林其錟，1935年生，男，閩侯縣人 現(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院研究員，五緣文化研究所所長(zhǎng)，中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
個(gè)人履歷
林其錟，曾任上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所亞洲太平洋研究所研究員、研究室主任，在經(jīng)濟(jì)思想史研究、《文心雕龍》及劉勰研究、華人經(jīng)濟(jì)文化研究三個(gè)領(lǐng)域均頗有建樹。已出版的主要著作有：《劉子集校》、《敦煌遺書劉子殘卷集錄》、《敦煌遺書文心雕龍殘卷集錄》、《元至正本文心雕龍匯校》、《唐宋元文心雕龍集校合編》、《五緣文化概論》、《中國(guó)古代大同思想研究》、《秦漢經(jīng)濟(jì)思想史》、《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史》等等。1989年提出“五緣文化”概念，是“五緣文化”理論的創(chuàng)立者和實(shí)踐者，經(jīng)過他和相關(guān)學(xué)者的不斷努力，五緣文化理論已經(jīng)基本成熟，并得到了各界的廣泛關(guān)注。福建省由此提出了“五緣六求”的主張，這是林其錟的五緣文化理論具體應(yīng)用的最主要表現(xiàn)!
林其錟，現(xiàn)年70歲，閩侯縣人。現(xiàn)居上海市，任上海五緣文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任上海社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所亞洲太平洋研究所研究員、研究室主任，在經(jīng)濟(jì)思想史研究、《文心雕龍》及劉研究、華人經(jīng)濟(jì)文化研究三個(gè)領(lǐng)域均頗有建樹。他還是著名的“五緣文化論”的提出者，為政界和學(xué)界觀照海外華人和海峽兩岸文化關(guān)系提供了一個(gè)新的視角。
“50年代抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)生‘參干’，我被保送進(jìn)入了國(guó)防工業(yè)學(xué)校，讀的是飛機(jī)制造專業(yè)。抗美援朝結(jié)束后，我們國(guó)家有了中國(guó)航空工業(yè)集團(tuán)有限公司，我的大部分同學(xué)都分配到飛機(jī)制造廠去從事技術(shù)工作，后來也有搞火箭、搞導(dǎo)彈研究，但是我沒走這條路。上海市辦了航空工業(yè)學(xué)校，我就開始涉足教育行業(yè)，因?yàn)楣ぷ餍枰娃D(zhuǎn)行當(dāng)了教師。我從來都沒想過在這個(gè)過程中自己的人生會(huì)實(shí)現(xiàn)了從航空領(lǐng)域到文學(xué)領(lǐng)域的過渡，可是生活就是在變化著。當(dāng)上教師以后，我漸漸對(duì)文學(xué)起了興趣，不久就進(jìn)入華東師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后仍是教書，后來進(jìn)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院（上海社會(huì)科學(xué)院）。這個(gè)時(shí)候，我的思維方式和學(xué)術(shù)研究方向都有了根本性的改變。不幸的是，在這個(gè)過程中，文革這場(chǎng)浩劫爆發(fā)了。”
“文革前夕，我才剛30出頭，沒什么成就，只不過跟著前輩們學(xué)習(xí)編點(diǎn)教材，文革開始我們的主編被打成‘反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威’而遭揪斗，我也不能幸免被抓去陪斗。這僅僅是導(dǎo)火索，因?yàn)槲铱床粦T‘老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋’那極端左翼的東西，不甘寂寞寫了一篇批駁文章，這樣就捅了馬蜂窩。”
“1966年11月，造反派批斗我，強(qiáng)迫我下跪，我不服氣，堅(jiān)決不跪，沒想被一個(gè)穿著硬頭皮鞋的紅衛(wèi)兵在身后猛然踹了一腳，導(dǎo)致4、5號(hào)腰椎錯(cuò)位，當(dāng)即趴在地上起不來了，當(dāng)時(shí)造反派說我是裝死，繼續(xù)高喊口號(hào)，而好心的群眾看到我真的不行了，一邊喊‘發(fā)揚(yáng)革命人道主義’一邊七手八腳把我送到醫(yī)院。在醫(yī)院做了腰椎正位，上了石膏抬回家靜臥，沒料到，沒過兩個(gè)禮拜，他們又來批斗。這次創(chuàng)傷給我?guī)砹?0多年的痛苦，每到春夏之交，上海市的氣候比較潮濕，連咳嗽彎腰都會(huì)帶來劇痛，每年都要臥床一到兩次。”
“這場(chǎng)浩劫遭受的不僅是身體上的痛苦、精神上的折磨，靈魂的侵蝕人格的污辱更使我萌生過自殺的念頭。當(dāng)時(shí)造反派給我扣上的‘帽子’就是‘修正主義苗子’、‘頑固堅(jiān)持劉鄧路線’。他們還逼迫我四處張貼此畫，不僅要貼到單位，還要貼到家門口，務(wù)必人盡皆知。當(dāng)時(shí)有些調(diào)皮的小孩子覺得好玩，撕掉了貼在墻上的畫，造反派立馬砌詞誣蔑說是我自己撕的，要我重新貼回去。類似這種精神摧殘?zhí)嗔耍母镎娴暮α瞬簧偃耍 ?/p>
