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來源：互聯網

《八仙圖》是明代畫家張路創作的畫作，所繪的一組人物畫《八仙圖》四條屏，八仙是指道家傳說中的八位仙人。畫作尺寸為縱153.1厘米、橫102.6厘米，質地為絹本，現收藏于清華大學藝術博物館。

畫面主要人物為八仙，民間信奉的八位仙人的合稱，后被道教納入仙真行列，成為民間廣為崇拜的仙靈。張路按照兩兩一組分別繪成四條屏，其一為漢鐘離與呂洞賓，其二為藍采和與何仙姑，其三為韓湘子與曹國舅，其四為張果老與鐵拐李。張路所畫的人物各不相同，生動攝人?！栋讼蓤D》中人物的身后山石，顯得剛健有力，其它景色以老樹枝、枯藤竹葉起到了補足畫面與豐富層次的作用。

20世紀80年代，經由國務院書畫鑒定七人小組鑒定《八仙圖》為國家一級藏品。2016年9月11日，清華大學主辦的“清華藏珍·翰墨丹青——清華大學藝術博物館藏品展”舉行，其中包括張路的《八仙圖》，展會在2018年6月11日結束。

歷史沿革

2016年9月11日，清華大學主辦的“清華藏珍·翰墨丹青——清華大學藝術博物館藏品展”舉行，其中包括張路的《八仙圖》，展會在2018年6月11日結束。截至2024年4月，《八仙圖》收藏于清華大學藝術博物館。

畫作內容

畫面主要人物為八仙，民間信奉的八位仙人的合稱，后被道教納入仙真行列，成為民間廣為崇拜的仙靈。張路按照兩兩一組分別繪成四條屏，其一為漢鐘離與呂洞賓，其二為藍采和與何仙姑，其三為韓湘子與曹國舅，其四為張果老與鐵拐李。

創作背景

八仙是在民間受到普遍信仰與崇拜的道教八位仙人的組合。明清時期這個組合形式基本定型，分別是張果老、呂洞賓、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、鐘離權、曹國舅和藍采和。八位仙人各自涵蓋了不同的吉祥寓意與中國人所向往的五福思想，常常以吉利祥瑞的題材出現在民間美術作品中，并被人們約定俗成地看作是美好吉祥的象征。

藝術鑒賞

畫作主題

畫面主要人物為八仙，民間信奉的八位仙人的合稱，后被道教納入仙真行列，成為民間廣為崇拜的仙靈。八仙的身后山石、奇石承南宋的大斧劈法繪之，顯得剛健有力，補景雜以老樹虬枝、枯藤竹葉起到了補足畫面與豐富層次的作用。

人物形象

《八仙圖》中人物兩兩為一組共四條屏，其一為漢鐘離與呂洞賓，其二為藍采和與何仙姑，其三為韓湘子與曹國舅，其四為張果老與鐵拐李。八仙各有其鮮明的個性，張路抓住其人物主要特點，采用特寫的方式，形象簡練、姿態準確，注重姿態和表情的描寫，粗中有細，充分展現了神仙人物的瀟灑不羈。

技巧

張路的畫風一改南宋院體畫嚴謹、規整的臼，轉而為豪放鏗鏘的筆墨，后人評價其筆法特征為“紙上饒有鏗鏘意，筆端頗含斧聲”，他所承續的浙派是從“宮廷浙派”變法為“民間浙派”而使其走向復興。畫中人物筆法多變，面部以細筆勾勒線條流暢，衣紋為粗筆寫意落筆雄強剛毅，如鐵劃銀鉤，以快筆揮寫衣袂袍裾，賦色簡淡古雅，用筆靈活多變。所畫人物各臻其妙，生動攝人。評其畫少有文人雅蘊，又無兩宋院體的富貴堂皇，但不論抒情達性、酣暢淋漓的筆墨氣象，還是嫻熟蒼勁，骨力內透的筆墨技法等都屬時代新風。張路作品不題年月、詩文，但依其風格可知，早期作品較工細，后期則豪放磅礴。

展覽活動

2016年9月11日至2018年6月11日，清華大學主辦的“清華藏珍·翰墨丹青——清華大學藝術博物館藏品展”在清華大學藝術博物館四層10號展廳舉辦，其中包括：張路的《八仙圖》、丁云鵬《洗象圖》、祝允明《草書蘇軾前赤壁賦》等。

作者簡介

張路（公元1464年——1538年），字天馳，號平山，河南開封人。主要活動于15世紀末16世紀初，擅長山水人物，延續了南宋院體畫的剛健風氣，摒棄了規整嚴謹的限制，而更加奔放豪邁，筆墨具有刀劈斧斫之氣質。總結其風格特點是，“紙上饒有鏗鏘意，筆端頗含斧斫聲”，向來被認為是戴進、吳偉之后成就最高的浙派大家。