宗顯法師，1974年2月出生于祁東縣白地市鎮(zhèn)毛坪鄉(xiāng)。
人物簡(jiǎn)介
宗顯法師童年生活殷實(shí)幸福，但卻不喜歡吃 肉。小學(xué)、初中成績(jī)優(yōu)異，讀高中時(shí)，因父沾染賭博惡習(xí)不能自拔而家道中落，致使其于1991年下半年輟學(xué)。
1992年正月初七，來(lái)到南岳大廟應(yīng)聘管理人員，無(wú)奈名額已滿未能如愿。是日晚宿于南岳祝圣寺。當(dāng)晚在寺內(nèi)散步時(shí)，聽(tīng)到有佛樂(lè)飄來(lái)，他仿佛被牽引而來(lái)到大雄寶殿。只見(jiàn)佛像莊嚴(yán)，燈火曼妙，僧人虔誠(chéng)，悠揚(yáng)的法音梵唄之聲縈繞耳際，撞擊心靈。當(dāng)下他認(rèn)定：“這就是我想要的生活?！坝谑堑诙煺业剿略褐蛶熓艹?，請(qǐng)求出家為僧。師見(jiàn)其血?dú)夥絼?，性情未穩(wěn)，先容許他在寺院小住幾天?？伤麉s自己剃度，自己找僧衣穿，自己到齋堂打飯。這樣過(guò)了三天。受持師念其決心堅(jiān)定、發(fā)心廣大，于是便容許他安住下來(lái)。宗顯法師在寺內(nèi)早晚功課，種菜掃地，無(wú)不勤奮。尤喜好打掃寺后祖師墓塔，并常于此靜坐禪思，追憶大師風(fēng)范。在祝圣寺過(guò)完夏季后，前往南岳南臺(tái)寺親近寶曇大和尚，被委以知客一職。
1992年9月28日至10月18日，南臺(tái)寺舉行建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的傳戒法會(huì)。他因無(wú)依止師，便自取名為一弘，字云虛，方得受沙彌戒，授戒師為寶曇大和尚。戒會(huì)期間，他隨南臺(tái)寺的車下山到祝圣寺辦事，同車的有一位法師和一位居士（后得知為謝欽顯居士）。在車上，法師問(wèn)他：“你作為新戒弟子，怎么也下山了？”他答道：“我因沒(méi)有師父，故沒(méi)受比丘戒。”法師還問(wèn)了很多問(wèn)題，他心無(wú)芥蒂，坦誠(chéng)作答。辦好事后甫一出祝圣寺，便見(jiàn)到一起下山的謝欽顯居士正在找他，預(yù)備向其介紹來(lái)自臺(tái)灣的法師。宗顯既欣喜又激動(dòng)，便隨謝居士來(lái)到一小車旁，車內(nèi)有兩位法師（后得知一位名禪心，一位名宗倫）。其中禪心法師問(wèn)他能否去長(zhǎng)沙市一趟。他心儀法師具足威儀、相好莊嚴(yán)，便答應(yīng)隨他們一同前往，當(dāng)晚宿于長(zhǎng)沙芙蓉賓館。在芙蓉賓館內(nèi)，禪心法師為他舉行了隆重的剃度儀式，如法傳授沙彌方便戒，并為他取名為“宗顯”。自此，宗顯法師深信因緣，道心更堅(jiān)。11月，祝圣寺重新開(kāi)辦佛學(xué)講習(xí)所。宗顯法師入讀二年多，并擔(dān)任班長(zhǎng)一職。讀書(shū)期間，孜孜以求，成績(jī)優(yōu)異，結(jié)業(yè)考試時(shí)評(píng)為“特殊獎(jiǎng)”。
1994年2月12日，只身來(lái)到張家界市天門(mén)山上的天門(mén)寺，勵(lì)志苦修，以求精進(jìn)。其時(shí)，天門(mén)山只有三間破房，且不通電路，生活條件十分艱苦。宗顯法師一人在此居住近十個(gè)月，白天種地砍柴、檢修寺宇，晚上秉燭夜讀《太虛大師全集》《妙云集》《摩訶止觀》等佛門(mén)經(jīng)典。期間8月份前往九華山受具足戒，并與同去九華山參加地藏王菩薩慶典、佛學(xué)院開(kāi)學(xué)典禮的圣輝法師結(jié)下因緣。11月25日，天門(mén)山國(guó)家森林公園下了一場(chǎng)百年未遇的大雪，因寺中已無(wú)糧食，且方圓十里無(wú)人煙，宗顯冒著生命危險(xiǎn)，從海拔1500余米的天門(mén)山上連走帶滾地下了山，前往岳麓山麓山寺。圣輝法師委其以麓山寺知客、《正法眼》編輯、省佛協(xié)辦公室主任等職。
