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來源：互聯網

羌年，羌語“日美吉”或“日麥節”，主要分布于四川省綿陽市北川羌族自治縣和阿壩藏族羌族自治州的茂縣、松潘、汶川、理縣以及其他羌族聚居區，國家級非物質文化遺產之一，具體節日時間為每年農歷寒衣節。

舊時的羌民以冬至為新年，為了和漢族的春節相區別，又稱為“羌年”或者“過小年”。一般節日時間為農歷十月初一日，為期3-5天。節日主要由祭祀和娛樂兩部分組成，其中祭祀活動包含祭祀天地、祖先、寨神等內容；娛樂活動則包含吃年宴、飲桿桿酒、品美食、唱歌跳舞等。

羌年反映了羌族的社會狀況，具有民族學、民俗學、社會學、歷史學、文化學等多方面的研究價值。2006年，其被四川省人民政府列入《第一批非物質文化遺產名錄》。2008年6月，被列入《第二批國家級非物質文化遺產目錄》。2009年，羌年成功入選聯合國教科文組織的《急需保護的非物質文化遺產名錄》。2022年2月，被列入四川省“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“羌年”項目保護單位茂縣文化館、汶川縣文化館、理縣文化館、北川羌族自治縣文化館評估合格。2024年12月5日，羌年從急需保護的非物質文化遺產名錄轉入人類非物質文化遺產代表作名錄。

節日起源

羌年，相傳來源于羌族原始宗教的上壇經典《木姐珠》。傳說天神木比塔的幺女兒木姐珠，執意下凡與羌族青年斗安珠結婚。臨行時，父母給了樹種、糧食和牲畜作陪。木姐珠來到凡間以后，很快繁衍了人類，所種的樹木驟然成林，糧食豐收，牲畜成群。木姐珠不忘父母的恩澤，便在秋收以后把豐收的糧食和肥壯的牲畜擺在原野上，向上天祝壽。從此以后，“羌年”就成為羌民喜慶豐收、感謝上天的日子。

歷史沿革

羌年的來歷已不可考，相傳早在秦漢以前隨著羌族從游牧文明進入農耕文明時就存在了。羌年的日期，是農歷寒衣節，由古羌人太陽十月歷和羌族“釋比”的鐵板算（即古夏歷算法）共同推演而來，并以這一天作為羌族的節日。

由于歷史原因，慶羌年活動曾一度中斷。1986年，在京羌族同胞發起“日麥節”（羌歷年）活動，之后逐步為官方所認同。1987年北京、成都市等地羌族同胞自發開展“日麥節”(羌歷年)活動。1988年茂縣、汶川、理縣、北川羌族自治縣4縣政府聯合舉辦了為期4年的“日麥節”(羌歷年)活動。同年，該活動被阿壩藏族羌族自治州人民政府確定為羌族同胞的法定年節日。自此，羌族傳統節日“日麥節”(羌歷年)方得到了有效保護。

隨著經濟的發展，人們的遷徙活動日益頻繁、年輕人對羌族傳統文化的興趣不斷減弱，加之外來文化的沖擊，慶祝羌歷新年的人越來越少。2006年，羌年被四川省政府列入第一批非物質文化遺產名錄。5·12汶川地震摧毀了許多羌族村莊，羌族人民聚集區遭到嚴重破壞。2008年6月7日，四川省北川羌族自治縣、理縣、茂縣、汶川縣申報的羌年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號為Ⅹ-82。2009年羌年被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產代表作名錄（名冊）項目。

2022年2月，羌年被列入四川省“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。同年11月3日，入選四川省第六批省級非物質文化遺產代表性項目名錄推薦項目公示名單。2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“羌年”項目保護單位茂縣文化館、汶川縣文化館、理縣文化館、北川羌族自治縣文化館評估合格。

2024年12月5日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會通過評審，決定把“羌年”從急需保護的非物質文化遺產名錄轉入人類非物質文化遺產代表作名錄。

活動與儀式

節日活動

羌年的相關活動包括祭天神、祭牛神，以祝祭降福、禳[ráng]災慶吉等。羌年來臨時，各寨都要舉行隆重的慶祝活動。各家各戶都忙著殺豬宰羊，蒸“瓦達”（一種用蕎麥面包肉和豆腐做成的三叉形大蒸餃），有的則會在墻壁畫上“萬”字格，表示慶祝人畜興旺，莊稼豐收。

