袁中平，于出生1959年，臺(tái)北人，紐約琴社創(chuàng)辦人。啟蒙琴學(xué)于臺(tái)北市孫芹，受業(yè)琴學(xué)于蘇州市吳兆基，并拜紐約張隆延學(xué)習(xí)書法。從事作曲創(chuàng)作，曾獲臺(tái)灣最佳作曲金鼎獎(jiǎng)。目前定居紐約市東村，創(chuàng)立紐約琴社和指禪藝術(shù)中心。袁中平攜琴走天涯墨里弦間琴德合一。
簡介
袁中平1959年生于臺(tái)北，紐約琴社創(chuàng)辦人。古琴演奏家。任教于“指禪養(yǎng)身術(shù)”，以書法太極拳及氣功為主，并教授古琴于臺(tái)灣南華大學(xué)和中國山東青島大學(xué)。
人物生平
袁中平祖籍江西省，世代中醫(yī)，堂號“生茂堂”。抗日戰(zhàn)爭年代，父親和叔叔為了保家衛(wèi)國，雙雙投筆從戎，黃埔軍校第十三期畢業(yè)。父親既是軍人又是文人，詩文俱佳，兼且擅吹笛。在臺(tái)灣出生的袁中平，小時(shí)候最喜歡看父親揮毫寫書法。每到過年的時(shí)候，更可欣賞到父親美觀實(shí)用的春聯(lián)。他說：“也許是我喜歡看父親書法的關(guān)系，少年的我已喜歡使用毛筆，臨摹百壽字。”
青少年時(shí)代的袁中平，在臺(tái)灣是個(gè)家喻戶曉的校園名歌手。他與著名音樂人童安格、邱岳原為臺(tái)北縣私立復(fù)興高級商工職業(yè)學(xué)校美工科的同班同學(xué)，三人都喜歡音樂藝術(shù)。袁中平是學(xué)校合唱團(tuán)團(tuán)長兼指揮，1978年三人組建合唱團(tuán)“旅行者”，風(fēng)靡萬千歌迷。當(dāng)時(shí)袁中平是“旅行者”中最受女孩包圍和著迷的人物。袁中平年紀(jì)輕輕就已成名，走在街上經(jīng)常被歌迷認(rèn)出要求簽名。他說，那時(shí)臺(tái)灣的男丁都面臨服兵役的問題，他因左眼弱視，免除兵役。在最當(dāng)紅之際，他毅然急流勇退，1983年來美留學(xué)。1989年，袁中平憑《逍遙游》唱片專輯，奪得臺(tái)灣地區(qū)行政機(jī)構(gòu)新聞局主辦的最佳作曲金鼎獎(jiǎng)。
臺(tái)灣海山唱片股份有限公司曾為他們出版發(fā)行富民俗音樂風(fēng)格的《旅行者三重唱》唱片，整張唱片浪漫而富有情調(diào)，充滿懷舊情懷。
筆者手記
2007年04月06日，星期五《世界周刊》，2007年3月25日追求琴德合一的古琴家袁中平，穿一襲“漢服”攜琴走天下，拜名師于吳門，訪高士于山林，樂琴棋于洞府，清奇而脫俗，遺世而獨(dú)立。
當(dāng)年他青春不留白，如今踏遍青山人未老，青海高原，戈壁上，廬山腳下，仙人洞內(nèi)，黃河邊，玉門關(guān)……，處處留下他的蹤影和琴聲。而在滾滾紅塵的紐約，他則是大隱于市的古琴演奏家。
自從紐約中華新聞文化中心“臺(tái)北藝?yán)取庇?002年成為歷史后，數(shù)年不見袁中平，再次見面，他搖身一變成了“得道高僧”，一身道士服裝打扮，蓄須留發(fā)，長袖舒展，頗添幾分仙風(fēng)道骨。
袁中平一臉嚴(yán)肅地對記者說：“我這身打扮，不是為了接受訪問刻意穿給你看的，我平時(shí)外出就是這樣穿著的。”
問他何故要以“奇裝異服”示人？他說這是中國正式的“漢服”，最初他用于古琴演奏服裝，他過著一種閑云野鶴、云游四海的生活，干脆還“本來面目”。
這位深得“吳門”真?zhèn)鞯墓徘傺葑嗉冶硎荆徘偈亲钅艽碇袊鴤鹘y(tǒng)文化的樂器，自古以來深受知識(shí)分子與世外高人的尊崇與喜愛。于他而言，古琴不僅僅是一種樂器，更是一把開啟宇宙奧秘之門的鑰匙。
