鈕祿·和琳（1753年—1796年），鈕祜祿氏，字希齋，號(hào)華坪，滿洲正紅旗人，清代將領(lǐng)；其父鈕祜祿·常保曾任副都統(tǒng)兼三等輕車(chē)都尉；其兄為權(quán)臣和珅。
和琳早年與其兄和珅一同就讀于咸安宮官學(xué)，乾隆四十三年（1778年），由文生員補(bǔ)吏部筆貼試，就此步入仕途。乾隆五十一年（1786年），和琳因在處理杭州織造貪污案中行事妥帖，被任命為新任杭州織造，次年轉(zhuǎn)任湖廣道御史，并奉命巡視山東省漕務(wù)。巡視漕務(wù)期間，和琳上奏了湖北按察史李天培官船私運(yùn)，造成漕運(yùn)遲緩的問(wèn)題，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷嘉獎(jiǎng)其剛直，相繼拔和琳為吏部給事中、內(nèi)閣學(xué)士，后又歷任兵部右侍郎、工部左侍郎、正藍(lán)旗漢軍副都統(tǒng)等職。乾隆五十六年（1791年），廓爾喀侵?jǐn)_后藏，次年，朝廷派將軍福康安統(tǒng)師進(jìn)剿，和琳協(xié)助運(yùn)送糧草、軍火物資進(jìn)藏，并因功被授予都統(tǒng)銜，任駐藏大臣，不久又被擢升為工部尚書(shū)。戰(zhàn)后，和琳與福康安等人會(huì)辦善后事宜，并被授予鑲白旗漢軍都統(tǒng)、四川總督。駐藏期間，和琳參與制定《欽定藏內(nèi)二十九條章程》；參與改革西藏的駐防制度以加強(qiáng)邊防；推行駐藏大臣和達(dá)賴(lài)?yán)锕餐莆?a href="/hebeideji/4900713749713005136.html">西藏地方官員任免權(quán)的制度，加強(qiáng)中央權(quán)力；推行金瓶掣簽制度，規(guī)范活佛轉(zhuǎn)世；勘定西藏邊界并設(shè)立鄂博；鼓鑄西藏貨幣；改革西藏風(fēng)俗并試圖改變西藏的喪葬制度。
乾隆六十年（1795年）二月，貴州、湖南省苗人起義爆發(fā)，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷命時(shí)任云貴總督的福康安帶兵鎮(zhèn)壓，當(dāng)時(shí)，和琳正在從西藏入京的路上，得到消息后，他立即帶兵前往，所部連戰(zhàn)連捷，受到乾隆帝賞賜嘉獎(jiǎng)，先后封一等宣勇伯、加太子太保銜。嘉慶元年（1796年），福康安戰(zhàn)死，乾隆帝命和琳督辦軍務(wù)，但在進(jìn)圍平隴時(shí)，和琳因身染瘴氣，病逝于軍中，終年43歲。和琳去世后，晉贈(zèng)一等宣勇公，謚忠壯，配太廟，祀昭忠、賢良等祠；乾隆帝先后兩次賜銀令和珅為和琳在家中建專(zhuān)祠。和琳去世后，和珅作有挽詩(shī)：“看汝成人瞻汝貧，子女成婚任勞頻。”嘉慶四年（1799年），和珅被誅，和琳因牽連被撤出太廟，拆毀專(zhuān)祠。
和琳著有《蕓香堂詩(shī)集》，并參與修撰《衛(wèi)藏通志》。駐藏期間，和琳以自己特有的經(jīng)歷用詩(shī)歌描述了西藏自治區(qū)的風(fēng)光和藏族的習(xí)俗，其藏事詩(shī)具有獨(dú)特的價(jià)值。乾隆帝認(rèn)為，和琳處事細(xì)心，遇事奮勉，“國(guó)家得一好大臣。”現(xiàn)代學(xué)者唐文基認(rèn)為，和琳曾為國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)作過(guò)貢獻(xiàn)，是一位值得肯定的歷史人物。美國(guó)學(xué)者恒幕義在《清代名人傳略》中認(rèn)為，和琳本無(wú)功，不應(yīng)受祿，僅因其兄的權(quán)勢(shì)，才累獲封賞。
人物生平
早年經(jīng)歷
