新道家這個概念是從20世紀(jì)初提出的，起初人們用它來指代魏晉玄學(xué)和秦漢時期的黃老道家，但因?yàn)椴蝗绾笳吣菢訙?zhǔn)確明白，所以逐漸被人們拋棄。現(xiàn)在的新道家，主要指的是當(dāng)代新道家，它是董光壁先生在《當(dāng)代新道家》一文中首先提出的，在他的文章中，新道家指的是那些受道家思想啟發(fā)作出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家。
定義
后來，陳鼓應(yīng)、胡孚琛、孔令宏、張京華等人把新道家的概念進(jìn)行拓展，把它定義為一切從事道家道教研究的專家學(xué)者；宮哲兵先生進(jìn)一步擴(kuò)大了新道家的內(nèi)涵，他認(rèn)為凡是認(rèn)同道，繼承道家傳統(tǒng)，在新條件下建立新體系并使之得到運(yùn)用的人，都可稱為新道家。還有民間人士認(rèn)為，凡是愿意按自己的天性生活，也不反對別人按自己的天性生活的現(xiàn)代人，都是新道家。
主張
1、唯道論：認(rèn)為中國文化既不是唯物論、也不是唯心論，而是唯道論。主張繼承祖先的遺產(chǎn)，堅(jiān)持萬有唯道所生，萬有唯道所成，道在萬有之中，萬有唯道所主的思想。
2、廣義多元的道體系：主張以0為軸、道體獨(dú)尊、多元共存，統(tǒng)合百家學(xué)術(shù)。
3、原道自然主義：主張遵循道之本源，以道法自然為根本認(rèn)識原則，以自然為人生之根本信仰。
3、自化論：所謂自化就是自我學(xué)習(xí)、自我選擇、自我反饋、自我約束、自我發(fā)展、自我變化、自我組織、自我管理等的總稱。自化論認(rèn)為，世間的一切都是依靠萬物和萬民的的自化成就的，就連萬物萬民本身、以及思想、法律、制度等也是靠自化成就的，所以天道靠萬物的自化無為而無不為，國家靠萬民的自化無為而無不為。
4、天道自由主義：以劉軍寧為代表，主張把中國本土的“天道”思想和西方過來的自由主義相結(jié)合，使中國的憲政民主獲得堅(jiān)實(shí)的本土根基。
5、憲政道家：認(rèn)為古典道家道法自然、無為而治、以道生法的原則以及太極圖模式與現(xiàn)代自由憲政思想有許多相互契合的地方。
6、市場道家：認(rèn)為自由市場的原則與道家思想有許多契合之處，主張中國拋棄市場社會主義，轉(zhuǎn)而實(shí)行市場道家。
7、道商：是和儒商相對應(yīng)的一個概念，認(rèn)為道家思想和商業(yè)思想多有契合之處，凡是將道家思想運(yùn)用在各種經(jīng)營管理之中的人物都可稱之謂道商。
8、科技道家；認(rèn)為道家思想和現(xiàn)代科技多有契合之處，道家思想對現(xiàn)代科技的發(fā)展有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。以董光壁為代表，他在《當(dāng)代新道家》一書中說：我用當(dāng)代新道家指稱以李約瑟為代表的這樣一批學(xué)者，他們揭示出正在興起的新科學(xué)觀向道家思想復(fù)歸的某些特征，并且倡導(dǎo)東西文化模式融合以建立一個科學(xué)文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。
9、“人本”經(jīng)濟(jì)論：以老莊“貴生”理念，楊朱“人本”思想為基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)方面認(rèn)為實(shí)施相對主義，認(rèn)為應(yīng)該以維護(hù)每一私有制經(jīng)濟(jì)個體利益為基礎(chǔ)，同時個體私有利益不得相互侵犯，非法競爭，通過個體利益的維護(hù)匯總來實(shí)現(xiàn)整個經(jīng)濟(jì)體系的利益得到充分保障，進(jìn)而發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。主張公有為目的，私有為過程，保持一定的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，實(shí)現(xiàn)公私結(jié)合的“太極”理念。
主要人物
傅山、嚴(yán)復(fù)、胡適、楊增新、李約瑟、沈從文、林語堂、陳鼓應(yīng)、劉軍寧、趙啟光、楊鵬、宮哲兵、胡孚琛、范曾、李海波、吳丹豐、張緒通、董光壁、張京華、朱云川、張廣保、楊汝舟、金岳霖、馮達(dá)文、許杭生、林同濟(jì)、董沛文、王政昌等
實(shí)踐
