七曜是一個天文學名詞，在中國古代也稱“七緯”“七政”，是對“太陽”“太陰”“辰星 ”“金星 ”“熒惑 ”“歲星”“鎮星”，即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱。七曜之名起源較早，在《黃帝內經·素問·天元紀大論》曾有“七曜周旋”的記載。
巴比倫曾以七曜紀日，七天為一周，順序為日曜、月曜、火、水、木曜、金和土曜，稱為星期，后來此制經由印度傳入中國。中國的南北朝時期已有大量七曜歷出現，由于當時盛行七曜歷，故曾以七曜泛指天文學。唐代不空譯《吉兇時日善惡宿曜經》卷下曾引及七曜的胡名、波斯名及天竺名，其胡名是粟特語，波斯名為古波斯語，天竺名為梵語。
古人將太陽、月亮同五大行星相提并論，是因其錯把太陽、月亮也當成了行星。從現在的天文體系來看，太陽是太陽系中心的恒星天體，眾行星圍繞其做公轉運動，月亮是地球的衛星，與其他行星的衛星的地位相同。
本義
兩含義
①古人對日、月和五大行星(金、木、水、火、土)的總稱。巴比倫曾用七曜記日，順序為日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜，即星期日至星期六，故又稱“星期”。8世紀傳入中國使用。
②指北斗七星：遁七曜于中階。
“曜”，本義為日光，后稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。關于“曜”一字，中國自古以來就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱，下面對其一一作簡略說明。
基本含義
七曜占在中國古代星占學上均十分重要?！兑?系辭》：“天垂象，見（現）吉兇，圣人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也?！薄渡袝に吹洹罚骸霸诃^玉衡，以齊七政。”孔傳：“七政，日月五星各異政。”孔穎達疏：“七政，其政有七，于璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰金星，水曰辰星?！?/p>
七曜，源于古代中國人民對星辰的自然崇拜，可追溯周代。自兩漢時期應用甚廣，劉向：“夫天有七曜，地有五行?！?；《后漢書志二律歷》：“夫甲寅元天正正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初?！?a href="/hebeideji/7265587821908328508.html">劉洪亦有著作七曜術。《后漢書·劉陶傳》：“宜還本朝，挾輔王室，上齊七燿，下鎮萬國?！薄?a href="/hebeideji/7212478208922484795.html">晉書》卷二十二：“煌煌七曜，重明交暢。我有嘉賓，是應是。邦政既圖，接以大。人之好我，式遵德讓。”晉朝范寧的《春秋谷梁傳序》：“陰陽為之度，七曜為之盈縮?！?a href="/hebeideji/8535614777642121855.html">楊士勛疏：“謂之七曜者，日月五星皆照天下，故謂之曜?！蔽逍侵富稹⑺?、木、金、土。
日曜
即太陽。
月曜
即太陰、月亮、月球。
定義
提到“五曜”，就要談到“五緯”?！拔寰暋币喾Q“五星”，即太陽系里的水、金、火、木、土（此處按距離太陽由近及遠的順序排列，下同）五大行星的合稱。
中國“五星”的稱法最早大約出現在公元前四、五百年，這五大行星古稱分別為“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”，后來這些漸漸成為古代中國人民對這些行星的最常用的名稱。下面分別介紹一下相應的名稱來歷：
水曜
水星，古名“辰星”。是太陽系里距離太陽最近的行星，從地球上觀測“水星”時，它一般都出現在太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。這里的“度”，為中國古代的單位，三十度左右約為一“辰”，《新唐書·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的說法，所以由運動距離來定“水星”名為“辰星”。
“水星”用肉眼是比較難觀測到的，因為“水星”的公轉軌道半徑最小，是地內行星，一般都是隨太陽在天空中劃過，太陽的強光蓋過了“水星”，每年只有很少的幾天的條件，才可成功用肉眼觀測到“水星”。
金曜