和琳，字希齋，號(hào)華坪，鈕祜祿氏，生于乾隆十八年（1753年），滿洲正紅旗人。和琳的父親鈕祜祿·常保，曾任副都統(tǒng)兼三等輕車(chē)都尉。早年，和琳與哥哥和珅一起在私塾接受啟蒙，后被選入咸安宮官學(xué)就讀。二人天資聰穎，潛心讀書(shū)，深受贊譽(yù)。長(zhǎng)大后，和琳、和珅依靠祖上積蔭，承襲三等輕車(chē)都尉。乾隆四十三年（1778年），和琳由文生員補(bǔ)吏部筆貼試。后因和珅任吏部侍郎，和琳調(diào)工部筆帖式，后又升至郎中。乾隆五十一年（1786年）五月，經(jīng)和坤推薦并受愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷派遣，和琳隨軍機(jī)大臣章佳·阿桂赴浙江省查杭州織造盛住貪污案。因在辦案過(guò)程中行事妥帖，和琳受到乾隆帝的器重，被任命為新任杭州織造。次年三月，和琳升任湖廣道御史。九月，和琳奉命巡視山東漕運(yùn)。
乾隆五十三年（1788年）五月，山東、河南省干旱，運(yùn)河和衛(wèi)河水位變淺，漕船阻滯不前。乾隆帝令江西省、湖南省各造船百只，備山東省用于物資運(yùn)轉(zhuǎn)。時(shí)任御史的和琳當(dāng)即上奏稱(chēng)200只船不敷應(yīng)用，并提出，以前所造載重量300石的船，吃水深3尺有余，但當(dāng)下運(yùn)河水淺，不能通航，因此建議新造撥船節(jié)減寬長(zhǎng)，然后用本來(lái)計(jì)劃造200只船的工料完成300只船的制造。他認(rèn)為這樣造出的船輕便且使用時(shí)間久。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷允準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。八月，他上疏請(qǐng)求改變運(yùn)河疏浚的慣例。按慣例，運(yùn)河一年用少量的挑工疏通淤堵，花費(fèi)白銀二千多兩；次年再用大量的挑工疏淤，花費(fèi)白銀一萬(wàn)七千多兩。和琳認(rèn)為，每年使用挑工的數(shù)量應(yīng)該根據(jù)淤堵的情況而定，而不應(yīng)該拘泥于慣例規(guī)定，只要兩年疏淤所花費(fèi)的銀兩不超過(guò)一萬(wàn)六千兩即可。但乾隆帝在諭令中認(rèn)為，和琳的奏疏內(nèi)容斤斤計(jì)較，并不周到。他下令地方每年對(duì)運(yùn)河詳加勘察，不拘泥于銀錢(qián)，認(rèn)真辦理，并責(zé)成總河、巡撫及巡漕御史互相稽察，杜絕虛報(bào)，并將辦理結(jié)果作為以后的成例。
平步青云
乾隆五十四年（1789年）閏五月，和琳發(fā)現(xiàn)湖北漕運(yùn)幫船由于夾帶湖北按察使李天培私人桅木1008根，造成漕運(yùn)行走遲延。他將有關(guān)情況上奏愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷。后經(jīng)審訊，李天培所夾帶桅木中，有800根是福康安委托的。事后，李天培被奪職位；乾隆帝又降旨令福康安把情況說(shuō)清楚，并處罰其養(yǎng)廉銀和公俸。同年九月，乾隆帝認(rèn)為和琳歷任巡漕御史，熟悉漕務(wù)，因此降旨，凡“東省河道，有需勘浚之處，所有巡視東漕事務(wù)，仍著和琳去”。
乾隆五十五年（1790年）正月，和琳被授予吏科給事中。乾隆五十六年（1791年）二月，和琳擢升內(nèi)閣學(xué)士，九月，又被任命為兵部右侍郎。之后，和琳受命赴陜西潼關(guān)，查勘潼關(guān)城垣修理的工料費(fèi)用。原來(lái)，陜西巡撫秦承恩核定的工料價(jià)是103萬(wàn)兩銀。經(jīng)和琳核算后， “減銀七十萬(wàn)兩”，并令承修的官員賠償。不久，和琳兼任工部左侍郎。乾隆五十七年（1792年）正月，和琳被授予正藍(lán)旗漢軍副都統(tǒng)。
管理藏務(wù)
早在乾隆五十三年（1788年），廓爾喀就曾借商業(yè)磨擦，出兵入侵西藏自治區(qū)聶拉木縣、濟(jì)嚨等地。西藏當(dāng)局害怕廓爾喀侵略者，希冀以賠款求廓爾喀退兵。但和約簽訂后，西藏?zé)o力支付每年300個(gè)銀元寶（約合內(nèi)地銀9600兩）的賠款。因此，乾隆五十六年（1791年），廓爾喀再次入侵西藏，并洗劫了扎什倫布寺（位于今日喀則市）。乾隆五十七年（1792年）二月，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷命兩廣總督福康安率兵進(jìn)藏反擊廓爾喀。