長沙彈詞原名“彈詞”，又稱“唱講”“講評”“平講曲”，指用長沙方言說唱的彈詞，是一種把故事編成韻語，有曲有白、曲白相生、以弦樂伴唱的說唱文學，南方各地均有流布。長沙彈詞已有百余年歷史，其流傳地域遍布湖湘主要城鎮鄉村，在香港電臺甚至新加坡等東南亞地區的華人中也有忠實聽眾。
長沙彈詞源于漁鼓道情，最初由兩人演唱，在街頭流動演出，俗稱“打街”。演出時一人懷抱月琴，一人手執漁鼓筒、簡板、，合稱“三響”，后發展為茶館“坐棚”演唱，既可出“單檔”，由一人自彈自唱；也可出“雙檔”，由兩人合作演唱。長沙彈詞以長沙方言為基礎，依字行腔，具有“古、多、廣、情、諧”的藝術特征。唱腔甜美圓潤，鏗鏘有力，朗朗上口，字字入扣。在長期的發展過程中，長沙彈詞形成了廖、周、舒三大傳統流派。后起的著名長沙彈詞盲老藝人彭延昆博采眾長，將彈詞的九板八腔、十八套曲、方言十三轍加以規范，又融匯湘劇高腔、昆曲、小調、山歌等多種音樂元素，形成獨具一格的彭派，豐富了長沙彈詞的演唱藝術。其“現場問答”的表演獨具特色，隨機發揮，堪稱一絕。長沙彈詞題材廣泛，曲目數千，基本上涵蓋了各個歷史時期的內容，為普及歷史知識發揮了積極的作用，《五虎平西南》《月唐傳》《殘唐五代》《楊家將》《慈云走國》《水滸傳》《七國志》等是其代表性的作品。
2008年6月14日，湖南省長沙市申報的“長沙彈詞”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，編號V-51。
歷史源流
長沙彈詞：曾是城市的寵兒
長沙彈詞在清同治年間就已經形成。初以鼓板唱道情，清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中，曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形：“以板鼓唱道情”、”惟妙惟肖”。辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。它用極為通俗、生動的瑞安鼓詞痛陳列強加緊瓜分中國的危急形勢，激發民眾的愛國熱情。
1904年，長沙市辟為商埠后，茶鋪茶館居全省之首；抗日戰爭后，長沙茶館仍有百余家。長沙人坐茶館，不僅要喝茶、吃餐點還要聊天和聽書。當時長沙城里的說唱藝人有四五十個，有20多個茶樓設場，日、晚兩場，每場聽眾百人。在所有書場中，以火宮殿書場最為有名，說書、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出，1940年后，設有3個書棚，可容納聽眾200多人。
20世紀20年代中期，長沙藝人周壽云、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以后定名為“長沙彈詞”。
長沙市彈詞在“文革”后迅速衰落，20世紀70年代末80年代初，長沙彈詞才重獲新生，當時長沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護長沙彈詞，長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，并撥專項資金進行搶救整理。
艱難歷程
長沙彈詞是城市曲藝的一種，它源于道情，因用長沙方言說唱，也稱長沙道情。流行于長沙、益陽市、湘潭市等地，有200多年的歷史。辛亥革命時，許多進步的知識分子，曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的散韻夾雜的彈詞作品《猛回頭》，在當時影響廣泛。
主要藝人
長沙市人的眼中，彭延昆就等于長沙彈詞，他被譽為“長沙彈詞活化石”。上世紀40年代至60年代，彭延昆在火宮殿表演，彈詞藝術也日臻成熟，既唱傳統的《岳飛傳》，也唱《野火春風斗古城》《烈火金剛》。懷抱一把月琴，戴著一副墨鏡，在火宮殿的大堂里操著長沙話，伴著板韻說古道今，成為彭延昆的經典形象，也是長沙彈詞的形象。
曲藝出人太難彭延昆的徒弟中，大兵算是名氣最大的一位。大兵表示，彭老在長沙彈詞上的造詣是前無古人，后無來者。自己在跟彭老的學習過程中，了解了長沙市語言的基本規律和語音特色，對于相聲藝術的錘煉也有非常重要的意義。
藝術特色