羌民尊重耕牛，稱牛為衣食父母，因此，從前羌寨群眾不吃耕牛的肉。農歷寒衣節，傳說是牛神的生日，羌族人會到牛王廟殺雞還愿。同時，主人要給辛勤操勞為奪取豐收立下汗馬功勞的牛馬以最好的飼料犒賞，關牛在家，喂面饃和麥草，表示慰問。有的做日、月形的面饃，掛在牛角上，然后敞放牛群，任其悠閑自在。過去，從這天開始，牛馬羊敞開放了，甚至到地頭吃了懶人未收割的莊稼，也無須賠償。

羌年當天，全寨男女老少都穿上節日的盛裝，帶上祭品、桿桿酒和食品聚集在野外，參加慶祝活動，青壯年男子還在彩色腰帶上插一支兩尺多長的油竹管，內裝三根錦雞長翎[líng]。慶祝活動大體由祭祀和娛樂兩部分組成，由寨子里德高望重的老人主持。先宰殺山羊或野牦牛祭祀天神，焚燒用紙做成的食肉目模型，感謝上天，驅除邪惡；繼而由四名壯漢抬著天神的象征—白石，重任隨同遍游全寨；接著男女老少在草坪上圍成一個個圈，跳鍋莊舞，俗稱跳喜慶沙朗。期間，大家會開飲咂酒，互贈美食，共同慶祝新年，一直狂歡到深夜，才盡興而歸。

節日儀式

在羌年節慶期間，羌族會以各種形式祭祀祖先和天神。祭祀時，寨上村民盛裝參加，這期間勞動停止，祭祀儀式也因地域支系不同而大同小異。由釋比宰牛、羊祭祀天神（釋比是羌族中最權威的文化人和知識集成者，在古老的羌民族遺留至今的奇特原始的宗教文化里，人們相信萬物有靈，信仰多神教，而釋比被尊奉為是可以連接生死界，直通神靈的人）。各家則用面粉做成牛、羊、馬、雞等形狀不同的動物作為祭品，供奉天神和祖先，有的村寨要祭山神。每家派人攜面制祭品參加，敬神的肉將分給各家各戶帶回享用，跳神后，各戶代表，于神林中圍坐吃煮熟的羊雜羊肉。寨中德高望重的長者開桿桿酒，大家一起飲用。次日，還會設家宴，請出嫁的女兒回娘家。

祭祀活動結束后，全寨青壯男子匯同老人組成慶吉隊伍，載歌載舞到每家每戶祝賀，并由老人領唱，眾人合唱喜慶歌。有的則匯聚寨子壩中，歡跳沙朗，暢飲咂酒。

價值與影響

羌年是羌民族的一年中最重要的節日，反映了羌族的社會狀況，體現了羌族自然崇拜、先祖崇拜的宗教情懷和“天人合一”的樸素唯物主義思想，是羌族人民寶貴的文化遺產。它集信仰、歷史、歌舞、飲食于一體，從節慶活動中體現出羌人崇拜自然和先祖的民族個性，具有民族學、民俗學、社會學、歷史學、文化學等多方面的研究價值，對傳承中華文化基因、恢復文化生態等均有促進作用。

傳承與保護

傳承人物

肖永慶，1937年出生，羌族人，入選為第二批國家級非物質文化遺產羌年項目代表性傳承人。

楊華武，北川青片鄉羌年代表性傳承人。

王治升，第一批國家級非遺代表性傳承人記錄工作的受訪對象，羌年項目的代表性傳承人。

胡政法，1967年10月出生于江口縣桃映鎮漆樹坪，省級非物質文化遺產“羌歷年”代表性傳承人。

保護措施

2008年，5·12特大地震發生后，羌年文化遭遇到瀕危，羌年文化的保護也由此上升到國家層面。有關部門開始建立羌年文化的完整檔案，對現存傳承人進行登記造冊。國家也投入資金，建立《羌年活動傳承人紀實錄》數據庫，提供羌年文化傳承所需的物質保障。同時，對地震損壞的羌年祭祀場所進行修復加固。同年，中國藝術研究院（中國非物質文化遺產保護中心）創建完成《羌族文化數字博物館》。10月，文化部正式批準設立羌族文化生態保護實驗區，使羌族語言、服飾、飲食、建筑、風俗等在內的文化特征都得到了保護和傳承，羌文化的保護實現了從單一項目、單一形態保護到多文化、多表現形式綜合性保護的轉變。