《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）是杰弗雷·喬叟（Geoffrey Chaucer）在1387年至1400年間用中古英語寫成的一部詩體短篇小說集，根據(jù)總引中的計(jì)劃，全書應(yīng)該有120個(gè)故事，但喬叟在去世前只完成了全書的總引和20個(gè)完整的故事，另有4個(gè)故事的殘片、17000多行。
《坎特伯雷故事集》圍繞著包括喬叟本人在內(nèi)的三十位朝圣者的旅途展開，他們從倫敦索思沃克區(qū)的泰巴旅店客棧出發(fā)，前往位于坎特伯雷大教堂的圣托馬斯貝克特神龕[kān]。客棧老板提議朝圣者每人講四則故事，講得最好的人歸來后可享用一頓免費(fèi)的晚餐。
喬叟借《坎特伯雷故事集》描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的人物形象，刻畫了十四世紀(jì)晚期英格蘭的風(fēng)土人情，被認(rèn)為是英國文學(xué)史上最受喜愛的作品之一。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
杰弗雷·喬叟的《坎特伯雷故事集》不是第一本短篇小說集，甚至讓一群人中每人講一個(gè)故事這種形式也不是什么新主意。在薄伽丘的《十日談》中就有十個(gè)人，為了躲避1348年在佛羅倫薩肆虐的瘟疫逃到城郊的莊園。他們就是通過講故事來消磨時(shí)間的。 《坎特伯雷故事集》中也有一群人，每個(gè)人講述一個(gè)故事。按題材來分，有愛情和騎士探險(xiǎn)傳奇、宗教和道德訓(xùn)誡故事、詼諧滑稽故事、動(dòng)物寓言等幾大類，內(nèi)容包羅萬象，有雅有俗，有的很有趣。我們不僅對(duì)故事本身感興趣，而且對(duì)講述故事的人也感興趣。他們中的每個(gè)人都是真實(shí)的。杰弗雷·喬叟在引言中把他們一一作了介紹。他憑借朝圣者之口，匯集了歐洲中世紀(jì)文學(xué)中的各種主要類型。
1387年4月中旬，在倫敦泰晤士河南岸一家小旅店里，有29個(gè)朝圣者偶然匯集在一起，他們都準(zhǔn)備去離倫敦,70英里外的坎特伯雷朝拜圣徒托馬斯·阿·貝克特的圣祠。
晚飯后，旅店主人哈里·貝利建議香客們?cè)谌タ蔡夭壮堑膩砘芈飞细髦v兩個(gè)故事，他自告奮勇做向?qū)В?dān)任裁判，看誰的故事講得最好，可以白吃一餐好飯。文學(xué)家喬叟也加入了他們的行列。貝利聰明文雅、豪爽熱情，建議大家輪流講故事作為沿途的消遣。每人在去的路上講兩個(gè)，回來的路上講兩個(gè)，先后次序由抽簽決定。這些故事有宮闈軼事、騎士傳奇、教會(huì)圣徒傳、勸善布道文、動(dòng)物寓言、寓言敘事詩等等。
29位朝圣者和旅店主人，以及詩人杰弗雷·喬叟在內(nèi)，香客們一共是31位。代表中世紀(jì)英國社會(huì)的各階層。
騎士和他的兒子見習(xí)騎士代表貴族階級(jí)和騎士精神，騎士是個(gè)充滿榮譽(yù)感和具有高尚德行的人物，到過巴勒斯坦和俄羅斯。伴隨他們的是一名自耕農(nóng)身份的仆人，自耕農(nóng)是誠實(shí)和熱愛勞動(dòng)的漢子。接著是一群教會(huì)人物，為首的是一位女修道院長，修女院長則對(duì)上流社會(huì)的迷戀比對(duì)宗教的虔誠更熱烈。侍候她的人有一名尼姑和三名教士，這些修道教士貪吃、好色又愛財(cái)。其他的教會(huì)人物有一位和尚和一名托缽僧，化齋僧用一切手段從教徒身上攫取錢財(cái)。其他社會(huì)階層的代表有一名衣帽商，威風(fēng)凜凜的商人辦事狡猾，誰也不知道他債務(wù)在身。一個(gè)消瘦的學(xué)者，尊崇亞里士多德，他惟一的財(cái)產(chǎn)是20卷書。一個(gè)律師，熟知威廉征服者以來所有的法令和法案判例。一位醫(yī)生博學(xué)多才，精于星象，能推測(cè)任何病痛的發(fā)展。