因?yàn)榧Z運(yùn)為軍行首務(wù)，而臺(tái)站烏拉最為緊要，朝廷命和琳經(jīng)理藏務(wù)，督辦前藏以東臺(tái)站烏拉等事。當(dāng)時(shí)，經(jīng)福康安與達(dá)賴(lài)?yán)铩?jì)嚨呼圖克圖等札商，使各站俱有受雇牛只，照例給價(jià)，到站即行。為了加強(qiáng)軍需運(yùn)輸，朝廷還采取分段督辦的方法：起初確定濟(jì)嚨（今西藏吉隆縣）以?xún)?nèi)糧運(yùn)烏拉等事，由和琳在藏督辦，鄂輝往來(lái)穿梭催查；濟(jì)嚨以外，及大兵所到之地的糧運(yùn)烏拉事務(wù)，由四川省總督惠齡辦理。不久，協(xié)辦大學(xué)士署四川總督孫士毅親自前往昌都催辦糧餉，形成四位大員辦理糧餉運(yùn)輸?shù)木置妗?/p>
和琳于乾隆五十七年（1792年）四月初四出打箭爐，十五日至巴塘西之竹巴籠地方。當(dāng)時(shí)軍需運(yùn)輸使用的牛馬由各土司營(yíng)官備辦，照例給價(jià)；督辦的委員，都是按照朝廷委任文件添派。當(dāng)時(shí)行程，人夫日行二三十里不等，牛馬日行四五十里不等，每起軍需到臺(tái)，須得等候齊集，方可發(fā)給烏拉，速度甚慢。為提升運(yùn)糧速度，和琳將軍糧運(yùn)輸路線分為五十四站，規(guī)定險(xiǎn)阻路段運(yùn)糧隊(duì)伍日行八十里，平坡路段日行九十里，并根據(jù)情況加以獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷稱(chēng)贊他善為招集，同時(shí)提醒他不要行事過(guò)嚴(yán)，導(dǎo)致滋生事端。閏四月，乾隆帝令和琳與鄂輝二人輪流管理自察木多以西，由前后藏至濟(jì)嚨以?xún)?nèi)的軍需糧餉等事。同月，駐藏幫辦大臣額勒登保出征御事，和琳抵藏繼任駐藏幫辦大臣。由于和琳平素尊佛，乾隆帝又特別頒布諭旨，令其到西藏見(jiàn)達(dá)賴(lài)、班禪時(shí)，要照常瞻禮，并叮囑他地位與達(dá)賴(lài)、班禪平等，要加意整飭，矯正從前的積習(xí)。五月，和琳奏請(qǐng)令之前因廓爾喀入侵而移駐前藏的克珠杰·格勒巴桑布回札什倫布安住，以安撫地方，協(xié)助軍需運(yùn)輸。同月，和琳被授予都統(tǒng)銜，并加賞御用大荷包一對(duì)、小荷包四個(gè)、玉扳指一個(gè)，以示優(yōu)眷。八月，和琳升任工部尚書(shū)。之后，和琳赴宗喀巴、濟(jì)嚨催辦軍糧事宜。
當(dāng)時(shí)，福康安率領(lǐng)大軍深入，廓爾喀酋長(zhǎng)拉特納巴都爾乞降，乾隆帝令福康安軍前受降，善后事宜會(huì)同和琳、孫士毅、惠齡商量辦理。不久，和琳被授予鑲白旗漢軍都統(tǒng)。九月，和琳上疏稱(chēng)私自前往廓爾喀制造爭(zhēng)端、已經(jīng)去世的紅帽喇嘛沙瑪爾巴的財(cái)物已經(jīng)籍沒(méi)入官，其位于陽(yáng)八井的廟宇僧房歸濟(jì)嚨呼圖克圖管理；紅帽喇嘛改為黃教，分交前藏大寺堪布約束。十月，和琳上疏稱(chēng)凱旋事宜已經(jīng)籌備完畢，因廓爾喀貢使要親自前來(lái)道歉，擔(dān)心達(dá)賴(lài)不諳事體，應(yīng)對(duì)失宜，請(qǐng)求回到前藏料理。十一月，乾隆帝下令和琳同孫士毅、惠齡核辦察木多以西銷(xiāo)算事宜，并仍令和琳兼理藏務(wù)。十二月，和琳會(huì)奏西藏訓(xùn)練番兵，藏內(nèi)鼓鑄銀錢(qián)等事。
乾隆五十八年（1793年）正月，和琳上疏陳奏西藏自治區(qū)善后事宜十八事。二月，和琳等上奏，涉及處理西寧市及科爾沁區(qū)等處送到的各呼畢勒罕、遵旨入瓶簽掣事宜。這也是辦理活佛轉(zhuǎn)世新辦法頒布后的首次金瓶掣簽儀式。和琳同時(shí)指出，之后令西寧將所出的呼畢勒罕就近送到西藏自治區(qū)，進(jìn)行金瓶掣簽；蒙古各部所出的呼畢勒罕應(yīng)遵照圣旨，由理藩院行文，令其將名字送到北京，在雍和宮金本巴瓶?jī)?nèi)簽掣，以別真?zhèn)巍Ａ拢土毡毁n予云騎尉世職。七月，和琳被授予四川總督。不久，西藏新建御制十全記碑亭完工，和琳進(jìn)呈四體書(shū)墨拓，并為廓爾喀呈進(jìn)貢表。
軍中去世
