服制，是指死者的親屬按照與其血緣關(guān)系的親疏和尊卑，穿戴不同等差的喪服制度。是中國(guó)封建社會(huì)以喪服規(guī)定親屬范圍指示親等即親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的制度。
引證解釋
(1).古代按身份等級(jí)規(guī)定的器服制度。
漢 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，夫人不得以燕，公以廟；將軍大夫不得以燕饗，以廟，將軍大夫以朝官吏；以命士止于帶緣。散民不敢服雜采，百工商賈不敢服狐貉，刑馀戮民不敢服絲玄纁乘馬，謂之服制。”
《史記·魏其武安侯列傳》：“以禮為服制，以興太平。”
《漢書·元后傳》：“且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制，亦當(dāng)自更作璽傳之萬世。”
(2).喪服制度。分?jǐn)厮ァR衰、大功、小功、麻五等。按親疏服之。
《隸續(xù)·漢都鄉(xiāng)孝子嚴(yán)舉碑》：“為父行喪，服制逾禮。”
晉 陶淵明 《祭種氏文》：“五月甲辰，程氏 妹服制再周。”
《宋書·張永傳》：“永 痛悼所失之子，有兼常哀，服制雖除，猶立靈座，飲食衣服，待之如生。”
(3).指服喪。
明 高明 《琵琶記·一門旌獎(jiǎng)》：“今大人服制已滿。況天朝恩典，禮當(dāng)從吉。”
清 潘榮陛 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·禁忌》：“服制之家不登賀，不立門簿。”
(4).服裝樣式。
太平天囯 吳容寬 《貶妖穴為罪隸論》：“韃子混亂中國(guó)，占中國(guó)之土地，害中國(guó)之人民，改中國(guó)之服制，變中國(guó)之形容。”
洪炳文 《后南柯·訪舊》：“咱們均系內(nèi)官裝束，倘至人間游歷，言語服制多不相同。”
簡(jiǎn)介
又稱喪服制度。中國(guó)古代通過喪服等級(jí)表明親屬范圍和親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的一種制度，是封建法律的重要組成部分。《史記·魏其武安侯列傳》：“以禮為服制。”《漢書·元后傳》：“變更正朔、服制，亦當(dāng)自更作璽。”
服制始見于禮，后入于律，成為中國(guó)封建法律的重要內(nèi)容。賦于服制以強(qiáng)大的法律效力，是維護(hù)宗法統(tǒng)治的中國(guó)古代法的一大特點(diǎn)。服制五等，重輕有差，親者、近者其服重，疏者遠(yuǎn)者其服輕；其功能相當(dāng)于羅馬法和寺院法中的親等。
明、清律中的服制為以下五等。
( 1)第一等：斬衰。服喪三年，喪服用最粗的麻布制作，不緝下邊。例如：子及在室女(即未出嫁之女)為父母，嫡孫之父卒為祖父母承重，媳為舅姑(即公婆)，妻為夫，妾為君(即納其為妾之男子)，皆有斬衰三年之服。
(2)第二等：齊衰。服喪的期限有一年、五月、三月之別，喪服用稍粗的麻布制作，緝下邊。齊衰一年之喪分為杖期和不杖期，前者指執(zhí)杖(俗稱之哭喪棒)服喪一年，后者指不執(zhí)杖服喪一年。齊衰五月和三月，多用于世代較遠(yuǎn)之尊親屬，喪服雖然隆重，服喪期限則較短。例如：夫?yàn)槠?夫之父母不在)，子為出母、嫁母、嫡子、眾子為嫡母，曾有齊衰杖期之服。夫?yàn)槠?夫之父母在)，出嫁女為父母，孫為祖父母(承重孫除外)，侄為伯叔父母、在室姑，己身為兄弟、在室妹妹、侄、皆有齊衰不杖期之服。曾孫、曾孫女為高祖父母，有齊衰三月之服。
(3)第三等：大功。服喪九月，喪服用粗熟布制作。例如：妻為夫之祖父母，己身為堂兄弟、在室堂妹妹、侄婦、已嫁之侄女等，皆有大功九月之服。
(4)第四等：小功。服喪五月，喪服用稍粗的熟布制作。例如：侄孫為伯叔祖父母，堂侄為堂伯叔父母，己身為兄弟之妻，妻為夫之兄弟等，皆有小功五月之服。
(5)第五等：緦麻。服喪三月，喪服用細(xì)熟布制作。例如：堂侄孫為堂伯叔父母，夫?yàn)槠拗改傅龋杂芯屄槿轮?/p>