1995年中旬，宗顯聽(tīng)從南岳佛教前輩的呼喚，回到南岳駐錫福嚴(yán)寺，先后任知客、首座等職。后應(yīng)南臺(tái)寺寶曇大和尚之邀，到南臺(tái)寺?lián)胃碑?dāng)家、大知客、首座、金剛舍利塔辦公室主任等職。雖寺務(wù)繁忙，仍不忘讀書(shū)，曾在寺內(nèi)舉辦學(xué)習(xí)班，提高僧眾文化素質(zhì)。
1996年，宗顯回到福嚴(yán)寺任當(dāng)家，數(shù)易春秋，勇猛精進(jìn)。
2003年1月30日（農(nóng)歷12月28日），宗顯法師和幾位同修第一次瞻仰廣濟(jì)禪寺遺跡。當(dāng)宗顯法師于古寺斷壁殘?jiān)g徘徊，若有毗盧遮那佛在召喚，心頭涌起初出家時(shí)的感覺(jué)，遂萌發(fā)信念：“我要來(lái)恢復(fù)廣濟(jì)禪寺?！?/p>
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的深思熟慮、走訪調(diào)查，2004年4月，宗顯法師將《關(guān)于恢復(fù)廣濟(jì)禪寺的報(bào)告》送呈宗教局。為辦好報(bào)批報(bào)建手續(xù)，宗顯歷盡艱辛：不僅數(shù)十次奔波于山上和省城之間辦理手續(xù)，還在南岳龍鳳鄉(xiāng)召開(kāi)數(shù)次座談會(huì)，做當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想工作。有一次騎摩托車勘赴現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，突然狂風(fēng)暴雨大作，宗顯法師連人帶車掉到水溝里。他第一反應(yīng)是看摩托車是否摔壞，而沒(méi)有顧及到自己的腿已是鮮血淋漓，最后忍著巨痛將摩托車騎回福嚴(yán)寺。
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。2004年5月27日，湖南省宗教事務(wù)局下發(fā)了《關(guān)于同意重建廣濟(jì)寺的批復(fù)》，同年11月，湖南省建設(shè)廳下發(fā)了《關(guān)于南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)廣濟(jì)寺重修工程初步設(shè)計(jì)的批復(fù)》。為搞好寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)，宗顯法師全程參與湖南大學(xué)設(shè)計(jì)院的設(shè)計(jì)工作，經(jīng)常從清晨一直忙到深夜。因經(jīng)費(fèi)奇缺，宗顯法師靠一包蘿卜干作菜吃了半個(gè)月，最后一個(gè)晚上通宵搞出寺院效果圖。
2005年7月31日，廣濟(jì)禪寺舉行重建奠基儀式，是日佛光普照，祥云繚繞，嘉賓云集，人天歡喜。
9月10日，廣濟(jì)禪寺舉行動(dòng)工儀式，自此進(jìn)入緊張的重建施工階段。為用好每一筆善款，廣濟(jì)禪寺建設(shè)包工不包料。宗顯法師親領(lǐng)弟子用斗車把水泥、磚塊等建材從南天門(mén)運(yùn)到工地，有時(shí)一干就是一個(gè)通宵。為了減少建材銷售的中間環(huán)節(jié)，宗顯法師還親赴廣東省、福建省、長(zhǎng)沙市、株洲市等地，與建材生產(chǎn)廠家洽談。廠家被他的慈悲愿行所感動(dòng)，紛紛結(jié)緣廣濟(jì)。
