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唐卡是藏語“?????”的音譯，另有“唐嘎”“唐喀”的寫法。“????”（唐）在古藏文中有把重要事件記錄成冊并留于丹青之意，后綴單字“?”（喀）隱含表面、形狀、顏色之意，兩字合起來指將人物的生平傳記、宗教的深邃[suì]教義等以具象的圖畫形式記錄于紙與布上的意思。唐卡意為“在有限的空間展現無盡的世界”，是一種繪制或刺繡在布、紙等材質上的用彩緞織物裝裱而成的卷軸畫。是富有藏族文化特色的畫種。

唐卡被譽為“藏文化的百科全書”，分為宗教和非宗教兩類，以宗教內容為主，涉及歷史、政治、文化、社會生活等方面，傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。題材有宗教畫、傳記畫、歷史畫、反映生活習俗的風俗畫，反映天文歷算和藏醫藏藥、人體解剖圖的科學畫等。具有通俗性、趣味性、知識性、宗教性、工藝性等特點。

唐卡這種主要以卷軸畫形式出現的藝術，滿足了信徒的宗教生活需要，成為他們隨身攜帶的崇拜物，被稱為“可以流動的壁畫”。

唐卡歷經一千多年的發展變化，內容豐富，形式多樣，數量可觀。所具有的民族特點、宗教色彩和藝術風格，已作為非物質文化遺產項目予以了保護。

唐卡的起源

唐卡的起源沒有準確的年代，是西藏自治區長期發展的苯教文化和摩崖石刻藝術，成為唐卡誕生的基礎。唐卡是隨佛教由印度傳來的繪畫形式，由意大利學者杜齊提出，他認為唐卡源于印度古老宗教布畫"缽陀"，隨佛教傳入西藏。缽陀與漢地繪畫不同主要在于畫布，漢地繪畫多為紙和絹，缽陀則以棉布為底，這與唐卡畫布一致。唐卡最初指的是在平坦、平齊、高低均勻的布、皮、石板上刻畫的畫。

唐卡于公元五世紀在尼泊爾誕生，唐卡的前身叫"博巴"，是尼泊爾加德滿都谷地的一種佛教繪畫藝術，隨尼泊爾尺尊公主與吐蕃王松贊干布的聯姻而傳入西藏。

西藏自治區唐卡萌芽于牧業文明的雅礱[lóng]文化時期，起源于松贊干布定都拉薩市的農業文明時期。阿旺羅桑嘉措所著的《大昭寺目錄》中記載，松贊干布用自己的反復鼻出血繪畫了一幅白拉姆女神像，雖然這幅神像并未見諸于世，但唐卡藝術應是在此時興起的。

唐卡的發展

唐卡起源于松贊干布時期，成熟于宋朝元朝，盛于明朝清朝，隨著佛教在西藏自治區的傳播而不斷發展。在經歷了前弘期和滅佛運動的動蕩后，唐卡藝術在后弘期迅速發展，吸收了西藏原生繪畫、印度繪畫、尼泊爾繪畫和中國傳統繪畫等藝術形式，在中國西藏、青海省、甘肅省、四川省、云南省、內蒙古自治區等地信奉藏傳佛教的藏族、蒙古族、土族、羌族等民族中廣泛流傳，包括緬甸、泰國、印度、尼泊爾、錫金、蒙古國等國也有流傳。

《綠度母》繪制于11世紀，是現存可見最早的唐卡實物。主尊綠度母身形修長優美，頭戴三葉冠，坐于蓮花寶座之上，寶座下為對稱的花卉，周圍是條狀山石裝飾。其風格受到印度波羅王朝的影響。

唐卡經一千多年的藝術傳承、互相融合和發展變化，形成了許多的畫派和畫風，與藏民族的世俗生活形成了十分緊密的聯系。

唐卡的流派

尼泊爾畫派

公元7-13世紀形成并發展的第一個唐卡畫派。由隨同尺尊公主一起進藏的尼泊爾藝術家所形成。畫面中央主尊突出，造型簡潔，著衣少而單薄，飾物沉重感強，追求裝飾性，以暖色調為主。

