讀徹（1586一1656）明末詩僧，與讀體并稱二讀或二見。字見曉，后更字蒼雪，號南來。俗姓趙，昆明呈貢人。五歲從父于昆明妙湛寺出家，于雞足山寂光寺為水月儒全侍者，掌管書記。師嘗宣講法藏及澄觀法師大師著作不輟，于楞嚴(yán)、唯識、法華、三論等諸經(jīng)論亦有深入。著有《華嚴(yán)經(jīng)海印道場懺儀》、《法華珠髻》等，博學(xué)多聞，善畫，尤工于詩，有《南來唐集》四卷，王士禎推舉其為明代三百年第一詩僧
生平簡介
讀徹賦性聰穎，幼年就跟隨父親趙碧潭在昆明妙湛寺削發(fā)為僧，并得法名讀徹（一作澈）。碧潭為妙湛寺中之都講僧，讀徹自幼得以隨父聽經(jīng)學(xué)佛，由于領(lǐng)悟力高，至十余歲時，已能讀懂許多大乘經(jīng)典。萬歷二十六年（1598），十一歲的讀徹聞知雞足山之水月和尚精通佛經(jīng)義理，于是專程數(shù)百里投于水月門下，為水月侍者，掌管書記，潛心跟隨水月學(xué)習(xí)佛理整整八年。
19歲時，讀徹離山遠(yuǎn)游，腳穿草鞋行程萬里，遍參國內(nèi)名山，問經(jīng)求法。曾到金陵向天衣和尚問《楞嚴(yán)經(jīng)》，在杭州市受云棲祩宏大師于十戒，受如馨律師滿分戒（具足戒），又到江蘇無錫與吳縣交界處的望亭參高僧雪浪。雪浪圓寂后，雪浪弟子巢松在鎮(zhèn)江甘露寺開講。此時，讀徹年20余，身著破舊僧衣，容貌樸實莊嚴(yán)，在座聽講，除夕奮筆呈詩，大眾驚奇。接著又到鐵山，受一雨法師衣缽。一雨與巢松其實都是雪浪的得意弟子，只是各有所長，當(dāng)時人稱二人為“雪浪之分身”，又有謂“巢講雨筆”之說，即指巢松善講，一雨善著。讀徹能在二人門下學(xué)習(xí)，可以說把老師的精髓都集于一身了。與讀徹一道去拜訪一雨的還有一位通州區(qū)僧人明河(字汰如)。兩人到太湖鐵山時，正值一雨禪師眠云臥月經(jīng)年寫成“二楞”(指《楞嚴(yán)經(jīng)》與《楞伽經(jīng)》)疏解的日子。兩人見到了這位高僧大德，一番充滿機(jī)鋒的對話后，被稱為“二楞老人”的一雨欣然接受了二位入室弟子。拜得一雨禪師后，他們又一道前往藤溪(今涇縣)山野中苦修“六度”，閉關(guān)苦修幾年。汰如在蘇州華山，設(shè)壇開講，讀徹在蘇州中峰開講《華嚴(yán)》諸經(jīng)。每當(dāng)開堂，聽眾云集，東南佛法，盛極一時。不久，汰如坐化，讀徹一人負(fù)擔(dān)，屢次開壇講演佛經(jīng)，大興道場，人比之為古代高僧復(fù)生。
崇禎元年（1628）讀徹到蘇州支硎山中峰寺任住持。支硎山因晉代名僧支道林曾隱居此而名聲極大，讀徹到此名山，頗欲一振名山風(fēng)采，他致信在寶華山弘法的師兄明河，建議二人同講《華嚴(yán)經(jīng)》。《華嚴(yán)》乃整部大藏之精華，釋迦牟尼之奧義，都在此經(jīng)中，但此經(jīng)卷浩繁，頗難理解，由二人分講，可弘揚大乘精義。明河慨然應(yīng)允，二人訂立了分講條約。