經(jīng)營織布生意而發(fā)了大財(cái)?shù)陌退钩堑膵D女，代表了新女性，有過5個(gè)丈夫。另外各有一名木匠、一名紡織匠、一名染坊工人、一名制掛毯的工人等5位來自倫敦的手工業(yè)者，屬于同一個(gè)名聲赫赫的互助協(xié)會(huì)，都是好市民。他們還帶著一名廚師，這人身手靈巧，不亞于飽經(jīng)風(fēng)浪的水手。一位牛津大學(xué)學(xué)生，在畢業(yè)后也將成為教會(huì)的僧侶，對(duì)未來的生活充滿了天真的幻想，正在經(jīng)受教會(huì)禁欲和俗世快樂的激烈斗爭(zhēng)。一位擁有自己小磨坊的磨坊主，是個(gè)農(nóng)村富農(nóng)，滿口臟話。一位糧食采購員，雖然極其粗俗，但心眼頗多，居然能從30位法學(xué)家那里占到便宜。一位田產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，巧取豪奪的事情干的多了。一位地位底下的農(nóng)村牧師，只有他是真正虔誠的教徒，任何事情都以身作則。另外還有教會(huì)法庭的差人、教會(huì)賣售贖罪券者，他們兩個(gè)都是騙子，利用老百姓的愚昧騙錢等等。
于是這些朝圣者開始講故事，由此展開了一幅幅朝氣勃勃、樂觀歡愉的生活圖畫。下列的故事一般公認(rèn)為是《坎特伯雷故事集》里最好的：
騎士講的故事----關(guān)于派拉蒙影業(yè)公司和阿色提愛上艾米里亞的愛情悲劇故事。
賣贖罪券者講的故事----關(guān)于死神降臨貪財(cái)者身上的勸世寓言故事。
女修道院長的教士講的故事----關(guān)于狡猾的狐貍和虛榮的公雞的動(dòng)物寓言故事。這是杰弗雷·喬叟的杰作，他把一個(gè)陳舊的寓言故事轉(zhuǎn)化成一出現(xiàn)實(shí)主義的喜劇，內(nèi)容豐富多彩，語言生動(dòng)活潑，雅俗共賞。
商人講的故事----關(guān)于老夫少妻的家庭糾紛的故事。
自由農(nóng)民講的故事----關(guān)于忠誠愛情和慷慨行為的故事。
作品目錄
創(chuàng)作背景
4月的一天，一群香客去坎特伯雷朝圣，投宿在泰巴旅店。次日，店主、香客與在此住宿的作者一起出發(fā)。店主提議在去坎特伯雷的路上每人講兩個(gè)故事，回來時(shí)再講兩個(gè)，被大 家公認(rèn)為最佳的講故事者可以在回來時(shí)白吃一頓豐盛的晚餐。根據(jù)總引中的計(jì)劃，全書應(yīng)該有120個(gè)故事，但杰弗雷·喬叟在去世前只完成了全書的總引和20個(gè)完整的故事，另有4個(gè)故事的殘片。其中22個(gè)為詩體，兩個(gè)散文體。每個(gè)故事前均有開場(chǎng)語，全書有一個(gè)總序。作者用這種方式把各個(gè)零散故事連成一體。其中以騎士、女尼、巴斯婦人等講的故事最為有名。
作品鑒賞
《坎特伯雷故事集》是英國作家喬叟的小說。作品描寫一群朝圣者聚集在倫敦一家小旅店里，準(zhǔn)備去坎特伯雷城朝圣。店主人建議朝圣者們?cè)谕低局懈髦v兩個(gè)故事，看誰講的最好。故事集包括了24 個(gè)故事，其中最精彩的故事有：騎士講的愛情悲劇故事、巴斯婦講的騎士的故事、賣贖罪券者講的勸世寓言故事、教士講的動(dòng)物寓言故事、商人講的家庭糾紛的故事、農(nóng)民講的感人的愛情和慷慨義氣行為的故事。作品廣泛地反映了資本主義萌芽時(shí)期的英國社會(huì)生活，揭露了教會(huì)的腐敗、教士的貪婪和偽善，譴責(zé)了扼殺人性的禁欲主義，肯定了世俗的愛情生活。
《坎特伯雷故事集》的藝術(shù)成就很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前同時(shí)代的英國文學(xué)作品，是英國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的第一部典范。作品將幽默和諷刺結(jié)合，喜劇色彩濃厚，其中大多數(shù)故事用雙韻詩體寫成，對(duì)后來的英國文學(xué)產(chǎn)生了影響。人物形象鮮明，語言生動(dòng)活潑。杰弗雷·喬叟用富有生命力的倫敦方言進(jìn)行創(chuàng)作，也為英國文學(xué)語言奠定了基礎(chǔ)。他首創(chuàng)的英雄雙韻體為以后的英國詩人所廣泛采用，因而喬叟被譽(yù)為“英國詩歌之父”。
