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周山族鄉(xiāng)是浙江省溫州市文成縣轄鄉(xiāng)，是文成縣兩個民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，地處文成縣城東南面，距離文成縣城23公里，東界公陽鄉(xiāng)，南接雙桂鄉(xiāng)，西接金垟鄉(xiāng)，最低點海拔250米，最高點海拔742.6米。

總面積14平方公里，其中山地面積13850畝，耕地面積3073畝，人均耕地0.59畝。2全鄉(xiāng)下轄9個行政村，總戶數(shù)1469戶，總?cè)丝?138人（2020年），畬族人口1789人，占總?cè)丝?4.2%。全鄉(xiāng)有學(xué)校兩所，衛(wèi)生院一所。2004年全鄉(xiāng)農(nóng)民人均收入2104元。2019年行政村合并后鄉(xiāng)政府駐益群村。郵編：325302。

歷史沿革

周山畬族鄉(xiāng)于1958年4月4日經(jīng)浙江省人民委員會批準(zhǔn)建立，劃公陽鄉(xiāng)的養(yǎng)根村、包山底、水井頭、際下，學(xué)口鄉(xiāng)的吳、官坑、周垟（徐山），雙桂鄉(xiāng)的周巖、東山龍、上坑等10個村為周山畬族鄉(xiāng)管轄，駐地周垟。同年10月周山畬族鄉(xiāng)改為周山生產(chǎn)大隊；1959年3月改為周山管理區(qū)，駐地養(yǎng)根；1961年12月改管理區(qū)為周山人民公社；1984年4月，撤銷周山公社，改稱周山鄉(xiāng)；1985年4月3日恢復(fù)周山畬族鄉(xiāng)。

人口民族

（第五次人口普查數(shù)據(jù)）

（第七次人口普查數(shù)據(jù)）

行政區(qū)劃

2002年，總面積14平方千米，轄養(yǎng)根、吳垟、官坑、周坑、際下、九條垟、包山底、周巖、水井頭、東山龍、上坑11個村委會。總?cè)丝?542人，其中畬族人口1793人。

2003年，周山畬族鄉(xiāng)原11個行政村調(diào)整為9個行政村。周垟民族村由原周坑（民族村）、九條垟（民族村）等2個村組成；雙新民族村由原東山龍、周巖（民族村）等2個村組成；吳垟、官坑、包山底、養(yǎng)根、際下民族村、水井頭、上坑民族村等7個村暫時保持不變。全鄉(xiāng)總?cè)丝?547人，其中畬族人口1820人。

2006年，轄9個行政村：養(yǎng)根、周垟民族、包山底、雙新民族、吳垟、官坑、水井頭、際下民族、上坑民族。人口0.52萬人（2005年）。

2005年，全鄉(xiāng)下轄9個行政村，總戶數(shù)1469戶，總?cè)丝?232人，其中畬族人口1789人，占總?cè)丝?4.2%

經(jīng)濟

2021年，周山畬族鄉(xiāng)生產(chǎn)總值6029萬元。

文化

畬族文化傳承

畬族，是中國南方游耕民族。一千多年來，畬族人民不畏艱辛險阻，從原始居住地廣東省潮州市鳳凰山四散遷徙到福建省、浙江省、江西省等省份。周山畬族人是清代年間由福建一帶遷徙而來。畬族人民勤勞樸實，主要以農(nóng)耕守獵為生。他們遷徙到周山鄉(xiāng)，便開山種田，植樹造林，靠著勤勞，在這片土地上繁衍生息，并為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)做出了巨大的貢獻。

畬族人民有自己的語言，也有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，但無自己的文字，通用文言文。最大的特色是愛唱山歌。他們通常在婚嫁、社會交往、生產(chǎn)勞動等日常生活中以歌代言。畬族人民不僅有歡樂的對歌、賽歌，多姿多彩的舞蹈，還有絢爛豐富的工藝，美麗優(yōu)雅的服飾，以及優(yōu)美動聽的民間故事。

每年的“上巳節(jié)”是畬族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。“三月三”又稱“畬族三月三”。相傳在唐代，畬族首領(lǐng)雷萬興領(lǐng)導(dǎo)景寧畬族反抗當(dāng)時的統(tǒng)治階級，被朝廷軍隊圍困在山上。將士們靠吃一種叫“烏米飯”的野果充饑度過年關(guān)，第二年三月三沖出包圍取得勝利。為紀(jì)念他們，人們把三月三作為節(jié)日，吃“烏米飯”表示紀(jì)念。村民說，有關(guān)畬民食“烏飯”的傳說很多，都是對這一民族在生存過程中所受遭遇的一種紀(jì)念。以前每年的農(nóng)歷三月三，周山畬族鄉(xiāng)畬民的傳統(tǒng)活動是在野外或路旁燒烏米飯吃。如今，這一傳統(tǒng)節(jié)日仍保留著，大多數(shù)畬民在這天吃紅豆飯來代替烏米飯，作為這一節(jié)日的習(xí)俗傳承下去。

