盟會會員張培爵分任正副都督。張培爵以副都督分管民政，擬設(shè)一個審計院，欲委派富順人廖緒初為院長，李宗吾為次長。兩人都堅辭不就，結(jié)果省政府只得改委尹昌齡為院長，廖緒初為次長，李宗吾為第三科科長。李宗吾就低不就高，引得輿論怪異。民國二年（1913年），財政司任命李宗吾為重慶市關(guān)監(jiān)督，這是當時四川地區(qū)最令人垂涎的一個“肥缺”，李宗吾先生卻并不屑為，還立即將委任狀退回。財政司不得不請托他的同學劉公潛前往勸駕，仍力辭不就，惹起社會和官場又一番驚異。省政府又委李宗吾為四川官產(chǎn)競賣經(jīng)理處總經(jīng)理，這又是當時官場的一個“銀窩窩”。他雖然同意出任，但卻提出要將月薪由200元減為120元才肯就職。消息傳開，又令官場議論稱奇。后來，李宗吾由官產(chǎn)競賣處轉(zhuǎn)為官產(chǎn)清理處處長，但因全國南北分離，政局混亂，加上有政客、官僚阻撓，官產(chǎn)既不能競賣也無法清理，同年底，政府機關(guān)裁撤，官產(chǎn)清理處亦撤銷。李宗吾不愿再留官場，決定回家閑居。可是為官數(shù)年，清廉一身的他連回家的路費都沒有，不得不向富順同鄉(xiāng)陳建人借錢五十元，才免去了“有家歸不得”之苦。
創(chuàng)作經(jīng)歷
李宗吾入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25歲思想大變，與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，而離任時清貧潦倒。
1912年以“獨尊”之名，撰寫了轟動一時的《厚黑學》，以后陸續(xù)寫了一系列文章，其中包括1927年發(fā)表的《我對圣人之懷疑》。
1928年發(fā)表了《社會問題之商》。自詡學說與道、儒、釋相提并論，被譽為蜀中奇人，
1936年將歷年所作文字的一部分，融合自己的新觀點和想法，重新以隨筆體裁整理為文，在成都《華西日報》上開辟《厚黑叢話》專欄，連載發(fā)表，以后同名結(jié)集單獨成書；同年發(fā)表了被人稱為扛鼎之作的《中國學術(shù)之趨勢》。
1938年將以前曾發(fā)表過的短文《心理與力學》重新整理成書同名發(fā)表，人們稱其為《厚黑原理》。
著作
李宗吾著有《厚黑學》，包含《緒論》《厚黑學論》《厚黑經(jīng)》《厚黑傳習錄》等部分。在民國十六年（1927年），他發(fā)表了《我對圣人之懷疑》。民國十七年（1928年），其發(fā)表的《社會問題之商榷》，由《公私財產(chǎn)之區(qū)分》《人性善惡之研究》《世界進化之軌道》《解決社會問題之辦法》以及《各種學說之調(diào)和》組成，其中前四篇提出社會現(xiàn)實問題，第五篇是對前述問題的解答。民國二十五年（1936年），他發(fā)表了《中國學術(shù)之趨勢》，涵蓋《老子與諸教之關(guān)系》《宋學與蜀學》《宋儒之道統(tǒng)》以及《中西文化之融合》等內(nèi)容。民國二十七年（1938年），發(fā)表《心理與力學》（亦稱《厚黑原理》），包含《性靈與磁電》《孟荀言性爭點》《宋儒言性誤點》《心理依力學規(guī)律而變化》《世界進化之軌道》《達爾文學說之修正》《克魯泡特金學說之修正》等文章。此外，他還著有《厚黑叢話》《制憲與抗日》《心理與力學》《鍤隨錄》等作品。
人物評價
吳稚暉稱其為當代的了不起的思想家。