齊烏崗巴畫派

也稱“齊崗畫派”，公元13-15世紀中葉形成和流行的第一個本土化的唐卡畫派。借鑒尼泊爾畫派風格，繼承吐蕃分治時期衛藏地區的繪畫特點，重在線性表現和平面裝飾，注重背景風景及三維空間呈現，常用卷草紋等作為背景裝飾，服飾表現流暢飄逸，以暖色調為主，色彩豐富。

勉唐畫派

公元15世紀形成并流行至今的唐卡畫派。創始人勉拉·頓珠嘉措。造像法度精嚴，善繪菩薩、度母等靜像神靈，重在象征性及線條表現，大量呈現風景，色調豐富，裝飾華麗。

舊勉唐畫派的《造像量度如意寶》詳細論述了繪畫和雕塑的造像量度和實踐方法。畫師曲英嘉措在繼承舊勉唐畫派精華、吸收漢地繪畫元素的基礎上，創立了新勉唐畫派，形成了近現代唐卡繪畫的“標準樣式”。

欽澤畫派

公元15世紀中葉形成并主要流行于山南市的唐卡畫派。創始人貢嘎崗堆·欽澤切姆。構圖上保持藏傳尼泊爾繪畫中主尊較大的特點，擅長繪制具有陽剛之美的怒像神靈，表現寫實性人物，線條豐富，色彩簡練，喜用對比色。

噶赤畫派

也稱“噶瑪噶孜畫派”“噶瑪嘎孜畫派”“嘎瑪嘎赤畫派”，公元16世紀上半葉形成并在康區流行至今的唐卡畫派。創始人南喀扎西活佛。重在吸收內地畫風，造像優美、自然、寫實，常用花草樹木、山石瀑布等為背景，線條表現豐富，設色薄平淡雅，青綠工筆重彩。

噶赤畫派的理論基礎是《線準太陽明鏡》一書。還有一套研制金汁及涂金、磨金、勾金線、刻金、染金的方法。

勉薩畫派

公元17世紀形成并主要流行于后藏地區。創始人是四世班禪大師的隨身畫師朱古曲英嘉措。兼收“藏孜”和“康孜”的繪畫風格，吸收印度、尼泊爾和漢地的繪畫特點。主觀寫實風格，擅長人物、動物個性與精神狀態的表現。佛及人物面部神態各有特色，花草鳥獸逼真奪目，線條勾勒勻稱，金粉描繪細膩，色彩明艷。

其他畫派

以上未涵蓋的其他新興畫派唐卡。

唐卡的分類

按唐卡內容分類

主要有圣像唐卡和故事唐卡兩類。圣像唐卡包括諸佛、菩薩、本尊、護法神、上師和法王唐卡等；故事唐卡包括佛傳故事、人物傳記、神話傳說、歷史事件唐卡等。以及未涵蓋的其他內容的唐卡。

按唐卡題材分類

主要有教規教理唐卡、藏醫學唐卡、天文歷算唐卡、民俗唐卡和建筑唐卡五類。教規教理唐卡包括佛教教規、佛教哲理與基本觀唐卡等；藏醫學唐卡包括人體解剖、胚胎發育、脈絡穴位、動植物藥材、醫藥器械、疾病診斷唐卡等；天文歷算唐卡包括天體運行、占卜、藏歷、算數唐卡等；民俗唐卡包括民間習俗、重大活動、寓言寓意唐卡等；建筑唐卡包括寺廟、道場、佛塔、宮殿、圣跡唐卡等。以及未涵蓋的其他題材的唐卡。