阿拉善盟SEE生態(tài)協(xié)會
成立于2004年6月5日，由大陸、香港特別行政區(qū)及臺灣地區(qū)近百名知名企業(yè)家出資，是一個非政府的公益性質(zhì)的環(huán)境保護(hù)組織。主要從事荒漠化地區(qū)的環(huán)境保護(hù)和扶貧工作，同時推動中國企業(yè)家承擔(dān)更多的環(huán)境責(zé)任和社會責(zé)任。協(xié)會按照道家思想進(jìn)行管理管理，走出了一條非政府的自化式的環(huán)保扶貧道路。
道商
道作為宇宙萬物的本原，自然也是商業(yè)經(jīng)營的最高原則，所以無數(shù)商人都按照道家的思想經(jīng)營理財(cái)，并取得了巨大成功。從海爾的總裁張瑞敏先生到恩威集團(tuán)董事長薛永新，從香港恒基兆業(yè)股份有限公司的創(chuàng)辦人李兆基到日本“經(jīng)營之神”的松下幸之助，從“學(xué)習(xí)型組織”的創(chuàng)始人圣·彼得到曾擔(dān)任財(cái)富五百強(qiáng)公司高級執(zhí)行官的賈科莫，他們無不把道家思想尊為新世紀(jì)的商業(yè)理論。2008年3月28日，老子道學(xué)文化研究會成立大會在北京人民大會堂舉行。中國老子道學(xué)文化研究會下轄四個專業(yè)委員會，道商企業(yè)家委員會是其中之一。道商企業(yè)家委員會的任務(wù)是建立一個道商會員之家，發(fā)布道商新聞與信息動態(tài)，學(xué)習(xí)道商經(jīng)典與道商財(cái)?shù)溃涣鞯郎糖楦信c養(yǎng)生之道，開展道商活動與道商交友，推廣道商文化與道商管理，聯(lián)絡(luò)海內(nèi)、外道商。第一屆主任由中國老子道學(xué)文化研究會常務(wù)副會長、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宮哲兵教授擔(dān)任；2009年8月18日，三智道商國學(xué)院成立儀式在北京大學(xué)治貝子園中隆重舉行。王守常、王堯、余敦康、陳占國、謝龍、陳越光、強(qiáng)昱、蕭宏慈、崔向東等眾多知名學(xué)者、專家、教授都齊聚于此，同賀三智道商國學(xué)院的成立。2009年6月，高級商務(wù)咨詢?nèi)耸?a href="/hebeideji/7027836238070452231.html">李海波出版了 《道商》一書，對道商的定義、理念、策略進(jìn)行了初步探討。目前以道商自詡的人越來越多，已經(jīng)成為了商界引人矚目的現(xiàn)象。
新道家養(yǎng)生
吳丹豐，號 丹豐、主張道家養(yǎng)生在當(dāng)代的傳播。青竹道人.道家學(xué)者，養(yǎng)生家，道家嶗山區(qū)派關(guān)門傳人，道家南宗傳人。中華道家養(yǎng)生寶典總策劃。將道家易筋經(jīng)、道家風(fēng)水等學(xué)說整理編輯為中英文專著，傳播于海內(nèi)外。著作《道家易筋經(jīng)》。《道家養(yǎng)生經(jīng)典》等入選國家十一五重點(diǎn)出版物.和國家音像品走出去工程。事跡和作品被中國中央電視臺、新浪，廣東廣播電視臺大灣區(qū)衛(wèi)視等百家媒體報(bào)道，并多次參加法蘭克福等國際知名書展。
新道家藝術(shù)
新道家藝術(shù)主張道家傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)形式和思想上的融合，吳丹豐道長為新道家藝術(shù)實(shí)踐者，北京通州宋莊國防藝術(shù)區(qū)的道家文化藝術(shù)院是新道家文化和藝術(shù)的傳播道場。道場在恢復(fù)傳統(tǒng)道家藝術(shù)大漆和鑄劍同時，應(yīng)用了多媒體，網(wǎng)絡(luò)，漫畫，觀念，裝置等現(xiàn)代形式。
學(xué)派關(guān)系
和西方文化的關(guān)系
有些人認(rèn)為，新道家本身不可能超越西方文化，所以應(yīng)該作為中西文化的橋梁，致力于中西文化的融合；有些人則認(rèn)為，新道家有超越西方文化的一面，應(yīng)該堅(jiān)持自己的獨(dú)特性，積極發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢，統(tǒng)合中西文化。
和新儒家的關(guān)系
新儒家是因應(yīng)西方文化的挑戰(zhàn)而起，但新道家一開始著眼的是中西文化的交流。而且新儒家主要限定于精英人物那里，新道家則可以是普通平民。
參考資料 >