乾隆六十年（1795年）二月，貴州苗族石柳鄧叛清，波及正大、嗅腦、松桃等地；湖南苗人吳半生、石三保響應(yīng)，圍攻永綏。，乾隆帝得到消息后，布置三路會(huì)剿：令云貴總督福康安由南向北進(jìn)攻正大、松桃；命和琳趕赴秀山土家族苗族自治縣（今四川今縣），先剿平秀山附近義軍，然后率部東進(jìn)；命原湖廣總督福寧從鎮(zhèn)由北向南進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)，和琳在從西藏自治區(qū)入京的路上，正行至邛州。得到乾隆帝的旨意后，和琳領(lǐng)2000余名官兵，于二月十七到達(dá)秀山，又招聚附近漢屯兵2000余人，攻下秀山附近的炮木山、黃坂一帶苗寨。三月，因鎮(zhèn)壓苗人起義有功，乾隆帝賞和琳戴雙眼花。當(dāng)時(shí)，福康安已解正大、嗅腦、松桃之圍，正在大塘汛進(jìn)攻石柳鄧，和琳率兵與福康安會(huì)合。朝廷任命和琳參贊軍事，和琳率部屢建戰(zhàn)功，受到乾隆帝賞賜嘉獎(jiǎng)，先后封一等宣勇伯、加太子太保銜。
愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰元年(1796年)，福康安戰(zhàn)死，乾隆帝命和琳督辦軍務(wù)。當(dāng)時(shí)，湖南苗人起義領(lǐng)袖石三保已經(jīng)就擒，但貴州苗人起義領(lǐng)袖石柳鄧盤(pán)踞在平隴。七月，和琳上疏陳述苗疆善后六事，包括：清厘田畝，歸并營(yíng)汛，酌改土弁，修理城垣，收繳鳥(niǎo)銃器械，安置民眾。嘉慶帝認(rèn)為除了收繳鳥(niǎo)槍一條尚須斟酌外，其余令和琳妥善辦理。八月，大軍進(jìn)圍平隴。但不久，和琳因染上瘴氣，泄痢病逝。和琳去世后，乾隆帝晉贈(zèng)其為一等宣勇公，世襲罔替，謚忠壯，賜祭葬，配饗太廟，祀昭忠、賢良等祠。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷還前后兩次賞和珅5000兩白銀，讓和珅為和琳在家中建專(zhuān)祠。和琳去世后，和珅作有挽詩(shī)：“看汝成人瞻汝貧，子女成婚任勞頻。”詩(shī)人袁枚也作挽詩(shī)《挽宣勇公》：“ 萬(wàn)里孤臣邊瘴外， 三生知巳夢(mèng)魂中。癡心想借金靈馬，追到泉臺(tái)一見(jiàn)公。” 就連和珅的政敵董誥也作詞致祭，歷數(shù)和琳功績(jī)。
嘉慶四年（1799年），和珅被誅，朝臣認(rèn)為和琳曾藉和珅之勢(shì)邀功，議請(qǐng)將和琳撤出太廟，削除公爵，拆毀專(zhuān)祠，愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰也追咎和琳在鎮(zhèn)壓苗人起義時(shí)牽掣福康安，命將和琳撤出太廟，毀專(zhuān)祠，剝奪和琳之子豐紳宜綿承襲的公爵。
人物成就
軍事方面
改善軍需運(yùn)輸
廓爾喀侵?jǐn)_西藏自治區(qū)時(shí)，朝廷派遣將軍福康安等前往進(jìn)剿，和琳協(xié)助運(yùn)送糧草、軍火物資進(jìn)藏。當(dāng)時(shí)，原有的軍需運(yùn)輸制度速度慢，和琳對(duì)此加以改革，“立定限期，申明賞罰”，提升了運(yùn)輸速度。與此同時(shí)，和琳還利用班禪的影響和威望，使之在地方安定和軍需運(yùn)輸方面發(fā)揮作用。
改革駐防制度
針對(duì)在廓爾喀戰(zhàn)爭(zhēng)中，“藏內(nèi)番兵乘間即逃、遇敵即退，不能守御出力”的情況，福康安等分析了藏兵缺乏戰(zhàn)斗力的原因，認(rèn)為此“固由番兵怯懦性成，亦因平日練兵之道，毫無(wú)法制，勢(shì)難使之振作”，于是提出了“酌定額設(shè)藏兵及訓(xùn)練事宜六條折”，內(nèi)容包括：確定西藏自治區(qū)前后藏各駐兵一千，定日、江孜各五百，形成三千人的藏軍隊(duì)伍，“以肅兵制”；核定軍兵等級(jí)，“以專(zhuān)責(zé)成”；藏軍官兵，分別酌給錢(qián)糧、口糧，“以資養(yǎng)贍”；發(fā)給軍火武器，認(rèn)真操練，明示賞罰“以肅軍紀(jì)”；以及嚴(yán)禁軍官欺凌士兵和役占士兵，“以實(shí)營(yíng)伍”等，由此建立起一支比較正規(guī)的藏軍。工部尚書(shū)和琳、副都統(tǒng)成德負(fù)責(zé)為前藏新設(shè)番兵挑選足額并令其操練。和琳還曾赴后藏對(duì)番兵校閱。