袁何以琴
“那時(shí)在臺(tái)灣，我對所謂的琴、棋、書、畫一竅不通。來到紐約后，從一卷盒式錄音磁帶中聽到了古琴的聲音，真是太美了！它深深吸引我，像多年不見的老友，似熟悉，又陌生。”
袁中平先是著迷于古琴的聲音，然后開始著魔似的研究古琴的歷史。他說以前在臺(tái)灣，從沒想到要“尋根”；反而來到紐約這個(gè)世界舞臺(tái)，才特別渴望尋覓自己的文化源頭和構(gòu)筑精神家園。
聽說波士頓哈佛大學(xué)大學(xué)的燕京圖書館，收藏了頗多中國古代圖書，他專程從紐約赴哈佛尋覓琴譜。令他驚喜的是，燕京圖書館館藏的古琴琴譜還真不少，他要求復(fù)印，好不容易經(jīng)館方同意，影印了松風(fēng)閣、枯木禪等兩大箱琴譜，高高興興運(yùn)回紐約。
雖然有了琴譜，卻還沒有琴，他以譜中所載指法一勾一抹慢慢練習(xí)。琴譜中沒有記載節(jié)奏、拍子及速度的符號，必須以演奏者的修養(yǎng)和器度，在復(fù)雜的指法中安排解釋不同的琴曲，顯各人情志。“因此，彈奏古琴，有奇趣又極難表現(xiàn)。可以說古琴不僅是個(gè)樂器而已，更是個(gè)道器。”
第一張古琴，竟是琴家徐文鏡修過的明代古琴，龍鳳之象，古人之形，造型古樸，音色純凈幽雅。他清楚記得當(dāng)天正值清明節(jié)，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，在毛毛細(xì)雨中，他去甘乃迪國際機(jī)場接同學(xué)飛機(jī)，于是以“清明”兩字為他的齋號。另一層意義則是為了紀(jì)念他的父親。袁中平出國前夕，戎馬一生的儒將父親贈(zèng)他八字“清明在躬，志氣如神”。
“那段日子以譜為師，一點(diǎn)一滴的摸索，夜里甚至抱琴在床，撥弦而眠，貼耳傾聽，琴身中傳來像遙遠(yuǎn)的山谷中才有的松濤聲，自有一個(gè)天地世界。但是，真正深遠(yuǎn)博大的古琴世界，還未入門。”袁中平?jīng)Q定尋訪名師，輾轉(zhuǎn)打聽到臺(tái)灣有位古琴家孫毓芹，便拜在他門下。
孫毓芹修習(xí)禪宗多年，琴風(fēng)蒼勁。一天，孫毓芹播放一卷古琴演奏盒式錄音磁帶作教材，內(nèi)有古琴大師吳兆基彈奏的“梅花三弄”。“孫公對我說，吳師此曲節(jié)奏特殊，風(fēng)格迥異，得意于音外。”從孫毓芹口中，袁中平第一次得知吳兆基的名字。1987年臺(tái)灣解嚴(yán)開放大陸探親，
因久仰吳兆基大名，加上從小父親就向他們兄弟灌輸祖國神州的觀念，希望不要數(shù)典忘祖。人在紐約的袁中平，沒有知會(huì)父親，憑著一股熱情和沖動(dòng)，第一站飛到上海市，希望覓得名師指點(diǎn)練琴。
一代宗師吳兆基，自幼得其父親、儒派琴家吳蘭傳授。及長，因參與怡園琴會(huì)，得拜集各派之長的古琴大家吳浸陽為師，并得太極名家秘傳，創(chuàng)出太極拳、氣功及道家思想合而為一的特殊琴道。
拜師學(xué)藝
萬里尋名師得吳門真?zhèn)?/p>
聽說吳兆基住在蘇州市，袁中平從上海乘火車到蘇州，苦于沒有具體住址，茫茫人海，如何尋找？晚飯后他閑步十全街，逛骨董店，一眼看到一幅古畫，畫中一位高士正在彈古琴，他藉機(jī)詢問店主，是否知道此地有位琴家吳兆基？店主回答：“聽說過！你到隔壁問問。”原來隔壁乃蘇州大學(xué)工藝美術(shù)社。