12月，觀音殿建成。為盡快過(guò)上如法的 佛教生活，宗顯法師從臺(tái)灣請(qǐng)來(lái)大木魚(yú)、大等法器。除夕，與宏隆法師、振法法師、陳劉瑰居士等7人用肩挑手扛方式，從山上的財(cái)富山莊處一直挑到廣濟(jì)禪寺。自此，廣濟(jì)禪寺響起悠揚(yáng)的梵唄經(jīng)聲。
2006年7月，廣濟(jì)禪寺建好第一層，宗顯法師大悲心切，于農(nóng)歷七月初一啟建了第一屆華嚴(yán)法會(huì)。此次法會(huì)歷時(shí)21天，有200多人共沐佛音，同獲法喜。為了將廣濟(jì)禪寺建成生態(tài)寺院，彰顯南岳壽岳文化內(nèi)涵，宗顯法師還規(guī)劃在寺周建設(shè)萬(wàn)壽碑廊。
2007年正月11日，他開(kāi)車到湘鄉(xiāng)云門(mén)寺，晚上進(jìn)行身為佛子以來(lái)的第二次燃頂，消業(yè)障，增道心。第二天便駕車到郴州莽山尋找一方碑廊的引領(lǐng)之石。他從早晨5點(diǎn)多鐘帶著饅頭上山，步行沿著河道，上下搜索，腳都走得起了泡，直到天黑才下山。如此兩天，仍沒(méi)尋著合適滿意的石頭。15日，宗顯法師冒雨尋石，發(fā)愿不找到石頭就不回南岳。也許是宗顯法師至誠(chéng)懇切的愿力感得佛力加持，數(shù)小時(shí)后，河床中一塊褐紅色大石經(jīng)雨水的洗禮后露出本色。宗顯法師急步趨前，仔細(xì)打量，將其列為首選。后又經(jīng)兩天的尋訪，最終確定將大褐石運(yùn)回南岳，經(jīng)過(guò)一波三折，終于被運(yùn)回廣濟(jì)禪寺。與湖南省書(shū)法協(xié)會(huì)主席何滿宗所題的巨型“壽”字剛好印合，遂雕刻成景，成為名山大石刻之一。
2007年4月，宗顯法師當(dāng)選為南岳佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
2007年9月17日，廣濟(jì)禪寺隆重舉行觀音殿開(kāi)光暨萬(wàn)壽碑剪彩儀式。
道藉人弘，寺因人興。廣濟(jì)禪寺因宗顯法師的大悲愿應(yīng)運(yùn)而興，這其中與宗顯法師個(gè)人的佛學(xué)修為密不可分。自入佛門(mén)以來(lái)，兢兢求道，智悲雙修，戒行嚴(yán)謹(jǐn)，淡泊名利，四海皆朋。
作為深受南岳佛教文化熏陶，具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的宗顯法師，在廣濟(jì)禪寺的未來(lái)發(fā)展規(guī)劃中，向世人展示了他”四大悲愿“的興寺思路。
修行辬道園地
古德有云：“人能弘道，非道弘人?！比欢瑹o(wú)道場(chǎng)不足以安身，無(wú)正法不足以立命。為令正法久住，為令 浮躁的身心有一方真正憩息的凈土，廣濟(jì)禪寺將成為一座清凈莊嚴(yán)、弘揚(yáng)正法、蕩滌世風(fēng)、福澤眾生、注重修學(xué)的深山古剎。讓常住大眾和歡喜誦經(jīng)、念佛、參禪、打坐的信士都能安身立命，一心辦道。寺院還設(shè)有大型圖書(shū)館，讓有識(shí)之士在古道上、水涯邊，亦能徜徉在文字般若的智海里，思佛所思，修佛所修，證佛所證，行佛所行，從而達(dá)到“是心作佛，是心是佛”的修行境界。
無(wú)塵營(yíng)活動(dòng)