于是一年兩期的說法在吳郡華山與蘇州中峰兩山中開講，一時聽者如云，東南法席于斯為盛，而“寶華汰如、中峰蒼雪”之名，傳揚甚廣。由此可見，中峰與蒼雪是聯(lián)系在一起的。兩山講席同開，成為當(dāng)時佛界的一大盛事。只因天不假年，明河講經(jīng)僅講一期，就于崇禎十三年（1640）突然圓寂，享壽53歲。此后讀徹獨自承擔(dān)了余下的弘法重任，他風(fēng)雨無阻，數(shù)年如一日，他在寶華山講了第二期，在中峰講了第三期，又在慧慶寺講第四期，在無錫錫山講了第五期，直到把事先的安排講完為止。從上中峰寺到明亡前的十余年，讀徹幾乎都在山中講學(xué)，由于他精通法藏、澄觀法師的各種典籍，又能在《華嚴(yán)》之外，講《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》以及《唯識論》、《中論》、《百論》、《十二門論》，加之工詩善畫能書，頗受文人士子們的崇仰，董其昌、陳繼儒、徐爾鉉、汪希伯、姚希孟、姚宗典、徐波、毛晉、邢桐、趙均、文從簡等都曾來聆教、聽經(jīng)、酬答。在眾人的幫助下，讀徹還出面主持修復(fù)了荒蕪多年，四周“一片茆菽地”的中峰寺，使之成為一方名剎，聲名遠(yuǎn)播。
明滅，崇禎在京自縊，天下一片大亂。目睹生靈涂炭，清軍在大江南北肆意屠戮人民，身在空門的讀徹憤怒了，他決定焚宅毀硯，從此與筆墨絕交，以表達(dá)他心中無限的悲憤。讀徹也曾寄望于南明能夠復(fù)興大明，驅(qū)逐異族，曾積極投身于一些反清復(fù)明的斗爭中。清代政權(quán)建立后，讀徹一直采取不合作態(tài)度。他拒絕了許多王者“奉師”的邀請，只與王時敏、吳偉業(yè)、錢謙益、黃翼圣等人說詩賞畫，并繼續(xù)積極地講經(jīng)弘法，以讓佛法來撫慰被殘酷戰(zhàn)爭所摧殘的眾生心靈。
清順治十三年（1656）暮春，寶華山住持見月(讀體)專程到中峰寺邀請讀徹去講《楞嚴(yán)經(jīng)》，時讀徹身體已極差，只好謝絕。而見月屢次來請，推辭不過，讀徹只好抱病前往。五月十八日始登壇講經(jīng)，講至第三卷時，忽不能進(jìn)食，為不使聽眾失望，他一連十日粒米不進(jìn)仍登壇講經(jīng)，直至實在無法支撐才罷。讀徹已知壽數(shù)將盡，乃作《遺誡》詩十首示后人，閏五月二十二日，讀徹作《辭世偈》曰：“我不修福，不生天上；我不造罪，不墮地下。還來人間，生死不怕。有一寶珠，欲求善價。別開鋪面，娑婆世界?！辟十厛A寂，世壽69歲。讀徹圓寂，江南名士一片痛惜之聲。讀徹靈塔由見月從寶華山護(hù)送回中峰寺（這次講經(jīng)前后，算是“二讀”或“二見”生前唯一的一次合作）后，詩界領(lǐng)袖錢謙益為之親撰《中峰蒼雪法師塔銘》。吳偉業(yè)亦有詩哭之：“說法中峰語句真，滄桑閱盡乘閑身。宗風(fēng)實處都成教，慧業(yè)通來不礙塵。白社老應(yīng)空世相，青山我自哭詩人?？v教落得江南夢，萬樹梅花孰比鄰?”