推門進(jìn)店，幾位長者正在下棋，為首的問明他的來意后，即喚店前一女孩去吳兆基家通報(bào)。他們請他坐下，聊天喝茶，得知吳兆基曾任蘇州大學(xué)數(shù)學(xué)系教授。30分鐘后，女孩回來告知，吳府說今日已晚，明早可去。
他心中非常高興，萬里尋訪，終有眉目。
天剛亮，那個(gè)女孩已在店前等他，一路行來，橋畔垂楊，日暖花香，不知不覺已到吳府門前。袁中平憶述，“進(jìn)得門來，室內(nèi)陳置清雅，時(shí)值隆冬，舊式的暖氣爐上，熱水的蒸氣冒出，像山間騰起的云霧。藏青色的旗袍，襯托胸前雪白的長須，眼神英爽，令人肅然起敬。語氣溫和，使人備感親近。待得坐定，一抹溫煦的陽光，自他身后的窗戶射來，好像是由他指揮著射向何處，看不透他微笑的皺紋里人生的經(jīng)歷，只覺得隱隱于市塵，自然而然心中生起莫名的向往。壁上懸著數(shù)床蒼古的七弦，隱隱泛出寶氣光華。”
兩人交談過后，袁中平請求吳兆基彈奏一曲。“眼前見到一代琴家的演奏，指、音、琴、人合為一體，……速而為疾，留而不滯，雖然陽光大亮，在他奏出的琴音里，一會(huì)兒如冬夜肅清，一會(huì)如朗月垂光，清風(fēng)江上，不知所起，不知所止。曲終，我的精神不知所在，琴音卻在耳內(nèi)縷縷不散。我當(dāng)下請求先生納我于門下，他說：‘如果有緣，將來總會(huì)見面的。’在他微笑中，我若有所悟。”
拜師未成，袁中平自杭州市往南京。在南京中山陵，他坐在臺(tái)階上，嚴(yán)肅思考生命的意義，問自己究竟要的是什么。他不甘心就此打道回府，跳上火車折返蘇州市，已是夜晚。白墻黑瓦，小橋流水，映著月色，如此靜謐，他覺得自己開始愛上這城市，另有一種親近可依。他踩在青石路上，擔(dān)心吳兆基再拒絕他拜師怎么辦？“這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)迷路了。適一女子經(jīng)過，求指路，她好心帶我到吳府門前，悄然離去。正如上次來時(shí)景象，莫非冥冥中有神助。再度求見先生，硬著頭皮，跨進(jìn)大門，看到他如電的眼神，我顫抖的聲音表明誠心接黃帝之遺音，愿先生能成全心愿。”
吳兆基若有所思，打量了他一會(huì)兒，讓他坐下彈琴給他聽。大師當(dāng)前，手觸宋琴，他知道這是充分表現(xiàn)的時(shí)候，能否拜師，在此一彈間。“誰知一下指，如生荊棘；一抹弦，如聽悶雷，又僵又硬，不能成曲。臉紅頰熱，背心發(fā)癢，變成呆子，枯坐針氈。他好像為了我的窘狀，開始指點(diǎn)那兒須輕重，那兒須延長，指法如何用，姿勢怎么做。也不知他從我身上看到了什么？只見他一手伏在琴弦上，一手摸著長須說：‘這也是你我有緣，萬里之外飛來相會(huì)。’我含淚的眼中，見到微笑的先生，就在他的跟前三叩首，完成拜師禮。”
從1987年至1996年，袁中平每年來往于蘇州市、紐約之間，轉(zhuǎn)眼九年，直到吳兆基病逝。一首首琴曲在吳兆基教導(dǎo)下，更上層樓，他是吳兆基最后一名入室弟子，學(xué)到了吳門特有的琴風(fēng)，也知道如何以太極拳、氣功融合于古琴之中。
修身養(yǎng)性
書道與琴道修身兼養(yǎng)性
袁中平長居美國，生活在物質(zhì)文明的國度里，更需要心靈寄托，中華文化便是他的依歸。除古琴外，他也喜愛中國文學(xué)和書法，發(fā)現(xiàn)琴曲樂句的連接轉(zhuǎn)承，與文學(xué)有相似的關(guān)系。與書法中回鋒頓挫，淹留飛白等筆法，也有共通性。他請朋友用陶瓷制作仿古琴磚，也曾用大理石板置于琴桌上，探討不同的音效。