乾陵五十九年（1794年）五月，工部尚書(shū)和琳、大學(xué)士和瑛根據(jù)西藏地方局勢(shì)發(fā)展的需要，對(duì)駐藏大臣的巡視和閱兵制度提出改革意見(jiàn)。先前福康安、和琳等在奏定章程中確定每年春秋二季，駐藏大臣分往各邊界巡閱一次并順道閱兵。但隨著周邊諸部畏服，邊境安寧，各處堆立鄂博，境界分明，而“衛(wèi)藏地方較冷，三四月間方始播種，八九月內(nèi)收割，凡巡閱之期，正番民農(nóng)忙之候，雖減從輕騎，一切照例發(fā)與價(jià)值，而所用烏拉人夫，在所不免”。和琳、和寧特建議：嗣后駐藏大臣，每年于五六月間農(nóng)閑之時(shí)，閱邊看兵一次，既不致?tīng)I(yíng)伍廢弛，亦不致有妨農(nóng)業(yè)。
廓爾喀之戰(zhàn)后，西藏自治區(qū)練兵和駐防制度的形成，是以福康安為首的進(jìn)藏大軍首領(lǐng)共同調(diào)查、協(xié)商確定的，但是它的落實(shí)，是由駐藏大臣和琳來(lái)實(shí)施和完成的。學(xué)者張?jiān)普J(rèn)為，和琳對(duì)清朝藏軍的建立，對(duì)士兵的早期的訓(xùn)練，以及加強(qiáng)清代的西藏邊防，頗著功績(jī)。
經(jīng)營(yíng)西藏
制定治理章程
乾隆五十七年（1792年）九月，廊爾喀之戰(zhàn)后，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷令福康安、孫士毅、惠齡、和琳四人會(huì)商妥辦西藏善后事宜并制定相關(guān)章程。乾隆五十七年（1792年）十二月，福康安、和琳上奏《籌酌善后章程》6條，經(jīng)乾隆批準(zhǔn)執(zhí)行。次年一月，福康安、和琳又奏《酌籌藏內(nèi)善后章程》十八款。后來(lái)，清廷將幾個(gè)章程匯總厘定為《欽定藏內(nèi)二十九條章程》。學(xué)者唐文基認(rèn)為，這些章程使清政府強(qiáng)化了對(duì)西藏的管理，對(duì)西藏地區(qū)的政治穩(wěn)定起了重大作用。
強(qiáng)化中央管理
關(guān)于西藏地方官員的任命問(wèn)題，早在乾隆五十六年（1791年），愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷就決定把西藏的地方官員任命權(quán)力收歸中央，要清中央政府派遣的駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴(lài)?yán)锷套h后揀放。根據(jù)乾隆的旨意，和琳到西藏自治區(qū)后就建議：“揀放噶布隆等缺，請(qǐng)先盡隨軍營(yíng)出力之署噶布隆及戴繃內(nèi)撥補(bǔ)。”乾隆帝贊成和琳的建議。次年五月，乾隆帝在諭旨中說(shuō)：“和琳等如此辦理，將來(lái)該處噶布隆，俱可由駐藏大臣與達(dá)賴(lài)?yán)锷潭ǎ嗾?qǐng)補(bǔ)放。”《欽定藏內(nèi)二十九條章程》頒布后，按照規(guī)定，藏內(nèi)大小官員缺出、應(yīng)行定立等級(jí)，統(tǒng)歸駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴(lài)?yán)飹牛瘩v藏大臣和達(dá)賴(lài)?yán)锕餐莆罩?a href="/hebeideji/4900713749713005136.html">西藏地方官員的任免權(quán)。
勘定西藏邊界
乾隆五十七年（1792年）八月，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷諭令福康安等與廓爾喀劃定邊界，“查系藏內(nèi)邊地，一一設(shè)立鄂博”。不久，福康安等“于濟(jì)嚨外之熱索橋，聶拉木外扎木地方之鐵索橋，及絨轄邊界，均已設(shè)立鄂博，厘定疆域”。次年，清朝政府批準(zhǔn)了這次劃界。乾隆五十九年（1794年），和琳考慮到“藏界西南通外番地方，如薩喀、定結(jié)、帕克里等處，均未定有鄂博，難保日久不無(wú)事端”，于是同游擊張志林等，由沿邊親自勘定邊界，并在邊界一律堆放鄂博。在和琳的主導(dǎo)下，西藏與不丹、哲孟雄、作木朗、洛敏湯、廓爾喀各交界均劃定清楚。