“雖然遭受了許多莫須有的罪名，可是回頭想想，其實(shí)人生路上的痛苦經(jīng)歷與精神挫折并不全是壞事，有時(shí)候它會(huì)促使人反思，讓人進(jìn)步。這10年來我看穿了自己，自覺性格不適合官場(chǎng)，所以十分果斷地下定決心去搞學(xué)術(shù)研究。‘四人幫’被粉碎后，我曾經(jīng)有機(jī)會(huì)當(dāng)官，但我堅(jiān)決不干，其中就有這個(gè)原因。”
“那個(gè)時(shí)候我就知道自己不適合官場(chǎng)，而且一心想搞研究，大有‘身在曹營(yíng)心在漢’的感受。這工作干了兩年左右，到了后期，我因?yàn)閷?duì)于圖書確實(shí)是求知欲渴，每天的工作我都盡量往前擠，一星期至少抽出一天時(shí)間溜到圖書館去看書，畢竟這樣做是‘名不正言不順’，我決定請(qǐng)辭，但公司高層不同意，特別是公司的一把手堅(jiān)決不肯放我走。不過不久后他高升了，這也給了我一個(gè)機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)今天調(diào)動(dòng)，我明天就打起報(bào)告說要走了。本來我是從不踏進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)的門，但為了這次調(diào)動(dòng)，我一個(gè)接一個(gè)登門拜訪各位領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)求他們高抬貴手放我走。”
“到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，大門是走對(duì)了，小門又不對(duì)。我進(jìn)去的目的很清楚，就是要到文學(xué)所，就是要搞文學(xué)研究，但當(dāng)時(shí)社科院還沒有文學(xué)所，領(lǐng)導(dǎo)就讓我先去經(jīng)濟(jì)所擔(dān)任刊物編輯。”
“后來文學(xué)所建立了，而經(jīng)濟(jì)所卻不愿意放我走。就為了這事，我又和單位領(lǐng)導(dǎo)鬧了一通矛盾。”
“我當(dāng)時(shí)再三要求，說我不想再編刊物了。領(lǐng)導(dǎo)還以為我是在鬧情緒，猜測(cè)我是因?yàn)橛X得沒受到重用所致，于是他們經(jīng)過所務(wù)會(huì)議鄭重其事的研究，決定提拔我當(dāng)刊物主編，屬正處級(jí)。當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)找我談話，宣布決定，他們?cè)€以為我會(huì)高興并說感謝組織之類的話，但出乎他們意料的是，我拒絕接受這個(gè)任命。因?yàn)檫@件事，領(lǐng)導(dǎo)有些不高興，而我也落得‘難弄的人’的‘惡名’。”
“調(diào)動(dòng)雖然沒有成功，我只能在經(jīng)濟(jì)思想史研究室干起了研究工作，但在這段時(shí)間里我認(rèn)為還是有收獲的。與陳正炎教授合著的《中國(guó)古代大同思想研究》就是在這個(gè)時(shí)候完成的，這本書在上海、香港特別行政區(qū)相繼出版，韓國(guó)將其作為‘漢城大學(xué)校東洋歷史學(xué)講義叢書’之一翻譯了過去，反響不錯(cuò)；另外這個(gè)時(shí)期我還參與并完成了《秦漢經(jīng)濟(jì)思想史》、《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史》等重點(diǎn)課題的研究。特別對(duì)中國(guó)農(nóng)家學(xué)派的研究還頗有心得”
“改革開放后，僑鄉(xiāng)因?yàn)橐M(jìn)海外資源率先發(fā)展起來。同樣的天，同樣的地，同樣的人，政策變了，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)一下子也跟著變了。這引起了我的思考：開放以后，這些海外資源要通過什么途徑進(jìn)來呢？再加上之前在研究經(jīng)濟(jì)思想史的過程中還研究過現(xiàn)代管理思想，我當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成這樣一個(gè)觀念——西方的科學(xué)管理原理不能原封不動(dòng)的在中國(guó)運(yùn)用，在運(yùn)用這些在其他地方帶普遍性的科學(xué)管理原理時(shí)，必須顧及已經(jīng)根深蒂固的文化環(huán)境。然而，國(guó)門打開后，要使地方經(jīng)濟(jì)起變化，又應(yīng)該通過什么途徑、橋梁來實(shí)現(xiàn)？在調(diào)查中開了很多座談會(huì)，從大量歷史資料和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中加以抽象，最后我把它概括為‘五緣’，即‘親緣’、‘地緣’、‘神緣’、‘業(yè)緣’、‘物緣’，‘五緣文化’就是這么來的。”
“80年代是一個(gè)政治風(fēng)云多變的年代，一會(huì)兒反‘自由化’，一會(huì)兒反‘精神污染’，但‘五緣文化’理論的發(fā)展卻很快。那次學(xué)術(shù)會(huì)議后，我的另一篇論文《五緣文化與未來的挑戰(zhàn)》不久又獲國(guó)務(wù)院僑辦舉行的‘全國(guó)第一屆僑務(wù)工作論文評(píng)選’二等獎(jiǎng)。隨后，‘五緣文化’在海內(nèi)外被廣為接受，發(fā)展非常快。《新華文摘》轉(zhuǎn)載，《人民日?qǐng)?bào)》搞了專版，香港特別行政區(qū)《大公報(bào)》、加拿大《大漢公報(bào)》、海內(nèi)外百余家報(bào)刊紛紛報(bào)導(dǎo)、評(píng)論。1993年，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心上海發(fā)展研究所率先成立‘五緣文化與華人經(jīng)濟(jì)研究室’，聘任我做兼職研究室主任；1995年，上海市又成立‘上海五緣文化研究所’；1996年，福建省成立全省性五緣文化研究會(huì)，研究面一下子就擴(kuò)大了。”
