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孫晟（？－956年12月21日），初名鳳（一稱字鳳）??，男，又名忌，密州高密（今高密市）人，五代十國時期南唐宰相。

孫晟是進士出身，早年曾出家為道士，后仕后唐，官至著作佐郎、宣武節度判官，因隨節度使朱守殷叛亂，事敗亡命淮南，在吳國權臣李昪（即李）門下為門客，并加入禮賢院，參與徐知稱帝密謀。他在南唐建立后，歷仕烈祖李昪、元宗李璟，官至尚書右仆射、平章事，后被免去宰相之銜，仍為右仆射。

保大十四年（956年），后周攻伐南唐。孫晟進拜司空，出使后周求和，但被柴榮柴榮所拒絕，并在周軍班師時被帶回開封市。他拒絕向后周透露南唐情報，始終堅守忠節，最終于當年十一月被處死??。南唐追贈其為太傅、魯國公，謚號文忠。

人物簡介

孫晟（？-956年），初名鳳，又名忌，密州人。生年不詳，卒于周世宗顯德三年。好學有文辭，尤長于詩。然口吃不能道寒暄。少為道士，常畫賈島像，置于屋壁，晨夕事之。后返儒服，李存勖于鎮州，莊宗以為著作佐郎。天成中，（公元九二八年左右）奔于吳，李昪父子用之為相，事升及璟二十余年。家富而驕，食不設幾案，使眾妓各執一器環立，號肉臺。時人多效之。柴榮征淮，璟懼，遣晟等奉表求和。世宗召問江南事，不對，殺之。璟聞，贈魯國公。晟著有文集三卷，《文獻通考》傳于世。

初名鳳，又名忌，密州(治今山東諸城)人。有文辭，擅長寫詩。初為道士，后唐時為朱守殷幕僚。守殷反叛被誅，他投奔南唐，官至司空。后周世宗攻伐淮南，他奉南唐主李景命北使后周，因不肯提供江南情況，被世宗所殺。(參見《新五代史》)

人物經歷

早年經歷

出家為道：孫晟早年曾出家為道士，并在廬山簡寂觀修行。他工于詩歌，曾畫唐朝詩人賈島的像掛在屋內墻上，以禮節侍奉，但因道士們的不滿而被驅逐出道觀。

重返儒途：之后，孫晟穿上儒士服飾，前往鎮州（今正定縣）拜見李存勖李存勖，被授任為秘書省著作郎。

仕途起伏

后唐任職：在后唐，孫晟歷任著作佐郎、宣武節度判官等職。然而，他因隨節度使朱守殷叛亂而遭到牽連，事敗后逃亡淮南。

投奔孫吳：在吳國，孫晟依附于權臣李昪（即后來的南唐烈祖李昪），并加入禮賢院，參與徐知誥稱帝的密謀。

南唐重臣：南唐建立后，孫晟歷仕烈祖李昪、元宗李璟，官至尚書右仆射、平章事（宰相）。他因口才出眾，善于言辭，深受南唐君主的器重。

外交使命

出使后周：保大十四年（956年），柴榮親率大軍征伐南唐。南唐國主李璟派遣孫晟為使節，前往后周求和。孫晟抵達后周軍營后，與后周世宗進行了多次談判，但終因后周方面堅持條件而未能達成和議。

忠貞不屈：在談判過程中，孫晟始終堅守南唐立場，拒絕透露南唐的情報。他被后周世宗扣留后，面對各種威逼利誘，始終保持忠貞不屈的態度。最終，孫晟因拒絕向后周透露南唐情報而被處死。

文獻記載

孫忌，高密人，一名鳳，又名晟，少舉進士。始濟陽為進士者。例修邊幅，尚名檢，忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，渡河，客趙魏間，唐莊宗建號，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官，遷著作郎，明宗天成中，與高輦同事秦王從榮，從榮敗，忌亡命至正陽，未及渡，追騎奄至，亦疑其狀偉異，睨之，忌不顧，坐淮岸，弊衣齒虱。追者乃舍去，渡淮，至壽春，節度使劉金得之，延與語，忌陽喑不對，授館累日，忽謁漢淮南王安廟。金先使人伏神座下，悉聞其所禱，乃送詣金陵，時烈祖輔吳，四方豪杰多至，忌口吃，初與人接。不能道寒暄，坐定，辭辯鋒起，人多憎疾之，而烈祖獨喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預禪代密計，每入見，必移時乃出，尤務謹密，人莫窺其際，烈祖受禪，歷中書舍人，翰林學士，中書侍郎。元宗立，齊王景遂排之出，為舒州節度使，治軍嚴，有歸化卒二人，正書挺白刃入府，求忌殺之，入自西門，吏士倉卒莫能御，適忌間行在東門，聞亂，得民家馬乘之，奔桐城，叛卒不得忌，乃殺都押衙李建崇而逸。忌坐貶光祿卿，元宗素重之，不以為罪，累遷右仆射，與馮延巳并相，每鄙延巳，侮之，卒先罷，保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，分兵破滁州，擒皇甫暉，江左大震，以忌為司空，使周奉表，請為外臣，忌見延巳曰：此行當屬公，然忌若辭，則是負先帝也，既行，知不免，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰：吾思之熟矣，終不忍負清永陵一土。周世宗以樓車載忌于壽州城下，使招仁贍，仁贍望見忌，戎服拜城下，忌遙語之曰：君受國恩，不可開門納寇，世宗詰之，忌謝曰：臣為唐大臣，豈可教節度使外叛，于是遣王崇質歸，而留忌，會暑雨班師，忌亦從至大梁，館都亭驛。遇入閣，使班東省宮后，履召見，飲以醇酒。問江南事。忌但言寡君實北面無二心，周將張永德。與李重進不相能。倡言重進且反。唐人聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書招重進，重進表其書于世宗，皆斥瀆反間之言。世宗遂發怒，時鐘謨亦奉使在館，俱召見責讓，忌正色請死，無撓辭。又問江左虛實，終不肯對，比出，命都承旨曹翰護至右軍巡院。猶飲之酒，數酌，翰起曰：相公得罪，賜自盡，忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：臣受恩深，謹以死謝，從者二百人，皆誅死于東相國寺。世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔，元宗聞之流涕，贈太傅。追封魯國公，謚文忠。厚恤其家，其子為祠部郎中，賜名魯嗣。

