何尚之（382年—460年），字彥德。劉宋廬江潛縣（今安徽霍山）人。南北朝時期劉宋大臣，東晉散騎侍郎何準曾孫、南康區太守何恢之孫、金紫光祿大夫何叔度之子。官至侍中、左光祿大夫、開府儀同三司，兼領中書令。
從劉裕征長安，以功賜爵都鄉侯。劉義隆時任尚書令。劉駿時官至左光祿、開府儀同三司，元嘉二十二年（445年）造玄武湖，勸阻宋文帝在湖中建方文、蓬萊、瀛州三山，以免勞民傷財。曾立宅建康南城外，聚生徒講學，一時四方名士紛紛慕名而來，謂之“南學”。
大明四年（460年）去世，享年七十九歲，以本官加贈司空。賜謚號簡穆。著有文集十卷行于世。
人物生平
早年經歷
何尚之年輕時輕佻放蕩，喜歡賭博，不過長大后改變志向走上正道，憑操守為人所稱道。何尚之素來為陳郡人謝混了解，和他交往相處。因為家境貧困，于是出任臨津令，后獲劉裕征為府主簿，并隨同明成祖北伐后秦，期間因公事免官。不過，宋武帝滅秦后仍因隨同征伐的功勛獲賜爵都鄉侯。劉義符即位后，何尚之任廬陵王劉義真的車騎咨議參軍，當時劉義真與執政的徐羨之、傅亮等不和，何尚之曾作出勸諫但不被接納。
景平二年（424年），徐羨之廢義真為庶人，何尚之遂調作中書侍郎。同年劉義隆即位后，何尚之歷任臨川區內史、黃門侍郎、尚書吏部郎及左衛將軍，直至元嘉八年（431年）尚之父何叔度去世，何尚之才離職守喪，守喪期完結后便復任左衛將軍，領太子中庶子。何尚之一向喜好文學義理，常能儀態從容地玩賞聚會，很受宋文帝賞識。
元嘉十二年（435年）遷任侍中，并像從前一樣兼任太子中庶子，不久又改領游擊將軍。
屢諫文帝
元嘉十三年（436年），曹據劉義康想任命其親信司徒左長史劉斌為丹陽市尹，宋文帝不答應。于是就任命何尚之為丹陽尹，何尚之在丹陽外城南外建造宅院，設置玄學校，聚集學生。東海人徐秀、廬江縣人何曇、黃回、潁川人荀子華、太原市人孫宗昌、王延秀、魯郡人孔惠宣，因為仰慕丹陽郡興盛的玄學前來游學，稱為南學。
何尚之雖與義康近臣劉湛是姻親，但他們關系并不親密，劉湛想兼任丹陽尹，于是劉義隆改任何尚之為祠部尚書，兼任國子祭酒。何尚之感到很不平。元嘉十七年（440年），宋文帝誅殺劉湛，何尚之遷吏部尚書。后國子學建成，宋文帝讓尚之領國子祭酒，及后又領建平王師，轉任中書令、中護軍。
元嘉二十二年（445年），何尚之遷尚書右仆射，加散騎常侍。早在宋文帝消滅義康親黨時，何尚之認為得宋文帝親待、參與機密、時任左衛將軍的范曄有異志，于是就稟告宋文帝應當出京任職廣州市，如果范在京城謀亂事成，不得不對其施加刑罰，如此屢次誅殺大臣，有傷皇化。不過文帝以范曄未露形跡，且為免被認為容不下有才之人，故沒有調走他。至此年，范曄與孔熙先等謀立劉義康的事被揭發，劉義隆稱許何尚之有先見之明，然宋文帝看見被捕的孔熙先“望風吐款，辭氣不橈”，亦對其十分欣賞，指責曾任吏部尚書的何尚之道：“讓孔熙先快將三十歲才當散騎郎，誰不做賊呀！”同年，宋文帝建玄武湖，并圖在湖中建方丈、蓬萊及瀛州三座仙山，因何尚之懇切進諫才打消念頭。當時亦在修建華林園，尚之因時值盛夏而進諫，望讓工人休息一下，然宋文帝不答應，說：“小人常常自己曬背，這點工程不足以使百姓辛勞。”
當時宋文帝到處巡幸，還經常秉燭夜游，何尚之又上表勸諫說：“萬乘大國應當自重，尊威不可忽視，這本應是陛下圣心明鑒的，哪里需要用我來說明呢。圣上近來連連游，還經常徹夜游賞，朝廷上下群情反對，實在是不能安寧。清理道路而行動，帝王要建立法度，這是古今帝王深深警誡的事，安定的時候不忘記可能會有危險的時候。如果遇上汲黯、辛毗那樣的忠臣，也一定會不惜冒犯龍顏極力勸諫，只是我們這些人碌碌無為，常常心存恭順靜默罷了。臣特別希望陛下稍微采納一下我的誠摯的愚見，想著親自自我省察，不因為我廢棄我的真言，才可以寬慰天下人的期望。”劉義隆最終也下詔采納了他的意見并嘉獎他。
遏止私鑄