同時這一天還叫“對歌節(jié)”，每年這個時候，畬族人民都舉行盛大的節(jié)日活動，人們紛紛穿上傳統(tǒng)服飾，聚集在一起，以歌傳情、以歌為媒、以歌會友，青年男女更是將此節(jié)日作為自己婚嫁的日子。如今這一節(jié)日仍世代相傳，延續(xù)至今。

“上巳節(jié)”是畬族人文歷史的縮影，活動也具有鮮明的民族特征和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在建設(shè)新農(nóng)村和加強民族團結(jié)等方面也有著不可替代的重要價值。如今隨著現(xiàn)代化進程和畬族居住環(huán)境的改變，畬族的語言、服飾、歌舞正在逐漸漢化，“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動也趨于萎縮，亟待加強保護。近年來，為加強保護畬族文化，每年的這一節(jié)日，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與畬族人民也一起開展一些相應(yīng)的活動，將這一文化保護與傳承下去。

革命老區(qū)鄉(xiāng)

周山畬族鄉(xiāng)不僅是少數(shù)民族鄉(xiāng)，還是革命老區(qū)鄉(xiāng)。據(jù)載，1940年，周山鄉(xiāng)村民雷維卿在平陽小嶺頭與原平西區(qū)(山門)黨組織接上關(guān)系。平西區(qū)緊臨周山，革命時期，曾是環(huán)境最艱苦、斗爭最激烈的地方，原區(qū)委在徐山、周山、官坑等一帶發(fā)展黨組織。到1943年冬發(fā)展黨員20多名，建立徐山、水坑2個黨支部。到1948年，共有黨員124人。

村民說，當(dāng)年有很多革命者為地下革命工作流血犧牲，其中就有周山周坑村的藍(lán)向巖。1940年春，藍(lán)向巖結(jié)識了原平西區(qū)委孔金華等同志，接受了革命教育，不久，加入了共產(chǎn)黨。入黨后，藍(lán)向巖不辭辛苦為革命奔波，是一位老練的地下交通員。1946年春節(jié)前后，國民黨浙保五團多次派兵到他家鄉(xiāng)清剿，附近幾個畬鄉(xiāng)黨支部受到嚴(yán)重破壞，唯他所在的徐山黨支部，仍能堅持隱蔽斗爭。同年4月他與平西區(qū)區(qū)委聯(lián)絡(luò)的途中被抓，浙保五團對他施以老虎凳、灌辣椒水等酷刑，從他嘴中未獲得任何信息，最后敵人惱羞成怒，殘忍地將他殺害。1985年，經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)，藍(lán)向巖被追認(rèn)為革命烈士。

包山底村的陳阿友也是在孔金華的啟發(fā)引導(dǎo)下于1942年加入共產(chǎn)黨。那一年他16歲，主要負(fù)責(zé)傳遞信件，購買物資等重要任務(wù)。每次接到任務(wù)，無論山高路遠(yuǎn)，他都能順利完成，是黨的一名可靠的少年交通員。由于遭人告密，1946年3月5日，陳阿友被捕，遭受各種酷刑，被折磨成重傷也未暴露自己的身份。最后被槍殺在大鎮(zhèn)林店尾楓樹坦，時年20歲。1988年，經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)，被追認(rèn)為革命烈士。

同藍(lán)向巖、陳阿友一樣為革命犧牲的還有許多革命同志。因此，周山畬族鄉(xiāng)于1986年被溫州市人民政府批準(zhǔn)為“二戰(zhàn)時期革命老區(qū)鄉(xiāng)”。

“革命時期周山鄉(xiāng)黨員活動十分頻繁，吳垟村也是革命者的活動地。”當(dāng)我們在吳垟村參觀時，村里的老人向我們介紹革命者活動事跡，并帶我們參觀了該村九龍山下的巖洞。巖洞位于九龍山的峭壁下，里面多洞穴。村里的老人說，洞內(nèi)有4、5個穴洞，最大的洞高3米，寬深各4米左右，冬暖夏涼，為天然洞府。其中有一洞最深，洞內(nèi)彎彎曲曲，傳說可通入村內(nèi)，解放前，共產(chǎn)黨員為躲避中國國民黨的抓捕，曾在這洞內(nèi)躲避。其中一位村民說，小時候他常常和小伙伴在洞里捉迷藏，如今洞內(nèi)深暗潮濕，已沒有人敢進去。

完整的古民居

一個地方的文化，大多以標(biāo)志性的建筑物、重要的歷史文化遺存，自然人文景觀等為象征。周山鄉(xiāng)也不例外，在養(yǎng)根村仍保留著一所完整的清朝時期的古建筑。

該建筑為養(yǎng)根村施姓民宅，房屋座落在周山鄉(xiāng)養(yǎng)根村中，坐北朝南，建于清代咸豐年間（1851—1861），距今已有160余年的歷史。房屋由門屋、東西廂房、正屋組成四合院翼式二層木結(jié)構(gòu)建筑。門屋面闊原為七開間，后添建一間，屋面雙落式懸山頂，廂房各面闊三開間，正屋建于陡板石砌筑的石基上，上壓花崗石質(zhì)壓闌石，明間前置兩級垂帶踏跺，梁架為穿斗抬梁混合式結(jié)構(gòu)，進深七柱七。前檐柱下用青石質(zhì)方礎(chǔ)承托，柱間設(shè)通廊，房底明間為敝廳。次間前用隔扇封閉，置花窗，上浮雕人物、花草圖案，二樓置廊，設(shè)美人靠。古宅仍保留著古香古色的風(fēng)格。