“這幾年，福建省與上海的研究成果非常多，出了《五緣文化論》、《五緣文化與改革開放》等七本書。福建一名教授還把‘五緣文化’運(yùn)用于市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，寫成《五緣文化與市場(chǎng)營(yíng)銷》一書。2003年，我和福建省五緣文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂良弼合作，把‘五緣文化’的理論框架構(gòu)建起來，主編出版了《五緣文化概論》。書籍出版后，各界反響還不錯(cuò)，現(xiàn)在網(wǎng)上有關(guān)‘五緣’的文章已經(jīng)非常多了。福建省把‘五緣’‘六求’作為建設(shè)海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的方針，廈門市的‘鐘宅灣’開發(fā)區(qū)也改名為‘五緣灣’開發(fā)區(qū)，新落成的一座大橋也命名為‘五緣大橋’了。”
“當(dāng)時(shí)除了公家的課題研究以外，我還是忘不了自己的‘自留地’，因?yàn)橐恢倍紝?duì)《文心雕龍》的研究念念不忘。我覺得自己最基礎(chǔ)的還是在《文心雕龍》和《劉子》的研究上，特別是《劉子》的研究。上世紀(jì)80年代初，我同我的夫人陳鳳金合作出版了一本《劉子集校》，考證了《劉子》這本書與《文心雕龍》是同一個(gè)作者，即梁代劉勰。因?yàn)椤秳⒆印芬恢倍急徽J(rèn)為是偽書，所以當(dāng)他這本書出版后，在《文心雕龍》學(xué)界引起一場(chǎng)全國(guó)性的爭(zhēng)鳴。后來我們繼續(xù)研究，先后又出版了《敦煌遺書劉子殘卷輯校》、《敦煌遺書文心雕龍集校》以及臺(tái)灣省出版的《唐、宋、元<文心雕龍>集校合編》等六種著述。”
“我不是謙虛，我們這一代人身處的環(huán)境讓我的人生充滿了挫折，我就像被趕的羊群一樣，身不由己，最精華的時(shí)間都給浪費(fèi)掉了，所以我的研究很淺薄，不像有的教授一樣專一，鉆得很深。我總覺得，如果再多給我10年的時(shí)間，我就可能再多讀點(diǎn)書，研究也能做得再深一點(diǎn)。”
“五緣文化理論”是林其錟在對(duì)海外華人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上提出的。“五緣”的基本內(nèi)涵是：親緣——宗族親戚關(guān)系；地緣——鄉(xiāng)黨鄰里關(guān)系；神緣——宗教信仰關(guān)系，業(yè)緣——同行、同學(xué)關(guān)系，物緣——以物為媒介的商品交換關(guān)系。“五緣”文化是華人團(tuán)結(jié)的紐帶，溝通的橋梁，也是形成世界華商經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)基礎(chǔ)。世界華商，“依靠網(wǎng)絡(luò)支撐，依靠網(wǎng)絡(luò)發(fā)展”，從事經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)，積累華族財(cái)富，使華人資本為世界上最富有的資本之一。這一理論的提出為華人與祖國(guó)的溝通起到了很好的促進(jìn)作用，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中光輝絢麗的一筆。
雖然已年過七旬，但是林其錟依然筆耕不輟，閱讀不止，他要把過去失去的寶貴時(shí)間追回來，把自己還沒來得及研究的知識(shí)補(bǔ)回去。因?yàn)椋幕巧幌⒌模约旱难芯孔匀徊荒芡Ｖ埂?/p>
出版文章
中國(guó)期刊上收錄的部分林其錟的文章
1 清園叟論人與為人——緬懷王元化先生 書城 2009/03 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
2 魏晉玄學(xué)與劉勰思想——兼論《文心雕龍》與《劉子》的體用觀 許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2008/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
3 《文心雕龍》文論資源與當(dāng)代文藝學(xué)研究——兼談光未然《駢體語譯文心雕龍》的啟示 文學(xué)前沿 2008/00 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
4 道教與和諧世界 中國(guó)道教 2007/05 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
5 略論蕭統(tǒng)為何鐘愛陶淵明 鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào) 2003/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
6 有華人的地方就有華人社團(tuán) 開放潮 2001/08 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
7 從《臺(tái)灣的主張》解讀李登輝 中共福建省委黨校學(xué)報(bào) 1999/11 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