袁中平跟書法家張隆延習(xí)書法，頗有心得，曾在海峽兩岸及美國舉辦《墨里弦間─袁中平書法展暨古琴演奏》。他認(rèn)為，書法與古琴藝術(shù)歷來代表中國人文的最高表現(xiàn)，兩者間所蘊(yùn)含的美學(xué)與哲學(xué)的文化意義及精神層次，深刻影響中華文化。自古以來書道與琴道就被奉為君子修身養(yǎng)性的方式。
吳兆基曾對袁中平說，琴音有次聲波，穿透力強(qiáng)。琴音波是與腦音波有共震的，無怪乎袁中平每次聽到琴的聲音，心中便感平和安定。他也嘗試在高山深林，平湖庭院，陰陽寒暑，風(fēng)間水旁，彈奏古琴，藉此體驗(yàn)大自然與古琴的關(guān)系。
“我常思索，同樣的琴，同樣的指，同樣的曲，同樣的人，為何因著年紀(jì)經(jīng)歷而有不同的琴韻。我想是速度節(jié)奏指法的掌握有所差別，也是性情的變化，更是對人生不同的體會(huì)。”
他感嘆現(xiàn)今一般人大多不了解古琴，中華文化中有如此美好的藝術(shù)，卻面臨失傳的危機(jī)。如何讓更多華人欣賞學(xué)習(xí)，將是一代琴人最大的課題。文化大革命期間(1966-1976)對古琴的傷害，導(dǎo)致古琴幾乎瀕于滅絕狀態(tài)，期間老琴人紛紛故去，名琴紛紛毀壞，包括絲弦的制作也幾乎失傳。令人稍感安慰的是，2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織公布古琴為第二批世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，世界各地對古琴文化掀起了學(xué)習(xí)高潮。
袁中平說，琴的音樂內(nèi)容包含了古代各個(gè)時(shí)期的各種傳統(tǒng)音樂，早期琴是由巫人與天地溝通的法器，后來琴是祭祀中的禮樂之器。隨著封建制度形成，琴漸漸脫離出僅為儀式合奏的形態(tài)，成為上自天子下及平民各階層都能享用的樂器，尤其以琴做為修身養(yǎng)性之器，修道人也以琴為修道之器，歷代文人雅士專業(yè)琴人留下很多寶貴資料，從中窺見琴在音樂、文學(xué)、歷史、社會(huì)、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等各種關(guān)系，并探求以琴達(dá)到自我修練的最終目的。
訪僧道士
游名山大川訪僧道高士
在中國傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著許多不為人知的瑰寶，并賦予人們許多處世的哲學(xué)與智慧，古琴就具有這樣的功用。它的聲音藏著天地間無窮的奧秘，小自怡情養(yǎng)性，大至悟道忘機(jī)。它被列為“琴、棋、書、畫”四藝之首，除了演奏外，更具修身養(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義。因此成為古代文人修身養(yǎng)性的必修樂器，并引出對“琴德”與“琴道”的探究。
古琴是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，古琴的樂器本身就充滿著傳奇的象征色彩，比如，它長3尺6寸5分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表著天，琴底為平面，象征大地。白虎通上記載：“琴者，禁也。”古琴是含天地之醇和，吸日月之休光而制成，眾器之中，琴德最優(yōu)。琴道合乎易卦之理，同陰陽之道，以古琴作為藝術(shù)的表現(xiàn)，人格的修養(yǎng)或是道佛之成化，導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志。合易卦；得陰陽。演奏者浸潤愈久，愈臻妙境，乃至無音、無耳、無指、無法、無相、無我、同與大道，成為至人的境界。袁中平喜愛古琴，與伯牙子期、高山流水知音難覓一段千古傳誦的佳話也有關(guān)系，故事出自《列子·湯問篇》
