《人文十三步》，是由劉再復(fù)，林崗編著，中信出版社出版的書籍。
圖書信息
書 名: 人文十三步
作 者：劉再復(fù)，林崗 編
出版社：中信出版社
出版時間： 2010-11-1
ISBN: 9787508624259
開本： 16開
定價: 39.00 元
內(nèi)容簡介
魯迅論衡、五四重評、金庸概說、張愛玲質(zhì)疑、紅樓夢感悟、柏拉圖提問、李澤厚美學(xué)、懺悔意識、貴族精神、自定六經(jīng)、雙向思維、時代基調(diào)、告別諸神、返回古典、文學(xué)史悖論、第三話語空間……從文學(xué)到哲學(xué)、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從文化到思想，從學(xué)術(shù)到人生，從啟蒙到普世，從關(guān)注當(dāng)下到返回古典，從《紅樓四書》到《雙典批判》，人文十三步，一步一步顯現(xiàn)出思想者劉再復(fù)的人文思想之步履，一步一步顯現(xiàn)出人文與生命的大關(guān)懷。本書是劉再復(fù)的人文備忘之書，更給我們提供了一個極其豐富的切入生命本真與思想之核的人文讀本。全書選自劉再復(fù)先生十二部學(xué)術(shù)思想專著和一部散文集，皆為其相關(guān)領(lǐng)域之代表論述，涉及主題之寬廣，作者學(xué)識之淵博，人文關(guān)懷之深切，思想見解之獨(dú)到，均令人震撼不已，可謂人文之經(jīng)典，思想之盛宴。
作者簡介
劉再復(fù)——1941年出生于福建南安劉林鄉(xiāng)。1963年畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系并到北京工作。曾任中國社會科學(xué)院研究員、中國文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會主任、《文學(xué)評論》主編。曾在芝加哥大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、斯德哥爾摩大學(xué)、加拿大卑詩大學(xué)、香港城市大學(xué)等院校分別擔(dān)任過客座教授、講座教授、名譽(yù)教授與訪問學(xué)者。著有《性格組合論》、《魯迅美學(xué)思想論稿》、《文學(xué)的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學(xué)》（與林崗合著）、《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》、《傳統(tǒng)與中國人》、《共鑒“五四”》、《紅樓四書》、《李澤厚美學(xué)概論》、《劉再復(fù)散文詩合集》、《劉再復(fù)文論精選》、《人文十三步》《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》（十卷）等四十多部學(xué)術(shù)論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、德等多種文字。
目錄
一、《罪與文學(xué)》選讀
（一）懺悔文學(xué)的基本形態(tài)
（二）柏拉圖對文學(xué)的指控
（三）關(guān)于宗教大法官的寓言
二、《現(xiàn)代文學(xué)諸子論》選讀
（一）金庸在21世紀(jì)中國文學(xué)的地位
（二）張愛玲的小說與夏志清的現(xiàn)代小說史
三、《放逐諸神》選讀
（一）文學(xué)史悖論
（二）中國現(xiàn)代小說的政治式寫作
（三）告別諸神
（四）文學(xué)對國家的放逐
（五）“解放”的困頓
四、《共鑒五四》選讀
（一）五四新文化運(yùn)動批評提綱
（二）五四五說——與李澤厚的對話
五、《魯迅論》選讀
（一）魯迅研究的自我批判
（二）論魯迅狀態(tài)
六、《李澤厚美學(xué)概論》選讀
（一）中國現(xiàn)代美學(xué)的第一小提琴手
（二）真正的原創(chuàng)性美學(xué)
（三）李姓美學(xué)體系圖式
七、《大觀心得》選讀
（一）我的六經(jīng)
（二）中國貴族精神的命運(yùn)
八、《雙典批判》選讀
（一）中國的地獄之門（序）
（二）抹黑對手——《三國演義》中歷史的偽形
（三）“女性物化”圖表
九、《紅樓夢悟》選讀
（一）悲劇與荒誕劇的雙重意蘊(yùn)
（二）《紅樓夢》與中國哲學(xué)
十、《共悟紅樓》選讀
（一）通觀美學(xué)與青春圖式
（二）紅樓女性的文化投射
十一、《紅樓人三十種解讀》選讀
（一）“夢中人”解讀
（二）可人解讀
（三）富貴閑人解讀
（四）鹵人解讀
（五）妙玉解讀
十二、《紅樓哲學(xué)筆記》選讀
（一）《紅樓夢》的澄明五境
（二）《紅樓夢》與西方哲學(xué)
試讀章節(jié)
一、《罪與文學(xué)》選讀
一、懺悔文學(xué)的基本形態(tài)
懺悔文學(xué)與救贖文學(xué)有相同之處，但又有區(qū)別，可以說(圣經(jīng)》是救贖文學(xué)，卻不能說《圣經(jīng)》是懺悔文學(xué)。但懺悔文學(xué)在《圣經(jīng)》的基督教意識或署齟(圣經(jīng))的救贖意識的推動下產(chǎn)生的，第一個創(chuàng)造<阡悔錄)文體的是公元4世紀(jì)的神父奧古斯丁(stAugustinc，354-430)。以這部(懺悔錄)為開端，懺悔文學(xué)已有1500年的歷史，1000多年的歷史中，懺悔文學(xué)發(fā)展為多種形態(tài)，而最基本的是下列四種形態(tài)：1作家直接作為懺悔主體的身世自敘，可稱為懺悔主體的自傳；2由作品的虛構(gòu)主人公替代作家承扭懺悔主體的小說、詩歌、戲曲等，事實上是作家的靈魂自白；3具有懺悔主人公但非自傳式的懺悔文學(xué)；4非懺悔主題也沒有懺悔主人公，但帶有懺悔情感與罪責(zé)意識的作品。更為寬泛的懺悔作品，還應(yīng)當(dāng)包括文學(xué)之外的繪畫、雕塑等。斯賓格勒(Oswald Spengler)在(西人的沒落)中說：
西方的形式語言，其實更為豐富一一其畫像固然屬于自然，更且屬于歷史，自l260年起，由荷蘭雕刻家們，雕在圣尼丹斯的皇家墓園的任何一塊紀(jì)念碑，以及由何爾賓，或提善，或藍(lán)布朗，或哥耶(Goya)所畫的任何一幅畫像，皆可說是一種充滿個人特色的”自傳(autobiography)。至于“自畫像”吏是可視為一種歷史的“懺悔”(confession)。個人的懺悔，并不一定是直認(rèn)某一行為，而是心靈深處的”最后審判”之前。展呈誼一行動的內(nèi)在歷史。整個北歐詩歌，都是一片坦白而不隱諱的懺悔。藍(lán)布朗的畫像和路德維希·范·貝多芬的音樂，也是如此，他們只是把拉斐爾·桑西、加德林、海頓所告誡于牧師的懺悔，置入于他們的作品所表現(xiàn)的語言之中而已。
……
參考資料 >
圖書信息.find.nlc.cn.2017-08-19