論曰：南唐之衰，劉仁贍死于封疆，孫忌死于奉使，皆天下偉丈夫事，雖敵不敢議也，區區江淮之地，有國僅四十年，覆亡不暇，而后世追考，猶為國有人焉，蓋自李昪以來，傾心下士，士之避亂失職者，以唐為歸，烈祖于宋齊丘，字之而不敢名，齊丘一語不合，則挈衣，望秦淮門欲去，追謝之乃已，元宗接群臣如布衣交，間御小殿，以燕服見學士，必先遣中使謝曰：小疾不能著幘，欲冠帽，可乎，于。是誠足以得士矣，茍含血氣名人類者，烏得不以死報之耶。傳曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心不信夫。

主要作品

《孫晟集（五卷）》《續古闕文（一卷）》

影視形象

《問君能有幾多愁》中有陳斌飾演。

重要爭議

關于“兩黨之爭”的爭議

南唐時期，以宋齊丘為首的宋黨以外，形成了或以孫晟為首、或以韓熙載為首的反對黨，兩黨斗爭對南唐社會產生了重要影響，史家對其多持否定態度。任爽在《南唐黨爭試探》一文中認為：“在政治斗爭中，黨派之間是以地域區別作為分野基礎，其主要內容則是圍繞著各地域集團之間的利益沖突而展開的傾軋。”并具體統計了以宋齊丘為首的土著人士共十一人和以孫晟為首的僑寓人士共十四人，討論了這些人在烈祖、元宗、后主時期三個階段的黨爭情況。張興武在《南唐黨爭：唐宋黨爭史發展的中介》文章中認為：“地域文化的沖突逐步成為文士結黨相攻的直接原因，朋黨之爭演化為文人集團之間的意氣之爭，文化內部的自毀因子逐步形成.。”

對此，來自杜文玉《南唐黨爭評述--與任爽同志商榷》一文，提出了比較中肯的批評：“決定兩黨的分野，是政治上的分歧，而不是地域上的對立”，那種“認為宋黨具有積極進取精神和孫黨具有政治上保守性的觀點是不妥的，宋黨的排外性與地域并無必然聯系。”何劍明在《南唐國黨爭與唐宋之交的社會轉型》一文中指出：“南唐國黨爭有其特殊性，對于消弭南北文化差異、整合南北文化、促進文化重心南移有一定的積極意義，對五代十國乃至今天社會發展所產生的積極影響應當得到充分肯定，將南唐的衰亡歸咎于區區黨爭是沒有道理的。”

關于對孫晟的褒貶之詞

南唐孫晟，向來被時人奉為最忠心的死節之士。周軍攻克廣陵，李昇命孫晟前往柴榮行宮，以求和。完顏雍見書信后遂發怒，以為南唐稱臣之心不誠，立即把孫晟下獄，孫晟及其從者二百多人皆被殺。孫晟臨死，神色自然，正其衣冠，南望金陵而拜，毅然就戮。在此他表現出視死如歸，處之泰然的神態。

不過，他的奢靡之風與他的氣節足可等量齊觀。據史料記載，孫晟“事烈祖父子二十余年，家益豪富”。他每天都要在家中大設宴席，款待同僚。他的宴席相當有特色，從不擺設桌子案幾，而是由一大群美人端著酒杯菜盤款款而出，喂菜喂酒喂飯，孫晟還稱之為“肉臺盤”。江南地區“貴人多效之”，“肉臺盤”竟成了一時之風。老百姓窮得皮包骨，上流社會卻奢靡無比。此時的孫晟，可以說就是一個紈绔世家的形象。