長沙彈詞初以鼓板唱道情，后來發展為一人自彈月琴說唱；后來有了兩人對唱：一人彈月琴伴唱，一人以漁鼓筒板和小錢擊節，二人對唱。早期都為街頭流動演唱，內容多為“勸世文”和短篇故事，1927年后，開始進入書場、茶館，坐棚說唱中長篇故事。
曲本散文、韻文相間，說唱結合，以韻文的歌唱為主。說白又有散白、韻白兩種。瑞安鼓詞多為七字句。早期的唱腔簡單，只有板式變化。后來吸收民間小調和地方戲唱腔，成為板式變化體和曲牌連套體相結合的形式。具體說來為上下句結構的板腔體，有九板九腔。九板有平板、慢板、快板、散板、哭板等；九腔有平腔、悲腔、歡腔、柔腔等。不同的腔調分別用在各種板式中。平板是各種板式的基礎，平腔是平板中用途最廣的腔調。著名演員前有鞠樹林，后有舒三和等。
風格流派
長沙彈詞的說唱風格主要有三個流派，一是廖派，以廖福興為代表，他的表演，唱腔少，帶著懶洋洋的味道。一是周派，以周壽云為代表，他的表演，瑞安鼓詞多，唱得鏗鏘有力。還有就是舒派，以舒三和為代表，他的表演，唱腔正統，但顯得呆板。彭延昆的說唱吸取了各派精華，并將湘劇、花鼓調、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說唱中，自成一派，而他本人也被稱為"長沙彈詞活化石"。以前，長沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔，彭延昆博采眾長，融化運用，自創“濫腔”，使長沙彈詞的形式更豐富。
主要曲目
長沙彈詞節目中的短段叫作“小本”，如《林英自嘆》《湘子仕圖》《寶釵記》等，長篇有《月唐傳》《七國志》《水滸傳》《西游記》《楊家將演義》《慈云走國》等，新編曲目有短篇《賀慶蓮》《魯提轄拳打鎮關西》《東郭救狼》《智闖鄱陽》和《郭亮》等。傳統長書有《岳飛全傳》《殘唐》《寶釧記》等；短段有《武松打虎》等。
傳承意義
曲藝在經受著考驗
長沙彈詞有說有唱，韻散結合。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單，以板式變化體為主，在發展過程中逐漸吸收一些民間小調和戲曲唱腔，成為板式變化體與曲牌聯套體相結合的曲調形式。有“八板九腔”和“九板十三腔”之說。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”，有《林英自嘆》《湘子仕圖》《寶釧記》等。
長沙彈詞是城市曲藝的一種，在上世紀初曾經興旺一時。但在“文革”后迅速衰落，到今天，長沙彈詞承載的所有歷史和文化都肩負在彭延昆身上。
不可否認，長沙彈詞已經衰微，“物競天擇，曲藝也是一樣?！?a href="/hebeideji/7158714367864930312.html">長沙市曲藝曾在歌廳發展起來后，借助歌廳興旺了一段時間，那時，長沙彈詞怎么沒想到進歌廳呢。力量太單薄了，再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方，而長沙彈詞需要靜下心來，閉著眼睛慢慢地韻味。
不可拋棄
現在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，并撥專項資金進行搶救整理?！伴L沙彈詞是地道的長沙文化，拋棄長沙彈詞，就是拋棄長沙本土文化?！?/p>
列入非遺
長沙彈詞被列入國家級非物質文化遺產名錄
深受老百姓喜愛的評書藝術，已經被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。這意味著有上千年歷史的評書藝術將得到更好地傳承保護。在國務院剛剛公布的第二批國家級非物質文化遺產名錄中，揚州市彈詞、長沙彈詞、杭州評詞、杭州評話、紹興詞調、臨海詞調、四明南詞、北方評書、湖北評書、浦東說書、廈門市講古等各地評書類藝術都榜上有名。
藝術特點
選材類型
傳承
長沙彈詞起自道教音樂，所以最初的主要題材為勸世文，沒有脫離道教的內容。如《林英自嘆》《湘子化齋》《洞賓對藥》，都是講述八仙的故事。到了近代，由于長沙彈詞通俗易懂，主要內容是反映人民疾苦，在辛亥革命時期，許多民主進步知識分子常用彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的長沙彈詞《猛回頭》是典型的長沙彈詞，韻白夾雜，散韻結合，痛斥了清政府的無能和帝國主義列強的侵略，激發了中國大眾的愛國熱情。進入書場后，長沙彈詞說唱的題材內容更加豐富。?