在物質(zhì)文明建設(shè)日新月異的時(shí)代，人們不能忽略精神文明建設(shè)，尤其是正處于性格跳動(dòng)、情緒激烈多變 的青少年人群，因?yàn)樗麄儽鎰e是非的能力薄弱，容易偏離正道，迷失方向，從而給自身、家庭、社會(huì)造成傷害。因此，重興的廣濟(jì)禪寺將秉承“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”之傳統(tǒng)，承擔(dān)青少年身心教育之重任，采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，盡力舉辦各種無(wú)塵營(yíng)的活動(dòng)，讓青少年朋友在旖旎的自然風(fēng)光中，在梵唄繚繞的古剎里，在法師們的慈悲引導(dǎo)下，感受到生命的真實(shí)意義，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
聯(lián)誼研討會(huì)
頻繁的社會(huì)交往，激烈的競(jìng)爭(zhēng)格局，喧囂的生活環(huán)境，往往令人身心疲憊，煩躁不安，有時(shí)很難讓人沉靜下來(lái)，對(duì)人生、事業(yè)作出客觀、理智的抉擇。清靜高遠(yuǎn)的廣濟(jì)禪寺將為企業(yè)精英們營(yíng)造一個(gè)輕松、祥和的生存空間，讓大家在遠(yuǎn)離塵跡的大自然中作一個(gè)短暫的停留，釋放身心壓力，獲得自在吉祥。不僅如此，寺院還將聚集企業(yè)精英們?cè)诔跨娔汗牡淖诮躺铙w驗(yàn)中，在“換個(gè)角度看世界”的佛教智慧里，理清頭緒，做出明智的決策，讓自己走向更加燦爛輝煌的殿堂。寺院還將組織各種聯(lián)誼研討會(huì)，讓企業(yè)精英們交流心得，廣結(jié)善緣，研討成功秘訣。
文藝創(chuàng)作園地
佛教自劉莊永平十年（67）傳入中國(guó)以后，就與中國(guó)本土文化相互滲透，相互吸收，創(chuàng)造出許多文藝瑰寶。廣濟(jì)禪寺將秉承這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以名山為依托，以獨(dú)特的人文景觀為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)佛教文化為宗旨，努力為文化藝術(shù)工作者們營(yíng)造一個(gè)全新的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作氛圍，讓大家充分釋放自我，在禪悅與法喜之中，感受“空靈”的曼妙，創(chuàng)作出不朽的鴻篇力作。
廣濟(jì)禪寺史記
神奇南岳，靈秀衡山?！胺鸸狻?、“山市蜃樓”等異景昭示此地氣象非凡。清代李元度《南岳志》載，歷史上南岳曾出現(xiàn)山市蜃樓現(xiàn)象有數(shù)十次之多。有時(shí)是出現(xiàn)車水馬龍的市鎮(zhèn)，有時(shí)是山頂上出現(xiàn)雄偉的宮殿，有時(shí)是在崇山峻嶺之中出現(xiàn)一個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)……。近年來(lái)，這種現(xiàn)象又經(jīng)常出現(xiàn)，并且出現(xiàn)所謂的“佛光”。如1992年5月在祝融峰出現(xiàn)的佛光令睹者稱奇不已：陽(yáng)光下，薄霧里，突然出現(xiàn)一個(gè)五彩光環(huán)，一圈、二圈、三圈……圈圈相套，波光閃動(dòng)，觀者影居光環(huán)中間，人行，影亦行；人舞，影亦舞，十分美妙奇特。
人們都說(shuō)，能見(jiàn)到佛光是人一生中之大幸，能被佛光照耀的人會(huì)萬(wàn)事如意。若能見(jiàn)到佛菩薩放出佛光，那更是三生有幸，此人必定與佛有著深厚的淵源。南岳歷史上曾出現(xiàn)過(guò)佛菩薩放射佛光之事，并由此造就了數(shù)位高僧，成就了一座佛寺。