元嘉二十四年（447年），因應民間取較重的古錢中的銅私鑄四銖錢問題嚴重，李道宗劉義恭建議將古錢定值作大錢，一個當兩個小錢，以杜絕私鑄。但何尚之認為此舉只增加大錢表面價值，令富者愈富，貧在愈貧；又建議解決私鑄問題應從加強執法下手，讓懸賞機制名實俱有，并加強檢舉效率，以求遏止私鑄之風。何尚之發言得庾炳之等人贊同，不過其時沈演之贊同義恭提議，宋文帝亦采納其言，遂作推行。不過一段時間后發現并不便利，于是作罷。
元嘉二十五年（448年），何尚之遷尚書左仆射，加散騎常侍，領汝陰王師。元嘉二十八年（451年）轉尚書令，領太子詹事。次年何尚之退休，當時文帝不許，何尚之沒有堅持，又再復職出仕。及后文帝對何尚之就更為倚重，連明成祖北伐時給軍隊的物資都交由尚之處理。
壽終正寢
元嘉三十年（453年），太子劉劭起兵弒父奪位，進何尚之為司空、領尚書令。不過武陵王劉駿等諸王旋即發兵討伐劉，諸王將領參佐們的家眷當時還在建康，劉劭遂意圖全部誅殺，只因何尚之成功勸止才得保住性命。同年劉劭兵敗被殺，劉駿即位，即宋孝武帝，以何尚之復任尚書令，領吏部。孝建元年（454年）遷侍中、左光祿大夫，領護軍將軍；不久又辭領護軍將軍，轉加特進，又再領尚書令。
大明二年（458年），何尚之轉侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。后又曾兼領中書令。大明四年（460年）去世，享年七十九歲，以本官加贈司空。賜謚號簡穆。
軼事典故
君是真猴
何尚之同顏延之從小就很友好，兩人都長得矮小癥。何尚之常稱顏延之為猿，而顏延之反稱尚之為猴。一次，同去游覽太子西池，顏延之詢問行人：“我兩人誰像猴子？”行人指著何尚之說：“他很像。”延之聽了十分高興，但是行人又說：“他像猴子，君卻是真猴子。”
屢受譏諷
何尚之在家經常戴著鹿皮帽，獲劉駿授予開府時沈慶之卻在殿上戲言：“今日怎么不戴鹿皮冠呀？”
何尚之退休時曾寫下《退居賦》以明志，但議論者都說何尚之堅持不住，最后果然再度出仕。袁淑因而記錄昔日一些有事跡而無名字流傳下來的隱士，寫成《真隱傳》，用以譏笑何尚之。沈慶之屢辭任命，朝廷屢勸不果，何尚之也曾進言相勸，但沈慶之卻答：“沈公不會學何公那樣去而復返呀。”令何尚之甚有愧色。
有次，何尚之在家中設八關齋，大會朝士，并親自行香。席間，何尚之向王僧達敬酒，他對王僧達說：“愿郎且放鷹犬，勿復游獵。”王僧達回答：“里養了一只老狗，放了它沒處去，已經回來了。”何尚之當即氣得面目失色。
歷史評價
《宋書》：江左以來，樹根本于揚越，任推轂于荊楚。揚土自廬、蠡以北，臨海而極大江；荊部則包括湘、，跨巫山而掩鄧塞。民戶境域，過半于天下。晉世幼主在位，政歸輔臣，荊、揚司牧，事同二陜。宋室受命，權不能移，二州之重，咸歸密戚。是以義宣藉西楚強富，因十載之基，嫌隙既樹，遂規問鼎。而建郢分揚，矯枉過直，城既剖，盜實人單，外之寄，于斯而盡。若長君南面，威刑自出，至親在外，事不患強。若運經盛衰，時艱主弱，雖近臣懷禍，止有外憚，呂宗不競，實由齊、楚，興喪之源，于斯尤著。尚之言并合，可謂識治也矣！
后世影響
元嘉之時，佛法日益興盛，塔寺與出家僧人日漸增多，隨之也引起了傳統觀念的疑難。為此，何尚之對佛教濟世之功進行了透辟的闡釋，平實了當。在于其所稱揚佛教在維系世道人心、輔助現實政治中的巨大作用，言簡意，契理契機，在整個佛教發展史上產生了廣泛的影響，實開后世具有代表性的佛法輔政論之濫觴，是研究佛教文化與中國原有文化相融通全部過程中之重要一環。
家庭成員
長輩
父：何叔度，金紫光祿大夫，吳郡太守。
兄弟
何愉之，新安縣太守。
何翌之，都官尚書。
子女
何鑠，偃弟，枝城市太守。
何氏，劉湛子劉黯。
史書記載
《宋書·列傳第二十六》
參考資料 >
《宋書·列傳第二十六》.國學網.2013-04-10