出自春秋時(shí)言偃之后，以祖名為氏。據(jù)《姓》載：“孔子弟子言偃之后。”春秋時(shí)期，孔子的得意弟子之一名言偃，字子游。言偃才華出眾，曾任武城縣（今山東省費(fèi)縣西南）宰。提倡以禮樂教民，名聲很大，他的后代就以其名字中的言字為姓，稱為言氏。
歷史發(fā)展
言（Yán）姓源出有：
源于姬姓，出自春秋時(shí)期吳國言偃之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之后。”春秋晚期，孔子的得意弟子之中有一人叫言偃，公元前506～前443年，姬姓，字子游，吳國人。言偃性情豁達(dá)，為人行事不拘小節(jié)，在孔子弟子中，以“文學(xué)”著稱，主張用教化治理社會(huì)。他才華出眾，曾出任武城宰(今費(fèi)縣)。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的主張，在做武城縣宰時(shí)，便以禮樂為教，使境內(nèi)處處有弦歌之聲，因而在當(dāng)時(shí)名氣很大，后人尊稱其為言子。又因言偃為孔子學(xué)生中僅有的南方人，所以又被稱為“北學(xué)中國，南方一人”和“南方夫子”。在工作和生活中，言偃都比較注意方法，講究效率，善于處理好、上下左右的關(guān)系。他說：對(duì)待君主過于煩瑣，就會(huì)招致侮辱：對(duì)待朋友過于煩瑣，就反而會(huì)被疏遠(yuǎn)。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎，他的同學(xué)端木賜評(píng)論他說：做一件事之前先深思熟慮，所以行動(dòng)就不出差錯(cuò)。他的老師孔子則評(píng)論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識(shí)就多問，希望有滿意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備，這四點(diǎn)，言偃都做到了。這都說明，言偃不僅是在文學(xué)上出類拔萃，而且是個(gè)很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國之才。后來言偃回到家鄉(xiāng)，他把北方發(fā)達(dá)的文化帶回來，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻(xiàn)。言偃逝世后，就葬在今江蘇省蘇州地區(qū)常熟市的虞山腳下。
唐開元二十七年(公元739年)，李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，趙恒加封其為“丹陽公”。南宋咸淳三年(公元1267年)，趙禥趙進(jìn)封其為“吳公”。元大德年間，他又被元成宗鐵穆耳孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國公。明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚改稱其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)，康熙帝愛新覺羅·玄燁批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清朝歷代皇帝南巡，均先后派大臣到常熟市言偃基致祭，并贈(zèng)送御筆題的匾額。
在言偃的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱言氏，世代相傳，史稱言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖。
源于姬姓，出自韓國先祖韓桓叔之后，屬于復(fù)姓省文簡(jiǎn)化為氏。據(jù)史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載，韓國公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔并非戰(zhàn)國時(shí)期韓國，而是更古遠(yuǎn)的西周時(shí)期人，是后來韓氏家族的祖先之一。
按史籍《史記·韓世家》中索隱的注釋：“羊舌肸謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自曲沃桓叔已下，嘉吾子之賜。’亦言桓叔，是韓之祖也，今以韓侯之后，別有桓叔，非曲沃之桓叔。”在韓起和叔向的對(duì)話中，人們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)晉國的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時(shí)，韓國還遠(yuǎn)沒有建立起來，韓宣子不過是晉國韓氏家族的第六代領(lǐng)袖，是公元前？～前514年之人，在他身后半個(gè)世紀(jì)的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年，公元前453年)，晉國被韓、魏、趙三家瓜分，韓國才真正建立起來，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年，公元前403年)，周代才正式承認(rèn)韓虔為諸侯，始稱韓景侯，其時(shí)韓國已經(jīng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)了五十年。