明代萬(wàn)歷年間，南岳衡山有一個(gè)無(wú)礙的和尚，屬凈土宗法祥弟子。一日在山中打坐念佛之時(shí)，看到今毗盧洞山谷里金光閃耀，便尋源到此，細(xì)探究竟。經(jīng)過(guò)一番搜尋，無(wú)礙見(jiàn)到谷中一石壁峭立的巖下，有一尊古佛放射出五彩的光華，光華四周，鶯歌燕舞，瑞象萬(wàn)千。他趕緊合十朝拜，并對(duì)眾弟子說(shuō)：“此乃毗盧佛，為修道之人所立，今佛像放出瑞光，意在授意弟子于此修行，則道業(yè)可成矣！”于是，無(wú)礙率眾弟子在此草創(chuàng)茅庵，日日彌陀。因古佛為毗盧佛，故無(wú)礙等人將古佛示相之峽谷命名為“毗盧洞”，又名“毗佛洞”。據(jù)佛經(jīng)記載，毗盧佛是佛教密宗的五方佛之一，全名為“毗盧遮那佛”，意即“遍一切處”、“光明遍照”。由于其智慧之光遍照一切處，能使三千大千世界永放光明，能開(kāi)發(fā)眾生之善根，成就入世之事業(yè)，因此又有“大日如來(lái)”的尊號(hào)，是理智不二的法身，
茅庵雖小，法界無(wú)邊。毗盧洞“古佛示相”的殊勝異景傳說(shuō)千里。是時(shí)各地信仰佛教的官僚鄉(xiāng)紳們都來(lái)此禮佛，大做功德。如“吉州司馬青螺郭公，宦轍楚地，信向師道，捐資鼎建梵剎，置田立產(chǎn)。中湘李公湘洲，衡陽(yáng)曾公金簡(jiǎn)、攸水蔡公槐庭諸大宰官，鼎力衛(wèi)護(hù)?！睙o(wú)礙和尚在眾人的資助下，于明萬(wàn)歷二十五年（1597）將茅創(chuàng)建成寺院。因此地格外清涼，是天生的清涼世界，又因佛法講究自性清涼，故將寺命名為“清涼寺”。無(wú)礙和尚還將其師法祥接至寺內(nèi)，奉為法主。
然世事無(wú)常，法運(yùn)總曾國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)。到了明末清代時(shí)期，由于朝代更替引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方傳教士的進(jìn)入等原因，國(guó)家已沒(méi)有前朝那樣重視佛教了，清初曾一度對(duì)寺廟僧尼悉有限制。自愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧而后，國(guó)勢(shì)衰落，佛教亦一蹶不振，佛教徒多致力于佛經(jīng)的翻譯和印刻。南岳清涼寺自無(wú)礙和尚圓寂后，加之高山雪霜冰凍的自然原因，不久便瓦破摧，籬掀壁倒。后雖有無(wú)礙融弟子竺庵、龍山、智犁等法師對(duì)寺宇進(jìn)行重建，并將寺名改成廣濟(jì)寺、廣濟(jì)禪寺，但終究擺脫不了佛教走下坡路的趨勢(shì)，顯赫一時(shí)后又趨落沒(méi)。至中華人民共和國(guó)成立時(shí)，廣濟(jì)禪寺已漸頹。
“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應(yīng)?！?003年，在南岳南臺(tái)寺、福嚴(yán)寺等寺院修行十余載的宗顯法師發(fā)心重建名山古剎，再續(xù)廣濟(jì)事業(yè)。他十方募化，廣結(jié)善緣，路藍(lán)縷，集腋成裘。2005年，廣濟(jì)禪寺拉開(kāi)重建序幕。經(jīng)過(guò)二年多的建設(shè)，一座規(guī)模宏大的廣濟(jì)禪寺在禹王城內(nèi)拔地而起。毗盧洞內(nèi)再次響起悠揚(yáng)的梵唄，升騰起裊裊的香火。今天，當(dāng)人們來(lái)到廣濟(jì)禪寺時(shí)，只見(jiàn)殿宇宏開(kāi)，氣象非凡。