鼓鑄西藏貨幣
西藏自治區(qū)地方原本行使廓爾喀鑄幣，藏民以銀易廓爾喀挽銅鑄幣。乾隆五十六年(1791年）八月，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷在批準(zhǔn)接受廓爾喀投降時(shí)，就提出要停止使用廓爾喀錢(qián)。九月，乾隆帝又提出在西藏按照內(nèi)地成例，安設(shè)爐座，撥派官匠，鼓鑄錢(qián)幣，并由“駐藏大臣督同員役監(jiān)制經(jīng)理，自可不虞缺乏”。次年，按照乾隆帝的指示，福康安、和琳決定在西藏鑄3種純色銀幣：第一種重1.5錢(qián)，每6圓兌換紋銀1兩；第二種重1錢(qián)，每9圓兌換紋銀1兩；第三種重0.5錢(qián)，每18圓兌換紋銀1兩。其中余銀1錢(qián)作為鑄幣工本。3種銀幣，正面以文言文鑄“乾隆寶藏”，背面用藏文鑄“乾隆寶藏”。五十八年（1793年）十月，時(shí)任駐藏大臣的和琳奏稱(chēng)藏民不愿使用重1.5錢(qián)的銀幣。清廷遂決定取消，全部鑄重1錢(qián)與0.5錢(qián)銀幣。
改革宗教事務(wù)
按照乾隆帝的旨意，和琳駐藏期間協(xié)助改革了“呼畢勒罕” 即“轉(zhuǎn)世靈童” 的挑選辦法，為推行金瓶掣簽制度作出了貢獻(xiàn)。藏傳佛教黃教派認(rèn)為，達(dá)賴(lài)、班禪及其他呼圖克圖都是佛的化身，死后其靈魂可轉(zhuǎn)世化生。因此，每當(dāng)達(dá)賴(lài)、班禪、呼圖克圖去世，就要去尋找轉(zhuǎn)世化生的“靈童”，以接替其位。在尋找“轉(zhuǎn)世靈童”過(guò)程中，吹忠即巫師起關(guān)鍵作用。西藏自治區(qū)大農(nóng)奴主貴族往往收買(mǎi)吹忠，讓自己的子弟被指定為“呼畢勒罕”，結(jié)果導(dǎo)致呼畢勒罕皆出自權(quán)貴之家，甚至由一族把持，從而造成僧俗權(quán)力合于一門(mén)，屢代世襲。為揭穿拉穆吹忠的騙局，和琳根據(jù)乾隆的批示作了兩件事。其一是，調(diào)查一起拉穆吹忠受賄妄指呼畢勒罕的事件。乾隆五十七年，廓爾喀蒙古三音諾顏部商卓特巴那旺達(dá)什，為將士謝圖汗車(chē)登多爾濟(jì)之子指定為班第達(dá)呼圖克圖的呼畢勒罕，送錢(qián)物賄賂拉穆吹忠。拉穆吹忠即指定車(chē)登多爾濟(jì)之子是真呼畢勒罕。此事被和琳調(diào)查落實(shí)，并上報(bào)乾隆，予以披露。其二是，據(jù)說(shuō)拉穆吹忠神靈附體，用刀自扎，身體也不會(huì)有損害，因此被人人信仰。乾隆帝批示和琳等當(dāng)面演試，結(jié)果拉穆吹忠假托神靈附體之事被戮穿。經(jīng)過(guò)這兩件事后，乾隆帝宣布，以后藏民可以照舊向拉穆吹忠推問(wèn)吉兇，但“所有找尋呼畢勒罕一事，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)吹忠指認(rèn)”。與此同時(shí)，乾隆創(chuàng)設(shè)金瓶掣簽制度以取代吹忠挑選轉(zhuǎn)世靈童。
推行移風(fēng)易俗
和琳在西藏任職期間，西藏曾發(fā)生天花疫情。由于天花是傳染性疾病且死亡率較高，當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)形成遺棄天花患者的習(xí)俗。受當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件和錯(cuò)誤觀念的影響，天花爆發(fā)時(shí)，感染者被趕進(jìn)山中躲避。被趕入山中的感染者，如果家中條件較好，感染者可以“日食飽暖”，有望痊愈；但如果感染者來(lái)自貧苦之家，就會(huì)因?yàn)槭澄锊粔颍端奚街校瑹o(wú)人照顧而病死。為此，和琳在浪蕩山谷找到一空寨，并捐出養(yǎng)廉銀購(gòu)辦酥油、糌粑、茶葉、柴薪分給感染者。他還寫(xiě)信給達(dá)賴(lài)?yán)铩喽U采取同樣辦法。經(jīng)過(guò)和琳的努力，當(dāng)時(shí)拉薩市的患者“全活者十有其九”，“痊愈者已有數(shù)百余人”。后來(lái)，和琳實(shí)施的辦法成為定例。乾隆五十九年(1794年），和琳立“永遠(yuǎn)遵行”碑紀(jì)述此事。
