鶴山學派是由南宋時期的魏了翁創立的一個學術流派。魏了翁，原籍邛州蒲江（現屬于四川省），曾在白鶴山下建造住所，自稱為“鶴山先生”，因此其所創立的學派被命名為“鶴山學派”。
人物經歷
魏了翁曾受教于二江學派的范子長、范子該，后者師承于南軒學派的張栻。魏了翁繼承了張拭的學說，并深入研究了張栻、朱熹的學說，成為了他們的私淑弟子。他還與多位學者交流學術，包括高載、高稼、高崇、高定子、真德秀、輔廣、李燔、張冶、李坤臣、李從周等人，共同探討并逐漸形成了自己的思想體系。
學術主張
鶴山學派的學術主張涵蓋了多家學說，主要以研習儒家經典為基礎，同時吸收了朱熹、陸九淵兩家的學說，形成了多元化的思想體系。他們反對虛無主義的觀點，認為“虛無，道之害也”。在宇宙觀上，他們提出：“宇宙之間，氣之至而伸者為神，反而歸者為鬼。在人則陽魂為神，陰魂為鬼。二氣合則魂聚魄凝而生，離則魂升為神，魄降為鬼。”此外，他們還認為人格的形成受到先天因素的影響，即“人物之生有剛柔，于是乎有善惡。剛之善也，其言直以暢，惡也，其言粗以厲。柔之善也，其言和以舒，惡也，其言閡以弱。”鶴山學派主張通過修身來提升個人品質，認為“志有所守，而大本先立，則氣得其養，而生生不窮。夫如是，可以變化氣質，愚明柔強，雖引為圣賢可也。”
教育理念
鶴山學派對朱熹懷有敬意，倡導推崇理學，希望通過這種方式改善社會風氣。他們提議為周敦頤、張載、程顥、程頤四位理學先驅確定封爵和謚號，以表彰他們在理學領域的貢獻。鶴山學派強調讀書的重要性，認為“益知讀書窮理工夫無窮，此不是黔奇街博，義理所系，世變所關，不容草草。”他們認為讀書的目的在于培養個人品格，從而影響社會風氣。此外，鶴山學派還特別關注“心”的作用，認為“心者人之太極，而人心又為天地之太極，以兩儀，以命萬物。”他們指出：“是心之明，光乎日月，然則心者神明之舍，所以范圍天地，出入古今，錯綜人物，貫通幽明。”然而，當人們的心靈被外物所轉移時，就會變得蒙昧無知，因此需要進行“正心”、“養心”、“明心”的修煉。為了達到心靈的清明節狀態，鶴山學派提倡“寡欲”，而非“無欲”，認為“圣賢言寡欲矣，未嘗言無欲也”，并且指出：“天理人欲同行異情，以此求之，則養心之說備矣。”鶴山學派還宣揚天人合一的理念，強調人類社會中不同階層之間的界限不應被逾越。他們尤其重視學校的教育功能，認為學校能夠培養學生的品德，使他們具備服務國家的能力。鶴山學派鼓勵學生閱讀原著，而不是僅僅依賴前人的注釋，因為他們認為只有親身接觸原始文本，才能真正理解其中的精神內涵。
主要著作
鶴山學派的主要代表作品包括魏了翁的《鶴山大全集》和《九經要義》，以及魏文翁的《中庸大學講義》、吳泳的《鶴林集》、王萬的《心銘》和《淡齋規約》、史守道的《傳齋集》和《春秋統會》、稅與權的《易學啟蒙小傳》等。
學派影響
鶴山學派的學說曾經在四川邛眉地區廣泛傳播，并且在明清時期仍然有一定的影響力。
參考資料 >
鶴山學派.國學導航.2024-11-19
我愛蒲江?每周一寶——鶴山書院.搜狐網.2024-11-19
謝桃坊:論魏了翁的學術思想(一).謝桃坊:論魏了翁的學術思想(一).2024-11-19