五服以外，同五世祖的皆為袒免親，同六世或六世以上祖的皆為無服親。《禮記·大傳》云：“四世而緦，服之窮也；五世袒免，東同姓也；六世親屬竭矣”。彼此無服的親屬，雖然在習(xí)俗上也以遠(yuǎn)親相待，但一般說來已不屬于禮和法的調(diào)整范圍。明代以前，在某些具體問題上有不同的規(guī)定。例如：依古禮，父在為母服齊衰杖期，父卒，為母服齊衰三年；唐代曾改為，父在，為母終三年之服。又如：媳為舅姑原服不杖期；唐時(shí)曾改為，媳為舅姑服斬衰三年，為姑服齊衰三年。但后世已無齊衰三年之制。在宗法倫理觀念的支配下，喪服制度重男輕女，重本宗輕外親，對(duì)尊卑、長(zhǎng)幼、嫡庶、在室女和出嫁女等不是一律看待的。由于有各種加服和減服的情形，以致有些同等遠(yuǎn)近的親屬并不處于同一個(gè)喪服等級(jí)。用服制來表示親等是不科學(xué)、不準(zhǔn)確的。它是封建統(tǒng)治階級(jí)用以調(diào)整民法關(guān)系并用作刑事法律上判罪定刑的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
分類
按服制的規(guī)定，親者服重，疏者服輕，依次遞減。分為斬衰（音崔，服三年）、齊衰（服一年）、大功（服九個(gè)月）、小功（服五個(gè)月）、緦麻（服三個(gè)月），五個(gè)等差，故稱“五服”。
五服
中國(guó)封建社會(huì)是由父系家族組成的社會(huì)，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個(gè)世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減。
服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種，即所謂五服：
①斬衰三年。用極粗生麻布為喪服，不縫衣旁及下邊。
②齊衰。用次等粗生麻布，縫衣旁及下邊。按服喪期限長(zhǎng)短，齊衰又分 齊衰三年、齊衰杖期（一年）、齊衰不杖期（不執(zhí)杖，一年）、齊衰五月和 齊衰三月五等。
③大功九月。用粗熟布為喪服。
④小功五月。用稍粗熟布為喪服。
⑤緦麻三月。用稍細(xì)熟布為喪服。緦麻是最輕的服，表示邊緣親屬。
五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，袒是露左臂，免是用布從項(xiàng)中向前交于額上，又后繞于髻。同六世祖的親屬便是無服親了。《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服制被后世奉為權(quán)威性的準(zhǔn)則，歷代遵行，但也有所變通。
斬衰
古禮為父斬衰三年，父在，為母齊衰杖期，父卒，為母齊衰三年。李治上元元年（674 ），武則天請(qǐng)父在為母終三年服，雖下詔依行，當(dāng)時(shí)并未實(shí)行。武后即帝位后，垂拱年間始著為定格。李隆基開元七年（719 ）經(jīng)群臣集議，恢復(fù)舊制。二十年改修五禮，又依上元敕為母齊衰三年。宋、元沿用。朱元璋以父母之恩相同，而低昂如此，甚為不情，洪武七年（1374）立為定制，子為父母皆斬衰三年。清制同。媳為舅姑、妻為夫，也皆斬衰三年。
齊衰
明以后無齊衰三年服。夫?yàn)槠蓿ǜ改冈诓徽龋訛槌瞿浮⒓弈福R衰杖期。古禮為庶母緦麻三月，明洪武七年改定嫡子、眾子為庶母齊衰杖期，庶子為生母斬衰三年。清制同。為祖父母、伯叔父母、在室的姑、姊妹、兄弟、侄等齊衰不杖期。為曾祖父父母齊衰五月。為高祖父母等齊衰三月。
大功
大功九月 為堂兄弟、在室的堂姊妹、侄婦等。
小功
小功五月 為伯叔祖父母、堂伯叔父母、再從兄弟、堂侄、侄孫、兄弟之妻、夫之兄弟等。按古禮兄弟之妻及夫之兄弟無服。唐魏徵請(qǐng)為兄弟妻及夫之兄弟服小功五月。宋以后沿用。
緦麻
緦麻三月 為曾伯叔祖父母、堂伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟、再從侄、在室的曾祖姑、堂姐姑及族姑等。
女子在室與男子同服，出嫁則為本宗降服，除祖父母及曾祖父父母不降外，為其他親屬皆降服一等。本宗為出嫁之女亦降服一等。母系的親屬為外親，僅推及一世，即上推至外祖父母，旁推至母之兄弟（舅父），母之姊妹（姨母），下推至母舅之子（舅表兄弟）及兩姨之子（姨表兄弟），過此即無服，且服制極輕。妻親之中有服者僅限于岳父母及婿，皆服緦麻。妻的其他親屬均無服。
服制與法制
服制原屬于禮的范圍，詳載于《儀禮》及后代的官私禮部尚書和會(huì)典等中，但在中國(guó)古代習(xí)慣法和成文法上占有極為重要的地位。
服制與民法
服制是調(diào)整親屬間民事法律關(guān)系的依據(jù)。無子立嗣習(xí)慣上是擇立同宗有服近親。清條例對(duì)于應(yīng)繼次序有明確的規(guī)定。民間習(xí)慣和歷代法律都承認(rèn)直系尊親屬對(duì)子女的主婚權(quán)。明令及清條例明文規(guī)定：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從余親主婚。”由于直系尊親屬為當(dāng)然主婚人，子女不得違抗他們的意志，而其余親屬則無絕對(duì)支配權(quán)。唐、宋、明、清律還禁娶同宗親屬的妻子，違者離異，并按服制定罪，關(guān)系愈親則處分愈重，娶大功以上親屬的妻子便以奸論。