按唐卡制作方法分類

有繪制唐卡和堆繡唐卡兩類。繪制唐卡也稱“止唐”，包括彩唐、金唐、紅唐、黑唐等；堆繡唐卡也稱“國唐”，包括刺繡、拼貼唐卡、緙絲唐卡等。

按唐卡材質分類

使用珍珠、珊瑚、綠松石等各種寶石制作的唐卡。

唐卡的繪制

手繪唐卡是遵循傳統造像度量比例，采用天然礦物和植物加工配制而成的顏料，在布、絹和絲等質地上手工繪制的唐卡。

唐卡構圖

唐卡中的宗教畫一般中心位置描繪佛像主尊造像。從畫面上角開始，圍繞著中心按順時針方向將有關的人物、活動場所或故事布滿一周，描繪出一個完整的故事。畫面的景物隨故事情節而變化，不受歷史、時間、空間的局限，畫面人物不受遠近透視關系的影響，畫面統一，構圖完整。

唐卡設色

唐卡繪畫色彩艷麗，對比強烈，組合豐富，色彩不僅用來欣賞，也為了營造宗教氛圍，紅色象征權勢、憤怒、統治；綠色象征豐盛與富裕；藍色象征忿怒、恐怖、威猛；黃色象征智慧、涅磐、解脫；白色象征吉祥、和平、純潔、慈悲；金色被用在畫面中最神圣的地方等。

唐卡有鮮明、獨特的色彩語言，“黑唐”“紅唐”“藍唐”“金唐”等是用濃重的底色襯出表達的主體內容。“黑唐”多用于描繪護法、降魔鎮妖題材；“紅唐”適于表現高貴與富麗的內容；“藍唐”色調明朗、喜慶歡樂；“金唐”畫面神圣而富貴。每種色彩都有特定的宗教含義，同時又使整個畫面色彩協調美觀。

繪制畫師

傳統唐卡的繪制，要求嚴苛、程序極為復雜，畫師按經書中的儀軌及上師的要求進行一整套工藝程序，包括繪前儀式、制作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等。一幅較復雜的唐卡要經過數月或更長的時間繪制完成，多為師傅勾線貼金，徒弟施色，共同繪制，少數由一人完成。

繪制材料

有布料、畫具和其他材料三類。布料包括白色棉布、亞麻布、絹和絲等；畫具包括炭條、毛筆、天珠筆、石筆等；其它材料包括皮膠、繃線、遮幔布、鑲邊、卷桿、楣桿、軸頭等。

繪制顏料

有礦物顏料、植物顏料和其他顏料三類。礦物顏料包括扁青、孔雀石、朱砂、雌黃、雄黃、赭石、珊瑚、花青，金、銀、仁布白、羊八井白等；植物顏料包括西紅花、小孽皮汁、藍草、綠絨蒿屬等有色植物、花草；其他顏料包括珍珠、鹿角、貝殼等。這些顏料傳統上全部采用天然礦物和植物原料，以示其神圣。

顏料分透明和不透明兩種。加工為手工操作，過程慢而復雜，但顏料質純色艷，附著力強，經久不褪。

繪制工藝

畫布處理

畫布裁好后洗凈、晾干，繃在畫框上。將調好的膠水涂在畫布兩面，使其內外滲透。干透的畫布兩面均勻地涂上特制的仁布白或羊八井白等，稱作“上白底”。打磨畫布需用磨石粗磨，平滑磨器細磨，直至光滑易于上色。

顏料配置

礦物顏料經調膠后配制成所需顏色。植物顏料經水溶后配制成所需顏色。

繪制步驟

繪制有起稿、上色、勾線、描金、磨金和開眼六步。起稿指唐卡的起草構圖按造像度量規則布局，神、佛像按“三經一疏”繪制。用炭筆白描起稿，依次勾畫出主、從人物及背景陪襯；上色指將起稿按順序著色，著色后用干染和濕染的手法對各種顏色進行處理，使顏色有深淺明暗的變化；勾線指用尖細的筆勾描出人物、衣飾、背景、圖案等；描金指將純金粉加水和膠調勻，用描金筆蘸取金水描繪出圖案；磨金指用天珠筆打磨需要打磨的描金圖案，使其發光；開眼指刻畫臉部的過程叫“開眼”，先把臉部染色，畫出五官，用白色顏料畫出眼白，用濃墨點出眼仁完成點睛，最后著色完成。