這說明，韓國的遠(yuǎn)祖除了在典籍《詩經(jīng)》中所提到的“韓侯”之外，還有一位有道的先祖叫“曲沃桓叔”，且韓起還指明了其非為晉國的曲沃桓叔姬成師，因此韓國貴族的后裔子孫們皆對(duì)這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念。在今陜西省韓城市梁帶村的考古發(fā)掘中，M26號(hào)古墓中“中姜作為恒公尊鼎”銘文的出現(xiàn)，說明了歷史文獻(xiàn)中所提到的“韓桓叔”其人是存在的。“中姜作為恒公尊鼎”銘文，說明M26號(hào)古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的后代。銘文中的“齊桓公”就是歷史文獻(xiàn)中提到的韓國有道的明君韓桓叔，為了表示對(duì)“桓公”的崇敬，中姜特意制作了“桓公尊鼎”。韓國本為侯爵，曲沃桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法，但周末年王室衰微，諸侯兼并激烈，強(qiáng)者勢(shì)力愈大，連周夷王姬(公元前933～前879年在位)都要下堂接見諸侯，其時(shí)晉武公姬稱、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱，所以韓桓叔被后人中姜稱作“公”也就是順勢(shì)入理的了。
在韓桓叔的后裔子孫中有以“韓言”為姓氏者，稱韓言氏，后有將韓言氏復(fù)姓省文簡(jiǎn)改為單姓言氏者，世代相傳。
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。蒙古族努圖克達(dá)氏，漢義“男性代言人”，這是一個(gè)古老的蒙古族姓氏，源出薩滿教祭司，代神說話，在元朝時(shí)期即已經(jīng)逐漸消亡，皆改冠漢姓言氏，世代相傳。
得姓始祖
言偃、韓桓叔。言偃是距今2500多年前的吳人，也就是江南人。言偃的后代就以其名字中的言字為姓，稱為言氏。故言氏后人奉言偃為言姓的得姓始祖。
各支始祖
言 子：諱偃，字子游，又稱叔氏，《史記》稱吳人，今之常熟市，即故里也。下傳至第六十一世孫壽孫，一名壽二，字德永，諱志學(xué)，于明洪武年間遭難由江南常州府無錫市遷徙湖廣，生允達(dá)，達(dá)生質(zhì)、平、美三子，質(zhì)居龍頭，平居龍口，龍口隸湘潭，龍頭為(湘)潭善(化)接壤，美居茶陵，無所考。至第五代紹先，生六子，長(zhǎng)及三四皆中絕，龍頭二房支祖武鑒，五房支祖武鞏，六房支祖武卓。紹斌長(zhǎng)子武吁為龍口市長(zhǎng)房支祖，次子武詮為龍口二房支祖，三子武照為龍口三房支祖。
言壽孫：又名壽二，字德永，以先賢言偃游第六十一世孫，明洪武年間自常熟市虞山遷湖廣茶陵，再遷湘潭市第三都宛在塘。是為湖南湘潭言氏始祖。
遷徙分布
言氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，但人口總數(shù)在中國大陸未列入百家姓前三百位，在臺(tái)灣省則名列第六百二十四位，望族出汝南郡、吳郡。言姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前一百位。古代春秋時(shí)期，孔子聚眾講學(xué)，他有三千名弟子，其中有一位很出色的學(xué)生叫言偃，字子游。后來的學(xué)者們考證，言偃就是言姓的始祖。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》這本古書中說，言偃是“吳人”，也就是江南人，那么言姓大約是江南貴族的姓氏。言偃從江南到中原去求學(xué)，也真是精神可嘉。隨后到戰(zhàn)國時(shí)期，又產(chǎn)生一支言姓，是由韓國公族那兒產(chǎn)生的。言氏家族，發(fā)祥于江南地區(qū)，歷史悠久，望居汝南郡（漢高帝置，在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區(qū)）、會(huì)稽郡（東漢末年分會(huì)稽郡置。在今江蘇省長(zhǎng)江以南一帶。治所吳中區(qū)，即今蘇州市）。
今江蘇省的南京市、昆山市、常熟市、常州市、無錫市，浙江省的紹興市新昌縣、杭州市，北京市，重慶市，廣西壯族自治區(qū)的柳州市、天等縣，湖南省的株洲市、茶陵縣、湘潭市、長(zhǎng)沙市，山西省的大同市，山東省的鄒平縣，臺(tái)灣省的臺(tái)北市，香港特別行政區(qū)等地，均有言氏族人分布。
傳統(tǒng)文化
郡望堂號(hào)
郡望