袁中平提及兩年前在嶗山區(qū)的一段奇遇。嶗山區(qū)北宅鎮(zhèn)畢家村西有個(gè)華樓宮，東邊有疊石似樓故名，該宮由道人劉志堅(jiān)創(chuàng)建于元泰定二年(1325)，奉道教全真華山派，現(xiàn)住持冷智慧。袁中平任職青島大學(xué)古琴研究室主任及教授，忙中偷閑到被列為青島市重點(diǎn)文物保護(hù)單位的華樓宮一游。沒想到甫步入宮內(nèi)，住持冷智慧撲通就下跪，口稱“弟子叩見師父”。
原來，冷智慧10年前得一古琴，卻苦于無人教授，近日卜得一卦，得知老師將至……。
袁中平聞言雖然覺得難以置信，但對照拜師習(xí)琴的種種經(jīng)過，總覺得冥冥中有某種神秘力量指引自己以琴聲傳道。所以無論走到哪里，一張古琴都與他形影不離。
在著名的陽關(guān)──玉門關(guān)，袁中平在戈壁演奏《陽關(guān)三疊》：“清和節(jié)當(dāng)春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。……”說來奇怪，正當(dāng)他自彈自唱之際，一會(huì)兒功夫，居然天降毛毛細(xì)雨，雨點(diǎn)滴在琴身上，而這兒可是久旱的沙漠地帶。
袁自于琴
他收藏歷代名琴，珍愛的藏品有宋代朱熹、名為“冰”的古琴，琴身漆黑發(fā)亮閃耀寶光，似乎在訴說歲月的滄桑，背部刻有“中和且平”、“晦翁自銘”等題字，其中的“中和且平”，與袁中平的名字非常巧合。
“彷佛這張琴就是為我制作的”。他擁有的名琴還有明、清、民國等歷代名琴，都是機(jī)緣湊巧得來。袁中平較多追求生命的意義。他戲稱自己是“四無”階級──無房子、車子、妻子、兒子，兩袖清風(fēng)，了無牽掛。自“臺(tái)北藝?yán)取弊呷霘v史后，他不再另覓他職，決心為自己的追求而活，于是打起包袱攜琴走天下，踏遍名山大川，遍訪僧道高士。久而久之，自己也沾染了不少“仙氣”。
他身負(fù)弘揚(yáng)古琴文化、以琴載道的使命，甘于過一種淡泊明志的生活。他在臺(tái)北市與大陸創(chuàng)立中道琴社，取其中庸以揚(yáng)琴道之意，希望古琴藝術(shù)薪火相傳，傳統(tǒng)樂器再現(xiàn)風(fēng)華。
他年輕時(shí)暴得大名，回首前塵往事，為自己“青春不留白”頗感欣慰。他與童安格、邱岳《旅行者三重唱》的唱片專輯，封套上的照片春青氣息撲面而來，令人覺得“青春就是活力”。不過，無論如何浪跡天涯，四海為家，他說紐約始終是他人生的安樂窩。
活動(dòng)紀(jì)實(shí)
曾獲臺(tái)灣最佳作曲金鼎獎(jiǎng)
1983年移居美國，期間專注古琴演奏及教學(xué)；
1997年參加吳門琴社10周年演奏會(huì)；
1999-2001年間，在紐約哥倫比亞大學(xué)及費(fèi)城思瓦摩大學(xué)講學(xué)；
1999年受邀于華美協(xié)進(jìn)社舉行獨(dú)奏會(huì)并參與錄制《琴的回響》錄影帶；
2001年參與亞洲協(xié)會(huì)主辦歌劇《胡笳十八拍》古琴演奏；
2002年演奏于江蘇省二屆古琴音樂研討會(huì)；
參考資料 >
周日袁中平講述“古琴之美”.新浪網(wǎng).2024-02-16