金星，古名“太白”。緣于其反射光為明亮的白色，是行星中最亮的一顆。其銀白色的亮光最亮時比淡藍色的“天狼星”還要耀眼。《詩經·小雅·谷風之什·大東》中有；“東有啟明，西有長庚?！边@里所說的“啟明”和“長庚”似乎為兩顆不同的星，其實兩者實際上都是“金星”，當其在日出前可見時，就是所謂的“啟明”，而在日落后可見時，就是“長庚”了。（《韓詩》有證：“太白晨出東方為啟明，昏見西方為蔣錫金?！保敖鹦恰庇泻裰氐拇髿鈱?，“金表”（如果可以這樣叫的話）溫度很高，甚至可以融化一些低熔點的金屬。
火曜
火星，古名“熒惑”。由于“火星”表面的土壤及巖石都為紅色，所以其反射光為淡淡的火紅色，類似于熒光；另外，“火星”是第一顆地外行星，它與地球的相對運動，使其在地球上自視的運動方向會產生變化，令人迷惑，《后漢書·志第十一·天文中》就有“熒惑逆行”的記載，所以古代中國人民稱其為“熒惑”?！盎鹦恰笔恰?a href="/hebeideji/8343973793224227883.html">類地行星”中與地球最相似的一顆，最近，“火星”曾達到距離地球相當近的距離，給對其的觀測提供了良機。
木曜
木星，古時又名“歲星”。因其在黃道帶里每年經過一個“星次”（即歲行一“次”）而得名。我國古代天文觀測認為“木星”的運行周期是十二年，如果將黃道帶分成十二個部分，每個部分稱為“次”，那么“木星”每年經過一個“次”，即上面所謂的“歲行一‘次’”。這里的“十二次”分別為：星紀、玄、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、南極仙翁、大火、析木?！澳拘恰睘槟壳耙阎?a href="/hebeideji/7186653290879254583.html">太陽系里最大的行星，其“木星大紅斑”曾經是天文界一項著名的謎題。
土曜
土星，古名“鎮星”?！巴列恰惫糯袊嗣駵y其約二十八年繞天一周。平均每年行經“二十八宿”之一，好象輪流駐扎于“二十八宿”，即稱“歲鎮一宿”，所以稱“土星”為“鎮星”。另外，也稱“土星”為“填星”，其中“填”同“鎮”，應為通假字?！巴列恰弊畛趿钊梭@異的，就是它的“環”，從地球上觀測，似乎長了兩個“耳朵”一樣。
《史記·天官書》中記載：“天有五星，地有五行?！彼詫ⅰ拔逍小狈謩e與五顆星相配，即為沿用至今的水、金、火、木、土的名字。古代中國人將熒惑星（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮星（土星）稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽星（日）、太陰星（月），合稱七曜。日月之外的五個天體也能用肉眼觀察到，中國古代以五行之說的“火水木金土”指涉這五個行星。因為這五大行星在天空中均衡向劃過，類似于緯線，所以古合稱“五緯”。“五緯”、“五星”也就稱作“五曜”。
應用
“七曜”，在古代所使用此合稱，也比較廣泛，唐代大詩人李白的《大獵賦并序》中就有寫道：“文章森乎七曜兮，制作參乎兩儀，括眾妙而為師?！薄稌x書·卷十一·志第一》中為：“然則三皇邁德，七曜順軌，日月無簿蝕之變，星辰靡錯亂之妖。”
在國外，“七曜”也是相當出名的，很多地域以“七曜”代表一個星期的七日。月神主管星期一，所以星期一稱“月曜日”；火神主管星期二，即稱“火曜日”；水神主管星期三，即稱“水曜日”；木神主管星期四，即稱“木曜日”；金神主管星期五，即稱“金曜日”；土神主管星期六，即稱“土曜日”；太陽神主管星期日，即稱“日曜日”。
“七曜日”分別代表一周七天的叫法最早出現于兩河流域的巴比倫文明。公元前七百年左右，古巴比倫出現了一個星期分為七天的制度，四星期合為一個月。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分七層，每層有一個星神，從上到下依次為日、月、火、水、木、金、土七個神。
七神每周各主管一天，因此每天祭祀一個神，每天都以一個神來命名。所以，西方每星期是以星期日開始計算的，同中國以星期一開始的習慣不同?！捌哧兹铡钡姆Q法在日本被普遍的使用著，相信很多玩過日本游戲，看過日本動漫的人都有所發現吧。
九曜
我國古天文學上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“羅睺”、“計都”兩“隱曜”，是為“九曜”，羅、計都源自于古代印度天文學，唐代經過佛教諸經傳入中國。
羅睺計都
西天竺的《七曜攘災決》，是在公元九百年左右被翻譯傳入中國的，此書中具體介紹了“羅睺”、“計都”兩隱曜為：“羅睺，遏羅師者，一名黃幡，一名蝕神頭，一名復，一名太陽首。常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕……計都，遏邏師，一名豹尾，一名蝕神尾，一名月勃力，一名太陽首，常隱行不見?！?/p>