作品特色
一、它展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)畫面。香客來自社會(huì) 各個(gè)階層：騎士、僧侶、學(xué)者、律師、商人、手工業(yè)者、自耕農(nóng)、磨坊主等。
二、它綜合采用了中世紀(jì)的各種文學(xué)體裁，有騎士傳奇、圣徒傳、布道文、寓言等。
三、總序和開場(chǎng)白中對(duì)人物的描寫和故事本身饒有趣味，充滿幽默感。
四、語言帶上了講述人自身的特征，每人所講的故事都體現(xiàn)出講述人的身份、趣味、愛好、職業(yè)和生活經(jīng)驗(yàn)。
文章摘錄
《坎特伯雷故事集》之女尼的教士的故事
公雞腔得克利與7只母雞住在一位克勤克儉的寡婦院子里。一天凌晨，公雞從噩夢(mèng)中驚醒。他夢(mèng)見一只野獸潛伏在草叢里伺機(jī)要咬死他。他最寵愛的母雞帕特立特譏笑他膽小如鼠，認(rèn)為男子漢大丈夫應(yīng)該敢于蔑視一切，有膽有識(shí)，勸他不必把夢(mèng)放在心上。可公雞舉了很多例子說明，人在遭惡運(yùn)之前都曾在夢(mèng)中得到預(yù)兆。比如：有兩人因找不到旅店，一人不得不投宿牛棚。夜里，另一人兩次夢(mèng)見宿牛棚的朋友向他求救。他未加理會(huì)。第三次做夢(mèng)時(shí)，朋友告訴他自己已被貪圖金錢的馬夫謀害，懇請(qǐng)他第二天清早攔住一輛糞車，他的尸體就藏在糞車底層。事實(shí)果然證實(shí)了夢(mèng)中的景象。后來謀殺者被揭露并受絞刑。又如：有兩人要乘船遠(yuǎn)航，因?yàn)轱L(fēng)向不對(duì)，被迫耽誤一天。就在這天夜里，其中一人夢(mèng)中得到警告：第二天不要出海，否則會(huì)淹死。他的同伴聽后不以為然，堅(jiān)持動(dòng)身。后來果然遇難。公雞說完這些可怕的事情，又自我寬慰了一番。等天一亮，他如平日一樣與母雞們覓食尋歡，早把昨夜的擔(dān)驚受怕拋在腦后。突然間，他發(fā)現(xiàn)躲在草叢里的狐屬，不禁大驚失色。正要拔腿逃跑，狐貍叫住他，說自己是專門來欣賞公雞的歌聲的。一番奉承話說得公雞心花怒放。他剛擺好姿勢(shì)準(zhǔn)備引吭高歌，狐貍沖上前咬住他的頸項(xiàng)，急步向窩奔去。母雞們慌亂的哭叫聲引來了寡婦和她的兩個(gè)女兒。眾人帶著棍棒協(xié)力追趕。公雞見狀，對(duì)狐貍耍了個(gè)花招，從他嘴里掙扎出來，僥幸地逃脫了厄運(yùn)。
故事賞析
這篇寓言故事出自一位供奉神職的教士之口。故事講敘人旁征博引，在不長的篇幅中引用各類古籍、《圣經(jīng)》和傳說中的典故達(dá)20余處之多，熨帖自然，引人入勝。故事除了按傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)法在結(jié)尾點(diǎn)明寓意之外，還在講敘過程中見縫插針，不失時(shí)機(jī)地加入警句。例如，在轉(zhuǎn)述公雞所講的謀財(cái)害命的故事時(shí)，教士情不自禁說道：“啊，上帝，您是多么圣明公正/謀殺盡管無人知曉，您會(huì)將它揭露/……盡管它藏上一年、兩年或三年/謀殺終會(huì)暴露……”這種布道式的語氣在文中隨處可見，成了鋪敘故事時(shí)一個(gè)不可或缺的構(gòu)成因素，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果。讀者在欣賞故事的同時(shí)，可以從布道式的語氣中清楚地意識(shí)到講敘人的教士身份。這種個(gè)性化的語言恰恰是《坎特伯雷故事集》藝術(shù)魅力長存的關(guān)鍵之一。