此外，和琳擔(dān)任駐藏大臣之后，還力圖改變西藏自治區(qū)的喪葬風(fēng)俗。他試圖改變西藏的“天葬”習(xí)俗。和琳從中原傳統(tǒng)出發(fā)，認(rèn)為“所有宰割尸身、喂鷹喂狗一事，尤為天理之所不容，王法之所必加”。規(guī)定：“嗣后如有人死，概不許割裂尸身，喂鷹喂狗，自己有莊田者，于本莊田內(nèi)，擇地安葬；如無(wú)莊田貧民，由達(dá)賴(lài)?yán)铩喽U額爾德尼于前后藏?fù)艹隹盏貎扇帲鳛榱x家公地，報(bào)官掩埋。倘有無(wú)知番民，仍敢不知改，一經(jīng)本部堂查出，即令在藏文武官員，將死者之子孫，凌遲處死，并將在旁助惡動(dòng)手之人，正法示眾。”和琳的措施雖然嚴(yán)厲，但是由于違背西藏民俗，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的，天葬、水葬的習(xí)俗在此后依然保持下來(lái)。
文學(xué)成就
人物作品
和琳著有《蕓香堂詩(shī)集》。《蕓香堂詩(shī)集》分上、下兩卷， 無(wú)序言和跋。卷首有袁枚《答和希齋大司空》《再寄和希齋尚書(shū)》《題尚書(shū)西招雜詠詩(shī)后》幾首詩(shī)。卷尾有李奉翰、龔孫枝、何啟贊、袁枚、張星煒五人的挽詩(shī)， 另有眾同僚所寫(xiě)的七篇祭文。此書(shū)無(wú)刊版者姓名， 亦無(wú)成書(shū)年代， 從集中收有祭文、挽詩(shī)來(lái)著， 當(dāng)刊于和琳死后。和琳死時(shí)， 其兄和珅尚重權(quán)在握， 他死后三年，和珅被賜自盡， 抄沒(méi)家產(chǎn)， 此后和琳也受到牽連， 集中無(wú)序跋， 而且沒(méi)有其兄的題辭， 大約反映了這種情勢(shì)。 因此，學(xué)者柏舟推論認(rèn)為《蕓香堂詩(shī)集》刊行于愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰四年之后的幾年中。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏有《蕓香堂詩(shī)集》刻本一部，二卷。
和琳還參與了《衛(wèi)藏通志》的撰修工作。《衛(wèi)藏通志》初編于清乾隆后期，成書(shū)于嘉慶二年（1797年）。《衛(wèi)藏通志》成書(shū)后，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只是以抄本流傳，鮮為人知。光緒年間由袁昶收入《漸西村舍叢書(shū)》之后，才逐漸流傳于世。全書(shū)取材廣博，記載詳明，提供了有關(guān)清代前期歷史的大量官方檔案材料。
文學(xué)特色
和琳曾擔(dān)負(fù)巡漕的使命， 往來(lái)于大運(yùn)河之上， 因此他的詩(shī)歌對(duì)運(yùn)河兩岸的風(fēng)光多有描繪。入藏后，和琳以自己特有的經(jīng)歷描述了西藏的風(fēng)光和藏族的習(xí)俗，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材和內(nèi)容。這一時(shí)期，從內(nèi)容上看，和琳的詩(shī)大致可分為記敘習(xí)俗風(fēng)情、描繪風(fēng)光景色、即事抒懷等幾類(lèi)。學(xué)者柏舟認(rèn)為，盡管和琳所作詩(shī)歌的藝術(shù)性不高， 也無(wú)特別的感情， 但有記實(shí)的作用。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，和琳認(rèn)同著名詩(shī)人袁枚的“性靈說(shuō)”。和琳的藏事詩(shī)遵從了袁枚的兩個(gè)主張——性靈和現(xiàn)實(shí)，其藏事詩(shī)產(chǎn)生三年西藏自治區(qū)地區(qū)的生涯中，掙脫了主流傳統(tǒng)詩(shī)歌倫理的約束，自由抒發(fā)真情實(shí)感。對(duì)比和琳《蕓香堂詩(shī)集》中的大部分唱和、應(yīng)酬、贊美的詩(shī)作，和琳的藏事詩(shī)有著獨(dú)特的價(jià)值。