古宅內(nèi)還有孫衣言為施母九十壽辰而書的“慶錫期頤”壽匾一塊，距今已有120余年歷史。村民施紹繁介紹，孫衣言為清代官吏、學(xué)者、藏書家，浙江瑞安人。愛新覺羅·旻寧二十四年（1844）中舉人，三十年舉進士。歷任安慶市知府、安徽按察使、湖北與江寧布政使，后以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編，曾獨編《夷務(wù)書》100卷。光緒間，官至太仆寺卿。生平努力搜輯鄉(xiāng)邦文獻，刻《永嘉叢書》，筑玉海樓以藏書，有《遜學(xué)齋詩文鈔》。

據(jù)了解，上世紀(jì)50年代到90年代，施宅古居曾為周山鄉(xiāng)政府、鄉(xiāng)供銷社、鄉(xiāng)衛(wèi)生院的辦公場所。如今古宅內(nèi)的墻上多處仍題有毛澤東語錄。古宅中還存有石水缸一只，石洗菜盆一只，保留有從紡紗到織成布的一套完整工具，還有清末及以前的木器、竹器、瓷器等古董用具。村人說，這些都是一個時代的見證。

施宅古居雖經(jīng)多次翻修，因保存完整，并具有時代特色，于2012年12月被列為文成縣第七批縣級文物保護單位。

如今周山鄉(xiāng)對施宅古居四周進行了整理，開墾出約2000平方米的綠化面積，建有一座假山和水池，將其打造成一個環(huán)境優(yōu)美的村內(nèi)公園，該景觀也成為村民休息與娛樂的好去處。

非物質(zhì)遺產(chǎn)馬燈舞

周山除畬族以外，馬燈舞也是當(dāng)?shù)厝罕娛窒矏鄣拿耖g民眾性舞蹈，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“跳馬燈”。馬燈舞是浙江省流傳甚廣的一大漢族傳統(tǒng)舞蹈。據(jù)了解，馬燈舞表演的初衷是窮人為了“討生活”，人們認(rèn)為馬燈是明快、吉祥、喜慶之物，馬燈代表光明，馬群是團結(jié)、快速吉利之物，故馬燈隊沖到誰家便為誰家?guī)砉饷鳌⒓⒇斶\，加上馬燈隊的熱鬧、歡慶深得主家的歡心，自然得到的賞銀食物就多了。

施紹繁是馬燈舞的傳人，他說：“周山的馬燈舞主要是由福建省、平陽縣、瑞安市等地傳入，距今約有100多年歷史。馬燈舞先是傳入雙桂、平和，之后再傳到周山養(yǎng)干，馬燈舞在周山最大的特色，是由民間藝人改變瑞安鼓詞，改用當(dāng)?shù)卣Z言和音樂，適當(dāng)?shù)丶尤氘?dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷膬?nèi)容，自己動手做服裝、扎紙馬、排練隊形，招當(dāng)?shù)匮輪T，周而復(fù)始逐漸有了自己的一套馬燈舞表演方式、方法和內(nèi)容。”

“馬燈舞喜慶熱鬧，場面可大可小，肢體語言簡練，舞姿粗獷，以走勢和列隊為主，有著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，深得當(dāng)?shù)厝藗兿矏邸Ｈ缃裰苌矫糠曛卮蠊?jié)日，還會在村民集聚地表演這一舞蹈。”同樣是馬燈舞傳人的施美玲說，如今到她這一輩，馬燈舞在她們家已傳承了三代。

據(jù)了解，在文成“跳馬燈舞”有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其中以周山鄉(xiāng)（養(yǎng)干村）、雙桂、平和等地較為有名，而“養(yǎng)干馬燈”是新中國成立后至今一直被人稱頌的民間舞蹈表演隊。解放前，每年正月跳馬燈是一個地方必不可少的活動，解放初為了慶祝新中國成立和一系列的慶典活動，各地的跳馬燈紅火踴躍，是當(dāng)?shù)卣腿藗兿矐c和宣傳的主要活動。“文化大革命”期間一度遭貶，被“破四舊”后，馬燈舞也就“萬馬齊”了。改革開放后，馬燈舞又開始活躍起來。但由于時代的進步，新文化元素沖擊了農(nóng)村文化陣地，馬燈舞雖偶有演出，但前景不看好，如不及時加以保護，這種民間舞蹈將會被社會遺忘。

縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心負(fù)責(zé)人鄭文清也表示，養(yǎng)干的“馬燈舞”是民族民間傳統(tǒng)文藝，是民眾千百年的智慧和心血的結(jié)晶，具有時代性與一定研究與經(jīng)濟價值，2011年被成功列入溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。