除去講述者個(gè)性分明外，故事也展示了作者駕馭語言的才 能。公雞腔得克利驕傲自大、目空一切，儼然以一方之主的姿態(tài)昂首闊步，但又生性膽怯、疑神疑鬼。他喜歡別人對(duì)他阿諛奉承，容易受騙上當(dāng)。他時(shí)而高談闊論，似乎能洞察一切；時(shí)而又嘮嘮叨叨，唯恐惡運(yùn)臨頭；時(shí)而敏感，時(shí)而愚鈍。母雞帕特立特也頗具個(gè)性。她的言談風(fēng)度仿佛是位備受寵愛的太太。話語尖刻鋒利，十分任性，但對(duì)自己的丈夫又是一往情深。通過富有個(gè)性的語言，作者活靈活現(xiàn)地展示了這一對(duì)性格迥異卻又趣味相投的公雞母雞的身影。
《坎特伯雷故事集》的幽默譏諷的特色在此也得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。教士用學(xué)者的口吻講話，或者搬弄華麗的辭藻，或者一本正經(jīng)地引經(jīng)據(jù)典，講敘的卻僅僅是一個(gè)關(guān)于公雞、母雞、狐屬的動(dòng)物故事，傳達(dá)的只是街頭巷尾的瑣聞。這種氣勢(shì)和內(nèi)容的脫節(jié)，產(chǎn)生了一種幽默、滑稽的藝術(shù)效果。例如公雞趾高氣揚(yáng)的神態(tài)在狐貍面前一掃而光；狐貍狡猾地誘使公雞上當(dāng)，而自己又不免同樣被騙；公雞、母雞在言談中顯露出一副貴公子、貴夫人的氣派，而在行動(dòng)中又難免現(xiàn)出家禽的本色。杰弗雷·喬叟正是通過這種事物本質(zhì)與表象、內(nèi)容與形式之間的問離，巧妙地制造了籠罩全篇的幽默滑稽的喜劇氣氛。
假如我們將這篇故事放在文藝復(fù)興曙光初露的大背景上觀照的話，不難發(fā)現(xiàn)無論是個(gè)性化的語言還是喜劇式的效果都被點(diǎn)染上了人文主義的思想光彩。“妙相莊嚴(yán)”的教士自然改不了他的職業(yè)習(xí)慣，而救人脫離苦海的布道卻蛻變?yōu)椴蹇拼蛘熓降膭?dòng)物寓言；雅威、教義之類當(dāng)然仍是教士念念不忘的法寶，而故事卻全然不顧宗教的莊嚴(yán)肅穆，透出一片人間的盎然情趣，歸結(jié)為塵俗世界的生活格言：該睜眼時(shí)莫閉眼，該緘默時(shí)勿開口。
這種重世俗、重現(xiàn)世的人文主義思想的流露也為這篇風(fēng)格瑰麗、意趣盎然的動(dòng)物寓言添上了意味雋永的一筆。
作品評(píng)價(jià)
1381年，英國詩人杰弗雷·喬叟被國王理查二世錄用。理查二世打敗了兩個(gè)情敵，終于與波希米亞國的圣安妮牽手。5月3日，國王與圣安妮宣布訂婚。后來喬叟專門寫詩，慶祝國王與王后的第一個(gè)結(jié)婚周年紀(jì)念。喬叟一直努力將這個(gè)紀(jì)念日與圣徒的慶祝日聯(lián)系在一起。公元4世紀(jì)，人們?cè)?月3日這一天找到了基督受難時(shí)的一件遺物。但是，這一聯(lián)系似乎有點(diǎn)沉重，不是那么浪漫主義。無獨(dú)有偶，在一次意大利之行中，喬叟發(fā)現(xiàn)，5月3日竟是4世紀(jì)時(shí)熱那亞足球俱樂部第一位主教瓦倫丁的生日。2月14日是杰弗雷·喬叟時(shí)代最受人民歡迎的圣瓦倫丁節(jié)，因?yàn)檫@一天是眾多“瓦倫丁圣徒”的節(jié)日。
這個(gè)將情人節(jié)與國王訂婚紀(jì)念日煞費(fèi)苦心聯(lián)系在一起的詩人，因?yàn)槊鑼懥艘徊炕钌愕男≌f《坎特伯雷故事集》而傳名后世，他在故事中所描繪的那個(gè)時(shí)代的男男女女的愛情故事，遠(yuǎn)比瓦倫丁節(jié)熱鬧得多，完全是當(dāng)時(shí)的一幅世俗生活圖。喬叟從1386年開始寫這本故事集，到1400年去世時(shí)只完成了原計(jì)劃的四分之一。喬叟在這最后15年里從事《坎特伯雷故事集》的創(chuàng)作。無論在內(nèi)容和技巧上都達(dá)到他創(chuàng)作的頂峰。同時(shí)《坎特伯雷故事集》也是英國第一部印刷的書。