8 文化·商幫·網(wǎng)絡(luò) 東南學(xué)術(shù) 1998/05 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
9 金融危機(jī)沖擊下的新加坡房地產(chǎn)市場(chǎng) 國(guó)際市場(chǎng) 1998/09 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
10 蔡襄研究的重要里程碑──簡(jiǎn)評(píng)吳以寧點(diǎn)校本《蔡襄集》 東南學(xué)術(shù) 1997/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
11 加大工作力度，力爭(zhēng)人才回流 科技導(dǎo)報(bào) 1997/11 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
12 新加坡青少年倫理道德教育的發(fā)展 當(dāng)代青年研究 1996/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
13 利利用海外華人“智力庫”,構(gòu)筑上海市人才資源新結(jié)構(gòu) 科技導(dǎo)報(bào) 1996/05 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
14 紐帶和橋梁——海外華人經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化和網(wǎng)絡(luò)化 國(guó)際市場(chǎng) 1996/06 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
15 “五緣”文化與世界華商經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟(jì)縱橫 1995/03 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
16 海峽兩岸道教信仰的共同特點(diǎn)及其歷史淵源 社會(huì)科學(xué) 1995/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
17 試論華人經(jīng)濟(jì) 科技導(dǎo)報(bào) 1995/08 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
18 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 2001-2002 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
19 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 1996-1997 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
20 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 2000-2001 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
21 《文心雕龍》研究在海外的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展 社會(huì)科學(xué) 1994/09 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
22 “五緣”文化與世界華商經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò) 東南學(xué)術(shù) 1994/06 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
23 1994新加坡市場(chǎng)預(yù)測(cè) 國(guó)際市場(chǎng) 1994/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
24 東西方人天觀比較與人類社會(huì)現(xiàn)代化道路的選擇 國(guó)際觀察 1993/03 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
25 儒家思想與東亞現(xiàn)代化道路 上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 1992/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
26 追求和諧：人—社會(huì)—自然——東西方人天觀比較與人類現(xiàn)代化道路的選擇 世界科學(xué) 1992/06 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
27 論文化認(rèn)同與華人社會(huì) 華僑華人歷史研究 1992/01 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
28 海外華人創(chuàng)業(yè)文化 學(xué)術(shù)月刊 1992/12 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