宗吾先生的著述涉及哲學、社會學、心理學、教育學，甚至暢談物理學、經(jīng)濟學，凡百余萬言，在經(jīng)歷40年代的轟動效應(yīng)之后，逐漸在思想史上展露出深遠的影響力和沖擊波，開啟了對國民性反思的思辨之路。
在華人學術(shù)領(lǐng)域，林語堂、梁實秋、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等等學問大家對李姓思想進行了多方位的推演和研究，紛紛指出，李宗吾在中國文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭[jiàn]越性，是四川人為中國現(xiàn)代思想所做出的不可多得的貢獻。
張默生先生的《厚黑教主傳》也很好的詮釋了這一點。
解放以后，海外對李宗吾的研究已經(jīng)推演至更為廣闊的領(lǐng)域。
20世紀80年代以來國內(nèi)各出版機構(gòu)紛紛出版李氏著作，版本據(jù)我的不完全統(tǒng)計，達數(shù)十種之多。
其傳記也作為研究課題進入了大學課程。
中國人民大學的研究生王磊等人專門寫出了30萬字的李氏思想傳記《厚黑教主李宗吾傳奇》，已由黑龍江人民出版社出版，促進了李氏學術(shù)思想的發(fā)掘和研究。
在清華大學傳播學系2002研究生的課程里，“從尼可羅·馬基亞維利的《君主論》到李宗吾的《厚黑學》”的專論，已經(jīng)進一步體現(xiàn)了其學術(shù)、思想的生命力。
當代學人谷照明、王善生、鐵波樂、笑蜀、陳遠、李加建、鄧遂夫、陳思遜、李波等人均從不同的層面對宗吾先生的多方面成就進行了研究，尤其是對其思想具有的“當下性”價值予以了特別關(guān)懷。
在對待宗吾先生的問題上，鬼才魏明倫倒是顯得比較理智，他在《奇奇怪怪的四川人》《臺北訪李敖》等文章里高度頌揚了宗吾先生的精神與人格魅力。
李宗吾一生學識淵博，品行嚴正，思想活躍，敢說敢言。他目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，其《厚黑學》嬉笑怒罵，皆成文章，被社會視為憤世嫉俗之作，在客觀上揭露了封建社會的政治黑暗、封建統(tǒng)治者的奸詐和舊官場的腐敗，在全國影響頗大。
個人生活
名字由來
李宗吾1879年生于富順縣，原名世全，后改為宗儒，信奉孔子的意思。他25歲后，獨立思想見解漸漸形成，心想與其宗法儒教，不如宗法自己遂改名為宗吾。
家庭生活
李宗吾的父親李高仁原經(jīng)商，后務(wù)農(nóng)，家道尚寬裕，父親不會寫字，卻愛讀書，不過只限于《朱子家訓》《三字經(jīng)注解》等兩三本。李宗吾兄弟姐妹共9人，家中排行老八。
李宗吾長子李澤恒，字王正功，英年早逝，女兒出嫁離家；次子李澤文，字仿先，1932年大學畢業(yè)后因染上霍亂不治而去世，遺下一個女兒李長玉和一個遺腹子李長城。李澤文去世后，其妻張仲華一直沒有改嫁。
后世紀念
2004年4月4日清明節(jié)，自貢市李宗吾學術(shù)研究會籌備組諸同仁和部分文藝界人士,自發(fā)地組織起來前往大巖村為大師掃墓,其情景一如媒體在報道時用的黑體標題那樣——《“厚黑宗師”身后不寂寞》。
參考資料 >
一代奇人李宗吾 - 自貢人物 - 自貢市政府網(wǎng)站集約化平臺.自貢市政府網(wǎng)站集約化平臺.2021-12-02
一代奇人李宗吾.自貢市地方志辦.2024-07-24
李宗吾 簡歷 - 名人簡歷.名人簡歷.2022-01-05
李宗吾故居尋蹤.中文科技期刊數(shù)據(jù)庫.2021-12-02