杰弗雷·喬叟以一群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為了解悶而輪流講故事的方式，寫了28個(gè)短篇故事。作品前有總序，有聲有色地介紹了眾香客的社會(huì)地位、外貌特征和他們的舉止、個(gè)性。通過對(duì)騎士、侍從、地主、自耕農(nóng)、貧農(nóng)、僧侶、尼姑、商人、海員、大學(xué)生、手工業(yè)者等人物的描繪和刻畫，真實(shí)地展示了14世紀(jì)英國社會(huì)的真實(shí)面貌。《坎特伯雷故事集》敘述和揭露了貌似神圣的僧侶種種見不得人的丑行，肯定和歌頌了愛情自由、婚姻幸福，不僅宣傳了人文主義思想，而且也充分顯示了作者對(duì)教會(huì)的痛恨與反應(yīng)。書中盡是天南海北的閑聊，極具庶民性，也與當(dāng)時(shí)城市的真實(shí)氣氛很諧調(diào)，充滿了世俗的熱鬧氣氛。
《坎特伯雷故事集》中包括了傳奇（其中有愛情、魔術(shù)、騎士探險(xiǎn)等故事）：如騎士、巴斯城的婦女、見習(xí)騎士和自由農(nóng)民各自講的故事。虔誠和道德教育故事：如律師、牛津大學(xué)學(xué)生、女修道院長、醫(yī)生和鄉(xiāng)村牧師講的故事。喜劇或滑稽故事：如磨坊主、田產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人、廚師、托缽僧講的故事。動(dòng)物寓言：如教士和糧食采購員講的故事。從這眾多的故事類型中可以看出杰弗雷·喬叟高超的寫作才能，他熟悉中世紀(jì)歐洲文學(xué)所有的類型，能夠運(yùn)用每一種文學(xué)類型的技巧來寫出優(yōu)秀的作品。
喬叟的《坎特伯雷故事集》在西方中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的故事集當(dāng)中卻是獨(dú)一無二的，因?yàn)閱疼诺墓适录粌H是一個(gè)故事集，而且是一個(gè)藝術(shù)整體。我們可以把它看作一部現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的結(jié)晶。事實(shí)上，《坎特伯雷故事集》里的每一個(gè)故事都有它的獨(dú)到之處，讀者可以各取所需。除了這些有趣的、深刻的故事外，故事之間的銜接段落也值得贊揚(yáng)。在這些段落里，杰弗雷·喬叟顯示出他的戲劇才能，人物性格寫得鮮明、突出，對(duì)話獨(dú)角戲、有趣。尤其是巴斯城婦女講的故事的序言和賣贖罪券者講的故事的序言，寫得最為精彩。
喬叟雖然是個(gè)宮廷詩人，他的生活經(jīng)驗(yàn)卻是多方面的。在擔(dān)任事務(wù)官的時(shí)期，他熟悉了14世紀(jì)英國社會(huì)各階層的人物，通過出訪國外的經(jīng)歷，他也了解當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)。他對(duì)英國社會(huì)不同階層人物的語言，都能運(yùn)用自如。他處理的題材面很廣，對(duì)不同的題材采取不同的處理方法，寫作技巧和手法也是各式各樣的。由于他的視野廣闊，觀察深刻，忠實(shí)自然，忠于生活，杰弗雷·喬叟很好地寫出了人的普遍的、共同的特點(diǎn)，今天看來，書中的眾生相和我們身邊的人們都有神似之處。他開創(chuàng)了英國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，莎士比亞與查爾斯·狄更斯在不同程度上都受過他的影響。