詩(shī)文交游
和琳在入藏之前曾任山東省巡漕使， 期間，他結(jié)交了兩江總督李奉翰、漕運(yùn)總督管幹貞、中丞惠齡、觀察沈啟震、進(jìn)士顧禮琥等人， 在和琳所著的《蕓香堂詩(shī)集》中收錄有和琳給他們的寄答之作。 詩(shī)人袁枚在《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷三中， 也記述了他們當(dāng)年唱和的情況。同和琳交往的還有福康安和孫士毅。對(duì)廓爾喀用兵時(shí)， 孫士毅與福康安、和琳先后入藏， 相互之間往來(lái)密切，袁枚曾將福康安、孫士毅、和琳、惠齡四人的“來(lái)札來(lái)詩(shī)潢治一冊(cè)， 題曰‘ 四賢合璧”。和琳與袁枚相交甚深，實(shí)際上，他們從未曾謀面，只是通過(guò)詩(shī)書(shū)往來(lái)，但二人感情深厚，且和琳對(duì)袁枚執(zhí)弟子禮。和琳死后，袁枚悲痛異常， 以生前未能相見(jiàn)而抱恨終生。
相關(guān)爭(zhēng)議
關(guān)于《衛(wèi)藏通志》的作者，學(xué)界一直未有定論。袁昶在刻印這部書(shū)的“后敘”附記中說(shuō)：“疑即為和琳所輯云”。清人編輯《八旗藝文編目》一書(shū)時(shí)，也列為和琳撰。藏學(xué)前輩吳豐培先生對(duì)其作者進(jìn)行了考辨，認(rèn)為是松筠所作。之后，張羽新先生又對(duì)其作者作了縝密查考，認(rèn)為其著者應(yīng)為和寧。曹彪林認(rèn)為《衛(wèi)藏通志》是受朝廷之命而編作，屬官修志書(shū)，因此難以署具體作者名；通過(guò)對(duì)志書(shū)收錄的內(nèi)容、編時(shí)間等綜合考察后，他認(rèn)為和琳、松筠、和寧均參與了該志書(shū)的資料收集、撰修等工作。曹海霞結(jié)合《衛(wèi)藏通志》成書(shū)的歷史背景并梳理了大量的文獻(xiàn)資料后認(rèn)為，《衛(wèi)藏通志》是一部駐藏大臣集體合力完成的產(chǎn)物， 和琳應(yīng)為此書(shū)編纂的首倡者，和寧是《衛(wèi)藏通志》的實(shí)際編纂者，松筠亦為此書(shū)著者之一。
人物評(píng)價(jià)
清代著名詩(shī)人袁枚評(píng)價(jià)和珅、和琳兄弟：“少小聞詩(shī)禮，通侯即冠軍。”“擎天兼捧日，兄弟各平分。”
乾隆皇帝認(rèn)為，和琳處事細(xì)心，遇事奮勉，“國(guó)家得一好大臣。”
現(xiàn)代學(xué)者唐文基認(rèn)為，和琳曾為國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)作過(guò)貢獻(xiàn)，是一位值得肯定的歷史人物。
美國(guó)學(xué)者恒幕義在《清代名人傳略》中認(rèn)為，和琳本無(wú)功，不應(yīng)受祿，僅因其兄的權(quán)勢(shì)，才累獲封賞。
人物關(guān)系
后世紀(jì)念
勸人恤出痘碑，又稱(chēng)“永遠(yuǎn)遵行碑”“整飭西藏風(fēng)俗碑”“拉薩痘碑”等，位于拉薩市中心大昭寺前。勸人恤出痘碑坐西面東，璃首、方額、須彌方座；碑首浮雕刻有二龍，龍身尾卷繞相纏，龍頭高抬，相對(duì)嬉珠；碑身陽(yáng)面從右向左陰刻漢文19列，楷書(shū)繁體，正文520個(gè)字，留存194個(gè)字；陽(yáng)面碑額陰刻“永遠(yuǎn)遵行”四字；碑身陰面陰刻藏文。碑身內(nèi)容為和琳所寫(xiě)，內(nèi)容包括和琳在西藏治理天花相關(guān)事宜。
影視形象
參考資料 >
藏文化|衛(wèi)藏、康藏、前藏、后藏…...藏區(qū)到底是如何劃分的?.微信公眾平臺(tái).2024-05-20
鐵將軍阿貴 (2006).豆瓣電影.2024-02-07
李衛(wèi)當(dāng)官3 (2010).豆瓣電影.2024-02-07