在中國，“羅睺”之名普遍認為最早出現于公元七百一十八年所譯的《九執歷》中，所謂“九執”即是指“九曜”?！傲_睺”、“計都”在唐末、以至五代十國時已漸為我國天文學家所重視。那“羅睺”、“計都”為何稱為“隱曜”？具體在我國古代天文學中又指代為何呢？所謂“隱曜”，就是指人的視覺中無法看到的星曜，同行星及恒星的目視可見不同，實質上，“隱曜”是古天文學上的軌道術語，“在天只有氣而無形”就是描述“隱曜”相當準確的說法。中國古代天文中的“隱曜”，大多數與日、月所被觀測的運動有關，要提到“羅睺”、“計都”在天文學上的指代，就要先簡單談談天文學上所說的“黃道”與“白道”。
當地球繞太陽公轉時，相對的，從地球上看起來太陽就會在天球上進行移動。移動的軌跡就稱為“黃道”，《宋書·志第十三·天文一》中有：“黃道，日之所行也?！倍虑蚶@地球公轉的軌道，稱為“白道”?！包S道”和“白道”相交于兩點，分別稱為“月北交”和“月南交”。普通來講，在中國“北交點”和“計都”知道的是“黃道”和“白道”的交點。
十曜
這里提及“十曜”頗有些外傳的性質，因為“十曜”一般是相對少見的，不過，既然《幽城幻劍錄》中曾有“時輪宮”和“時輪尊者”的出現，那么，在這里簡單的寫一寫“十曜”還是有必要的?！皶r輪歷”中在“七曜”之外，還有兩個假想的天體，即“羅睺”、“劫火”（“羅睺尾”，此處未得詳細考證，不過筆者猜測為“計都”），再加“長尾彗星”，合稱為“十曜”。
十一曜
在“羅睺”、“計都”之上復加“月孛”、“紫”兩“隱曜”，合稱“四余”，再與“七政”一起，稱“七政四余”。“七政”及“四余”中的“羅睺”、“計都”之外，“月孛”及“紫炁”兩曜，傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢云路指出，“四余”應出自于《都賴聿斯經》，此書中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合稱為“十一曜”。
月孛紫炁
根據傳說，即使普通公認“四余”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情形下，卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如“羅睺”、“計都”掩住日、月的光線形成日食和月全食，所以在發生食相時就可以測得。
古代中國人民認為當有妖孽出現時“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：“孛見大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”時，“紫炁”也可看見，形狀如同半月，通常出現于陰歷月未至月初，“助月為明”，這就是常說的“景星”或“德星”，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出于有道之國。”
“十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“北交點”、“計都”、“月孛”、“紫炁”在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點入南時，稱為“計都”；月球沿白道運行至遠地點稱為“月孛”；運行至近地點時稱為“紫炁”?！八挠唷薄半[曜”都和月行軌道相關。
二十八正曜
中國古代曾列出二十八“主星”，這里的“主星”也稱“正曜”，即為“二十八正曜”，具體各“正曜”為：紫微、天機、太陽、武曲、天同、玉衡、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。這個源于中國古代算命術。
星期或禮拜
以七曜為一周的歷法觀念是由印度傳入中國，與歐洲的星期概念似乎都是源自于同為月陰歷法的兩河流域巴比倫文明（日曜日一定是英文的Sunday、月曜日一定是Monday，更明確的是無論是哪一天的名稱、拉丁文與文言文所指的星球都是同一顆），七為希臘與兩河流域文明常用數字，也是該地區的吉數。但學界對目前起源仍有爭議。該概念在中國唐朝時期獲得發展，將7日結合七曜謂之曜日，其后再傳入日本，至清末以前皆如此，到了民國以后改為星期，以數字替代星名，之后被廣泛采用。東亞真正在日常生活中實施則是到歐洲殖民浪潮以后重新引入西方的星期制度。惟現今中文已成星期，日本與朝鮮半島則繼續使用古稱、臺灣于日據時期曾使用七政，現改為星期。
七政與星期對照
參考資料 >
七曜的意思.漢辭網.2019-03-13
七曜.七曜.2021-12-28