喬叟的藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)是幽默和諷刺。他認(rèn)為“真誠是人所能夠保持的最高尚的東西”。喬叟熱愛生活，熱愛人，有著豐富的人性和幽默，能夠更為尖銳又寬大地洞察人性的弱點(diǎn)。他雖然也善于嘲笑和諷刺人們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他對(duì)所有的人和事都抱著同情和寬容的態(tài)度。杰弗雷·喬叟是一位嚴(yán)肅的詩人，也有著無與倫比的評(píng)書的天才。一方面給讀者提供極大的樂趣，另一方面仍對(duì)讀者進(jìn)行教育，希望讀者成為更理智、更善良的人。他不直接對(duì)讀者進(jìn)行說教，而是寓教導(dǎo)于娛樂之中，用幽默和諷刺來替代鞭撻和譴責(zé)。他的作品語言生動(dòng)，在人物刻畫上既注意外貌特征，又注意深刻細(xì)膩地展示內(nèi)心世界。
喬叟把屬于中古英語的東中部方言（倫敦方言）提高成為英國的文學(xué)語言，他精通法語和意大利語，善于繼承和吸收法國詩人和意大利詩人的詩歌技巧，并且運(yùn)用這些技巧來豐富和提高英國詩歌的表達(dá)能力。在英國文學(xué)史上，他是第一個(gè)使用十音節(jié)“雙韻體”的詩人，這個(gè)詩體后來在他首創(chuàng)下，演化成了“英雄雙韻體”，《坎特伯雷故事集》中的不少故事就是用這種詩體寫成的。“英雄雙韻體”為以后的英國詩人所廣泛采用。他也因此被譽(yù)為“英國詩歌之父”。
妙語佳句
結(jié)了婚的人永遠(yuǎn)是煩惱愁苦的，任何人試一試就會(huì)知道。
其他的任何生活方式都不值一提，惟有結(jié)婚的生活是自然而純潔的，是人世間的天堂。
作者介紹
簡(jiǎn)介
杰弗雷·喬叟（約1343—1400）英國詩人。倫敦酒商的兒子。十幾歲起進(jìn)入宮廷當(dāng)差。1359年隨愛德華三世的部隊(duì)遠(yuǎn)征法國，被法軍俘虜，不久贖回。喬叟與宮廷往來密切，當(dāng)過廷 臣、關(guān)稅督察、肯特郡的治安法官、郡下議院議員。他曾因外交事務(wù)出使許多國家和地區(qū)，到過比利時(shí)、法國、意大利等國，有機(jī)會(huì)遇見薄伽丘與弗蘭齊斯科·彼特拉克，這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。喬叟在庇護(hù)者失寵期間，被剝奪了官位和年金，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。他曾寫過打油詩《致空囊》給剛登基的亨利四世，申訴自己的貧窮。1400年杰弗雷·喬叟逝世，安葬在倫敦威斯敏特斯教堂的“詩人之角”。
創(chuàng)作經(jīng)歷
喬叟的詩歌創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：
①法國影響時(shí)期（1359—1372）：主要翻譯并仿效法國詩人的作品，創(chuàng)作了《悼公爵夫人》，用倫敦方言翻譯了法國中世紀(jì)長篇敘事詩《玫瑰傳奇》等。
②意大利影響時(shí)期（1372—1386）：詩人接觸了資產(chǎn)階級(jí)人文主義的進(jìn)步思想。這一時(shí)期的創(chuàng)作如《百鳥會(huì)議》、《特羅伊勒斯和克萊西德》、《好女人的故事》，反映了作者面向生活現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度和人文主義觀點(diǎn)。
③成熟時(shí)期（1386—1400）：杰弗雷·喬叟在這最后15年里從事《坎特伯雷故事集》的創(chuàng)作。無論在內(nèi)容和技巧上都達(dá)到他創(chuàng)作的頂峰。他首創(chuàng)的英雄雙韻體為以后的英國詩人所廣泛采用，被譽(yù)為“英國詩歌之父”。
參考資料 >
The Canterbury Tales.britannica.2024-03-06
喬叟的《坎特伯雷故事集》.英國大英圖書館.2023-11-07