讀徹博通內(nèi)外典籍，詩多機(jī)趣禪理，為世所珍。他著有《法華珠髻》一書，并同麗江府木公共同編撰有《華嚴(yán)海印懺儀》四十二卷。他的詩多已散佚，現(xiàn)存者為后人搜集編輯的《南來堂詩集》四卷，又補(bǔ)編四卷?！兜崮显娐浴贰ⅰ兜崮显娺x》及《滇詩拾遺》等詩選本，都選有他的詩作。近人袁嘉谷在《滇繹》和《帶經(jīng)堂詩話》中亦稱其“近日釋子詩以蒼公為第一”。
軼事典故
讀徹除道行艱苦，深研佛經(jīng)外還擅詩。王士禎《漁洋詩話》譽為“明代三百年第一詩僧”。與董其昌、陳繼儒、吳偉業(yè)、唐宇昭友好，并互相唱和有《金陵懷古》詩：
石頭城下水淙淙，西望江關(guān)合抱龍。
六代蕭條黃葉寺，五更風(fēng)雨北門鐘。
不死鳥已去臺邊樹，燕子仍飛磯上峰。
杯土當(dāng)年誰敢盜，一朝代盡少陵松。
讀徹雖遠(yuǎn)游在外，仍時時不忘雞山，有《送唐大來歸滇》詩：
小艇難禁五兩風(fēng)，雞山有路幾時通，
殷勤為我傳鄉(xiāng)信，結(jié)個茅團(tuán)在雪中。
徒弟三和因水月庵田租之爭去信，讀徹復(fù)信說：“僧莫若無田之為愈也……世間但有衲子蒲團(tuán)外飽死者多，幾曾見蒲團(tuán)上餓死的人？況天地為屋廬，何處非我有！而必戀戀于一隅，老死鄉(xiāng)曲，其他盡失。”
詩作選摘
【楓江晚發(fā)】
月黑江村樹，雞鳴古戍邊。才分漁火岸，正及稻花天。
帆出樹頭去，船深波底眠。前程何所事，來往自蕭然。
【留別社中諸友】
相送了無意，臨岐忽黯然。回看吳苑樹，獨上陵船。
春老還山路，江昏欲暮天。白鷗應(yīng)怪我，聚散碧波間。
【送友入匡山投禮憨大師】
偶向匡廬去，安禪第幾重。九江黃葉寺，五老白云峰。
落日眠蒼，飛泉掛玉龍。到時應(yīng)為我，致意虎溪松。
【次韻吳駿公（梅村）見寄】
國破家何在？山深猶未歸。不堪加皂帽，寧可著緇衣。
夜氣含秋爽，空香濕露微。遙憐玄度夢，時傍月烏飛。
【山中行】
山中行，云迷樵徑雨初睛，有時送君自崖返，自此遠(yuǎn)矣君之行！
山中住，茅庵絕頂孤危處，我本不從云水來，問山先住人先??？
山中坐，只教七個薄團(tuán)破，青苔日后自無塵，落花滿地承敷座。
山中臥，草深蚊蟲咬不過！只愁夜短睡不足，那管晝長難忍餓！
【畢竟輸贏下不完】
松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。
【南臺靜坐一爐香】
南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，只緣無事可思量。
【山居】
山深麋鹿好為群，水豐草饒隔世氛。牽犢飲流嫌污口，讓王洗耳怪來聞。
鴻飛易遠(yuǎn)逃羅網(wǎng)，木茂難求脫斧斤。不是絕人何太甚，人情更薄似秋云。
【送僧還山茱萸】
滇南古路路千盤，有客長歌行路難。杖半挑云裏去，遠(yuǎn)山一點雪中來。
瘴煙黑處深須避，烽火紅時仔細(xì)看。三月還家春色老，杜鵑啼殺杏花餐。
【別九玉徐公訂鐵山看梅】
我欲求閑不得閑，君詩刪過又重刪。燈前預(yù)定看梅約，歲暮遙憐破凍還。
一夜花開湖上路，半春家在雪中山。停舟記取溪橋外，望見茅庵直叩關(guān)。
極目黃云凍未消，扁舟隔斷楚江潮。一身雪裏逢除夜，兩處燈前話歲朝。
久客不歸天際寺，送人常過澗邊橋。笑看往事何如夢，依舊東風(fēng)到柳條。
【金陵懷古】
倚樓何處聽吹笙？二十四橋空月明。斷岸青山京口渡，江翻白浪石頭城。
長生古殿今安在？餓死荒臺枉受名。最是勞勞亭上望，不堪衰柳動秋聲。
參考資料 >