29 《文心雕龍》唐宋元版本價(jià)值略說 文獻(xiàn) 1992/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
30 “五緣”文化與亞洲的未來 上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊 1990/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
31 五卷本《劉子》和日本古代學(xué)者的論述 文獻(xiàn) 1989/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
32 《劉子》思想初探 文史哲 1987/06 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
33 熔技術(shù)、管理、政策于一爐——簡(jiǎn)論中國(guó)古代農(nóng)家學(xué)派管理思想的特點(diǎn) 上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊 1987/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
34 黃乃裳和他創(chuàng)辦的《福報(bào)》 文獻(xiàn) 1987/01 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
35 “適才”和“均任”是用人之道的主要內(nèi)容——《劉子》用人思想初探 蘭州學(xué)刊 1986/03 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
36 《劉子》人才管理思想初探 上海經(jīng)濟(jì)研究 1986/01 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
37 《劉子》“影宋抄本”辨正 文獻(xiàn) 1986/03 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
38 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 2000-2001 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
39 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 1999-2000 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
40 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 1999-2000 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
41 從圖書館工作角度談文獻(xiàn)——顧廷龍、李希泌兩先生的一次對(duì)話 文獻(xiàn) 1986/03 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
42 《一種未被著錄的<劉子>敦煌殘卷附校記》勘誤表 敦煌學(xué)輯刊 1985/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
43 《劉子》兩鈔本考索 文獻(xiàn) 1985/03 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
44 王禹偁的政治濟(jì)經(jīng)改革主張與文學(xué)改革實(shí)踐 蘭州學(xué)刊 1984/06 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
45 一種未被著錄的《劉子》敦煌市殘卷附校記 敦煌學(xué)輯刊 1984/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫
46 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 1999-2000 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
47 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 1999-2000 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
48 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒 1999-2000 中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫
部分著作
廈大圖書館收藏的林其錟的部分著作
1.五緣文化概論 K203/216.2館藏復(fù)本：2 主編林其錟, 呂良弼 福建人民出版社 20032.敦煌遺書劉子殘卷集校 B235.9/891.1 館藏復(fù)本：3 (南梁)劉 勰著 上海書店 19883.敦煌遺書文心雕龍殘卷集校 I206.2/808.26 館藏復(fù)本：2 (南朝·梁)劉 勰著 上海書店 1991.104.中國(guó)古代大同大學(xué)思想研究 D092/018 館藏復(fù)本：4 陳正炎, 林其錟著 上海人民出版社 19865.劉子集校：附作者考辨 B235.9/808 館藏復(fù)本：6 (南朝梁)劉勰撰 上海古典文學(xué)出版社 1985
參考資料 >