寺外前坪，有一特大立石，上書(shū)一大“壽”字，書(shū)者為何滿宗，系湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。此“壽”字與龍鳳溪中龍山和尚所題的大“壽”字石刻遙相呼應(yīng)，反映出不同時(shí)代人們對(duì)毗盧圣境的喜愛(ài)。清代廣濟(jì)禪寺住持智犁和尚也曾慨然而道：“南岳乃天下五岳之一，世稱為壽比南山者，即此岳也。……此山久住，能增長(zhǎng)人道心?！蹦显乐鲏郏灤r(shí)代，深入人心。
重建后的廣濟(jì)禪寺，坐東南朝西北，建筑古樸大氣，規(guī)劃共三進(jìn)殿堂，每座殿堂兩側(cè)有走廊廂房，廂房有2～3層不等，形成三進(jìn)兩廂的主體院落，排列整齊而對(duì)稱。第一進(jìn)為山門(mén)（待建），上有“廣濟(jì)禪寺”石額一方。山門(mén)內(nèi)辟天王殿。第二進(jìn)為廡殿頂式的大雄寶殿，殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩以及十八羅漢等圣像。第三進(jìn)為兩層建筑，第一層正中是觀音殿，內(nèi)供奉千手千眼觀音菩薩圣像。觀音殿右側(cè)有藥師殿和香積廚，左側(cè)為地藏殿。第二層正中是藏經(jīng)樓，內(nèi)藏有乾隆版《清敕修大藏經(jīng)》、《四庫(kù)全書(shū)萃要》及一些通俗的佛學(xué)叢書(shū)，計(jì)萬(wàn)余冊(cè)。藏經(jīng)樓兩側(cè)，有“心靈之家”網(wǎng)站辦公用房和講經(jīng)堂等。寺之上下兩廂，還設(shè)有客堂、齋堂、祖堂、禪堂、說(shuō)法堂、房、廣濟(jì)文化研究所等等，與中間殿堂連成一體。而殿堂與殿堂之間，還有花草片片，絢麗多姿。
深山藏古寺，佛法在世間。廣濟(jì)禪寺因古佛示相人間而興建，歷經(jīng)幾代興衰，至今又面貌一新，法緣殊勝。廣濟(jì)禪寺廣宣圣教，弘法利生，實(shí)為一方之甚幸也。
附：
華聲在線華聲星空（宗教頻道）獲贈(zèng)兩幅珍貴題詞——“華聲天下，祈福人間”。該字由南 岳佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南岳廣濟(jì)禪寺住持宗顯法師親筆為華聲網(wǎng)題寫(xiě)。
宗顯法師，中等身材，慈眉大眼，健談。1974年，他出生在湘南一個(gè)書(shū)香之家，18歲在南岳
衡山偶聞寺中梵唄之音，幡然頓悟，毅然投身佛門(mén)。2003年他重建廣濟(jì)禪寺，創(chuàng)辦“心靈之
家”。在寺院的“心靈之家”網(wǎng)站辦公室，他給記者描述了他心中的“心靈之家”：“家”里有
廣濟(jì)植物園——青少年的科普?qǐng)@地；“家”里有廣濟(jì)創(chuàng)作園——作家、畫(huà)家的寫(xiě)生、創(chuàng)作基地；
“家”里有廣濟(jì)書(shū)院——專為熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)研究的人士準(zhǔn)備；還有廣濟(jì)講壇、廣濟(jì)“心靈修持
營(yíng)”等等……
華聲在線方面就網(wǎng)站的內(nèi)容、風(fēng)格與法師進(jìn)行了交流，表示將全力支持寺院的網(wǎng)站建設(shè)。宗
顯法師說(shuō)，能與中國(guó)十大門(mén)戶網(wǎng)站之一的華聲結(jié)緣，提升“心靈之家”網(wǎng)站，是自己的福報(bào)，也
是廣濟(jì)禪寺的福報(bào)。（稿源：湖南在線）
參考資料 >