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初，朱熹作《易學啟蒙》，多發(fā)邵氏兄弟《先天圖》義。史子翚《跋》稱因是書悟《乾》、《坤》、《納甲》之義。謂非《易》之根本則可，謂非《易》中之一義則又不可也。
古籍簡介
《易學啟蒙小傳》·一卷、附《古經(jīng)傳》·一卷（兩江總督采進本）
四庫提要
宋稅與權(quán)撰。與權(quán)始末未詳。據(jù)其《自序》，知為魏了翁門人。據(jù)書末史子翚《跋》，知其字曰甫。據(jù)《書錄解題》載其《周禮折衷》一條，知為臨邛人爾。初，朱子作《易學啟蒙》，多發(fā)邵氏《先天圖》義。至與袁樞論《后天易》，則謂嘗以卦畫縱橫，反覆求之，竟不得周文王所以安排之意，是以畏懼不敢妄為之說。與權(quán)從魏了翁講明邵氏兄弟諸書，于《觀物篇》得《后天易上下經(jīng)序卦圖》。證以《雜卦傳》及揚雄所稱文王重《易》六爻互用兩卦十二爻，孔穎達所稱六十四卦二二相偶，非覆即變之說。知《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《中孚》、《大過》、《小過》不易之八卦為上下兩篇之干，其互易之五十六卦為上下兩篇之用。即其圖反覆觀之，《上、下經(jīng)》皆為十八卦，始終不出九數(shù)，以明羲、文之《易》，似異而同。蓋闡邵子之說，以補《啟蒙》之未備，所謂持之有故，而執(zhí)之成理者也。史子翚《跋》稱因是書悟《乾》、《坤》、《納甲》之義。《乾》自甲而壬，《坤》自乙而癸，其數(shù)皆九，而疑其《乾》九能兼《坤》六，《坤》陰不能包《乾》陽之說。謂六之中有一三五，則九數(shù)固藏於六，欲更與與權(quán)商之。蓋天下之數(shù)，不出奇偶，任舉一義，皆有說可通，愈推而愈各有理，此類是矣。謂非《易》之根本則可，謂非《易》中之一義則又不可也。
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