唐卡裝裱

唐卡的形狀，一般為豎長方形。唐卡畫芯也稱“美龍”是唐卡的核心部分，藏式裝裱的畫芯和底布要縫合在一起。畫芯四周用多層多色的彩緞鑲嵌，也稱“彩虹”。在唐卡下方是地玉，唐門位于正中，是一塊不同顏色的方形錦緞。唐卡的上方有楣桿，楣桿上有子。下方有卷桿，卷桿的兩端飾有軸頭，軸上有圖案。唐卡的前面有一幅遮幔蓋住整個唐卡，也稱“佛簾”，常用紅、黃、藍色絲絹制作，在展示時把遮幔收在唐卡的上方，有裝飾效果。遮幔外面縫有兩條彩帶，垂至卷桿處，也稱“驚燕”。

唐卡規格

成品按規格尺寸分為：微型唐卡、小幅唐卡、中幅唐卡、大幅唐卡、巨幅唐卡。

唐卡的價值

宗教方面

唐卡有弘法布道的用途。佛教的思想義理初始階段較單純，逐漸衍生成復雜的義理不易理解。于是，圖像成了重要的解說工具，對佛教義理具體化，使其變得容易理解、方便傳播，用視覺的形式傳播與文字同樣的宗教內容。唐卡是圖像版的教科書，有隨身攜帶的優點，游牧在高山谷地間的藏民族，帳篷是移動的家，唐卡是移動的佛龕。

唐卡還有修行觀想的用途。在藏傳佛教中，對著唐卡中的主尊進行觀看、冥想、禮拜，是非常重要的修行密法。

唐卡的繪制也是一種宗教儀式。按藏傳佛教的儀軌，繪制唐卡前，上師念誦經文，以召請智慧之神文殊菩薩安住在畫師體內，使畫師所繪的唐卡更具神力。畫完后開光，上師將經文咒語寫在唐卡背面，并按上自己的手印，唐卡即被賦予了神佛的恩澤與智慧，具有為祈請者施發福澤的力量。

歷經千年，唐卡與藏民族的世俗生活息息相關，對他們的精神生活影響深遠。

文化方面

在人類歷史上，藝術和宗教幾乎密不可分。藏族的傳統藝術，基本上是佛教藝術。藏族佛教藝術有著鮮明的民族特色，獨特的藝術風格，因而能夠作為文化遺產保留下來。

唐卡是西藏自治區傳統的繪畫藝術，有完整的繪畫理論體系、獨特的繪制工藝和傳承方式。是中國繪畫中最具特色的畫種之一，也是中國西藏最重要且最具特色的繪畫表現形式之一。唐卡傳承千余年的藝術形式，講究在方寸之間繪出萬千景象，工筆重彩，既有意象造型的審美性，又有象征性和唯美性的審美特點。

唐卡在藝術形式和技法上受印度、尼泊爾畫風的影響，在傳承和發展上，吸收了各民族的文化精髓。中原藝術中的色彩、裝裱、裝飾圖案、背景山水和工筆畫技法等均對西藏自治區唐卡繪畫產生影響，并不斷融入唐卡繪畫中，使得整體布局生動活潑、富有層次。作為藏族的百科全書，唐卡通過繪制的圖樣，起到記載和流傳的作用，見證文化的交流融合。

傳統唐卡藝術的傳承基本為家族、師徒模式。從上世紀末開始，唐卡藝術教育正式走進高等院校的課堂，與現代教育模式并軌。

經濟方面

唐卡是整個藏族文化的集大成者，用天然礦物和植物為顏料作畫的特性，提升了唐卡的藝術鑒賞價值和收藏價值。2000年，唐卡開始出現在國內的拍賣市場，當時的拍賣成交價一般在1萬元左右。2006年，收錄在中國《國家級非物質文化遺產名錄》后，更加受到國內外愛好者的追捧。2008年，在北京古天一拍賣公司的春季拍賣會上，一件明正德“藥師佛像圖”唐卡就以1540萬元的天價創下唐卡拍賣紀錄。2014年，“明永樂御制紅閻羅王敵刺繡唐卡”以3.48億港元成交。