汝南郡：西漢高祖劉邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡縣(今河南上蔡)，當(dāng)時(shí)其時(shí)轄地在今河南省河、淮河之間、京廣鐵路西側(cè)一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項(xiàng)城市一帶地區(qū)，治所在上蔡(今河南上蔡)。東漢時(shí)期(公元25～220年)移治至平輿(今河南平輿)。元至元三十年(癸巳，公元1293年)改蔡州為汝寧府，成為河南行省八府之一。明沿元制，朱棣封藩四子于此，稱崇莊王，在此傳十一世。清朝時(shí)期仍為汝寧府。民國二年(癸丑，公元1913年)廢府，改為汝南縣。民國十三年(甲子，公元1924年)另置河南省第八行政督導(dǎo)專員公署于此。中華人民共和國成立初期，曾設(shè)汝南專署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南縣。現(xiàn)為汝南縣即汝南縣城，隸屬駐馬店市地區(qū)。
吳郡：東漢朝永建四年(己巳，公元129年)，東漢王朝分會(huì)稽郡置吳郡，治吳縣(今蘇州市)，轄區(qū)包括建德以下錢塘江兩岸，故今浙江省杭州市亦在吳郡之內(nèi)。南梁南陳時(shí)期，改會(huì)稽郡為吳州。隋朝滅南朝陳國之后，再改吳州為蘇州，孫吳始有蘇州之稱，并一直沿襲。另外，在三國時(shí)期，孫吳政權(quán)在寶鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一個(gè)吳郡，治所在烏程(吳青鎮(zhèn)，今吳興區(qū))。
堂號(hào)
汝南堂：以望立堂。
吳郡堂：以望立堂。
家譜文獻(xiàn)
湘潭市言氏家乘，著者待考，清乾隆三十二年(公元1767年)始修，清乾隆五十六年(公元1791年)與常熟市言氏合修，愛新覺羅·旻寧二十三年(公元1843年)三修，清同治七年(公元1868年)四修，清光緒二十三年(公元1897年)五修，民國十四年(公元1925年)六修木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在湖南圖書館。
言氏四修長(zhǎng)生錄，著者待考，清乾隆二十一年(公元1756年)首修，清乾隆五十年(公元1785年)二修，清道光二十三年(公元1843年)三修，清同治七年(公元1865年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在湖南省圖書館。
宗祠通用聯(lián)
四言通用聯(lián)
源自周代；
望出汝南縣。
——佚名撰言姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指言姓的得姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號(hào)》介紹）。
漢代循吏；
孔門文科。
——佚名撰言姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢·言宮，清廉恭順，時(shí)為循吏。下聯(lián)典指春秋時(shí)吳國名人言偃，字子游，孔子弟子，引《論語》曰：“文學(xué)子游子夏。”
六言通用聯(lián)
遍被弦歌雅化；
首居文學(xué)名科。
——佚名撰言姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指春秋時(shí)吳國名人言偃，字子游，孔子弟子。習(xí)于文學(xué)，仕魯為武城宰。以禮樂為教，知澹臺(tái)滅明賢而取之。
列漢代循良選；
冠孔門文學(xué)科。
——佚名撰言姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢·言宮事典。下聯(lián)典指春秋吳·言偃事典。
七言通用聯(lián)
戶平知府饒政績(jī)；
武城縣宰官識(shí)賢人。
——佚名撰言姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指明代名宦言茅，鄒平人，成化進(jìn)士，博學(xué)多才，謹(jǐn)慎修身。任戶平知府，頗存政績(jī)。下聯(lián)典指春秋時(shí)吳國名人言偃事典。
列漢代循良之選；
冠孔門文學(xué)之科。
——佚名撰言姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢代人言宮，官縣令，為政清廉而謹(jǐn)慎，有治績(jī)，當(dāng)時(shí)被稱為循吏。下聯(lián)典指春秋時(shí)吳國人言偃，字子游，孔子弟子，擅長(zhǎng)文學(xué)。曾任武城宰，提倡以禮樂為教，境內(nèi)有“弦歌之聲”。
字輩排行
湘潭市言氏字輩：“壽允……紹武承必以啟(希)之世泮衍玉錫澤長(zhǎng)榮茂修秉禮祖蔭宗蕃系嗣興起”。
江蘇常州言氏字輩：“錫澤長(zhǎng)榮茂修秉禮祖蔭宗蕃系嗣興起”。
歷史名人
字子游，生于姬匄十四年手貞定至二十六年（公元前443年）。后人所以稱他為“言子”，是出于對(duì)他的尊敬。言偃出生于孫吳，成年后到魯國就學(xué)于孔子，從言偃比孔子年輕四十五歲來看，他當(dāng)是孔子晚年的學(xué)生。孔子有弟子三千，賢人七十二，言偃即為七十二賢人之一。
明朝人，成化年間舉為進(jìn)士，而當(dāng)了地方官，官職為戶平知府。他學(xué)問廣博，又多才多藝，留心身旁的大小事物，又關(guān)心百姓疾苦，自己也重名節(jié)，清廉無私，所以政績(jī)好，受人贊揚(yáng)。
言友恂
清朝末年人，任的官職稱“教諭”。是位有學(xué)問，辦事認(rèn)真的人。
參考資料 >