曲藝結構
長沙彈詞由四個部分組成，即書頭、道白、瑞安鼓詞、尾聲。
書頭
書頭是長沙彈詞的開頭部分，是一段彈詞的引子，一般是四句詩，也有兩句、六句甚至八句詩的。
道白
道白是長沙彈詞的正文部分，二者以唱詞為主，以道白為輔。道白是散文，生動具體，接近口語，分為說白與表白兩種，以表白為主。?
唱詞
唱詞是長沙彈詞的主要部分，它是韻文，與曲調相配合，構成長沙彈詞獨特的藝術形式。長沙彈詞的唱詞與道白一樣，也分為“說唱”與“表唱”兩類。
尾聲
尾聲是一段彈詞的結尾。一般是四句詩，也有的用兩句詩或雜言句式的；有用“這正是”之類的套語的，也有不用的。?
瑞安鼓詞腔調
長沙彈詞過去在流動中演出，主要聽眾是農民群眾，以后固定演出，主要流行于城鎮之中，市民成為主要聽眾。因此，長沙市彈詞的語言要通俗、口語化，用長沙地區的方言演唱，富于地方色彩，聽眾才易于接受，才倍感親切。長沙彈詞運用的并不純粹是長沙地區的方言，而是在中州韻的基礎上，經過規范化、藝術化了的長沙方言，即是藝人所稱“中州韻長沙話”，也就是“長沙官話”。在聲母的發音方面，長沙彈詞依照中州韻有兩處正音：第一，長沙方言平舌音與卷舌音不分。第二，長沙方言古全濁聲母今逢塞音、塞擦音不論平仄都念成不送氣清音。?
藝術流派
《楊家將》
長沙彈詞主要分為廖（福興）、周（壽云）、舒（三和）三大流派。?
經典劇目
“長沙彈詞活化石”彭延昆在演唱
長沙彈詞節目中的短段叫作“小本”，如《林英自嘆》《湘子仕圖》《寶釵記》《武松打虎》等，長篇有《月唐傳》《七國志》《水滸傳》《西游記》《楊家將演義》《慈云走國》等，新編曲目有短篇《賀慶蓮》《魯提轄拳打鎮關西》《東郭救狼》《智闖鄱陽》和《郭亮》等。傳統長書有《岳飛全傳》《殘唐》《寶釧記》等。?
傳承保護
流傳現狀
20世紀80年代以來，長沙彈詞賴以生存的茶館書棚均已成為歷史，不少專業藝人相繼作古，健在的也因年事已高而不能繼續從藝，這一民間曲藝形式后繼乏人，亟待保護。?
保護措施
長沙市已把長沙彈詞列入受保護的歷史文化遺產，并撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化，拋棄長沙彈詞，就是拋棄長沙本土文化?！?
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，長沙市群眾藝術館獲得長沙彈詞項目保護單位資格。?
傳承人物
彭延坤（藝名：彭延昆），生于1937年5月，九歲因生活所迫開始流動說唱“長沙彈詞”。新中國成立后，正式拜長沙彈詞老藝人胡兆林學彈月琴說唱長沙彈詞。2009年6月11日，彭延坤入選為第三批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。?
入選非遺
2008年6月14日，湖南省長沙市申報的“長沙彈詞”經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。?
重要演出
2019年9月21日至22日，長沙彈詞《古城頌》在“慶祝新中國成立70周年——全國民間文藝展演——深圳專場”中，獲評優秀節目。?
2019年10月6日，長沙彈詞頌中華——第三屆長沙老手藝民俗文化年活動在瀏陽舉行。?
參考資料 >
長沙彈詞.中國非物質文化遺產網.2023-11-18
長沙彈詞.湖南圖書館.2024-02-08
國務院關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知.中國政府網.2024-02-08