服制與刑法
關(guān)于親屬間的侵犯、傷害行為，處分不同常人，不適用一般條文，而是根據(jù)親疏和尊卑長(zhǎng)幼之序，制定了一系列特殊規(guī)定。尊長(zhǎng)殺傷卑幼，關(guān)系愈親則定罪愈輕，反之，卑幼殺傷尊長(zhǎng)，關(guān)系愈親則處分愈重。奸非罪不論尊卑長(zhǎng)幼，關(guān)系愈親則處分愈重。親屬間的盜竊罪亦不同凡人，減等治罪，關(guān)系愈親則罪刑愈輕，關(guān)系愈疏則罪刑愈重。治罪輕重既以親疏尊卑長(zhǎng)幼為準(zhǔn)，服制就成為裁定罪刑的標(biāo)準(zhǔn)之一。早在晉代即按服制定罪。唐、宋、元、明、清各代法律皆沿用此原則，按祖父母、父母、子孫、期親、大功親、小功親、緦麻親種種不同身份，區(qū)別罪刑，詳細(xì)規(guī)定于條文中。《元典章》有喪服圖六。明、清兩代將喪服圖列入法典卷首，凡八圖：?jiǎn)史倛D、本宗九族五服正服圖、妻為夫族服圖、妾為家長(zhǎng)族服圖、出嫁女為本宗降服圖、外親服圖、妻親服圖及 三父八母服圖。圖后又有《服制》一卷，按五服分門別類，將持服的親屬一一列舉，反映出法律極端重視服制。止外祖父母服止小功，但因服輕義重，在刑法上與本宗期親尊長(zhǎng)（伯叔父母、姑）同論。唐、宋、明、清律：外孫罵、毆?dú)ⅰ⒅\殺外祖父母，按侄犯伯叔父母、姑治罪，外祖父母毆?dú)⑼鈱O，則與伯叔父母、姑毆?dú)⒅锻铩Ｒ蛲庾娓改阜剐」Γ陨鲜鲇嘘P(guān)期親尊長(zhǎng)各條條文內(nèi)，都將“外祖父母”字樣明確列出。
禮與法
服制在中國(guó)古代法律上的重要性不僅說明古代法律極端重視家族，重視倫常，也可看出禮、法二者關(guān)系密切，即以法律制裁來維持禮教。朱元璋制定明律時(shí)就說：“此書首列二刑圖，次列八禮圖者，重禮也。”
典籍記載
作品簡(jiǎn)介
服制是我國(guó)古籍《管子》里記載的一篇文章，見于《管子》第四篇。講述按爵位等社會(huì)地位制定的衣服制度。
《管子》是一部記錄中國(guó)春秋時(shí)期(公元前770～前476)齊國(guó)政治家﹑思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡的書籍。大約成書于戰(zhàn)國(guó)(前475～前221)時(shí)代至秦漢。劉向編定《管子》時(shí)共86篇﹐今本實(shí)存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。
管仲（公元前723年-約公元前645年）漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，潁上縣(今安徽上)人。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國(guó)語 齊語》，另有《管子》一書傳世。
作品賞析
【服制】
度爵而制服，量祿而用財(cái)。飲食有量，衣服有制，宮室有度，六畜人徒有數(shù)，舟車陳器有禁，修生則有軒冕、服位、谷祿、田宅之分，死則有棺、絞衾、壟之度。雖有賢身貴體，毋其爵，不敢服其服；雖有富家多資，毋其祿，不敢用其財(cái)。天子服文有章，而夫人不敢以燕以饗廟，將軍大夫不敢以朝，官吏以命，士止于帶緣，散民不敢服雜采，百工商賈不得服長(zhǎng)貂，刑余戮民不敢服絻，不敢畜連乘車。
【譯文】
按照爵位制定享用等級(jí)，根據(jù)俸祿規(guī)定花費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。飲食有一定標(biāo)準(zhǔn)，衣服有一定制度，房屋有一定限度，六畜和奴仆有一定數(shù)目，槳輪船和陳設(shè)也都有一定的限制。活著的時(shí)候，在乘車、戴帽、職位、俸祿、田宅等方面，有所分別；死了的時(shí)候，在棺木、衣被、墳?zāi)沟确矫妫灿兴?guī)定。雖然是身份高貴，沒有那樣的爵位也不敢穿那樣的衣服；雖然是家富錢多，沒有那樣的俸祿也不敢作那樣的花費(fèi)。天子衣服的花紋樣式有明文規(guī)定，夫人不能穿常服祭祀聶氏宗祠，將軍大夫穿朝服，一般官吏穿命服，“士”只在衣帶邊緣上有所標(biāo)志。平民不敢穿雜有文彩的衣服，工匠、商人不得穿羔皮和紫貂的衣服。受過刑和正在服刑的人不能穿絲料的衣服，也不敢備車和坐車。
參考資料 >