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鎮國寺位于平遙縣縣城東北15公里郝洞村，始建于五代十國北漢天會七年（963年），最初叫“京城寺”，明嘉靖年間改為“鎮國寺”，并延用至今，現為國家重點文物保護單位。寺廟現存共有兩進院落，坐北朝南，總面積為10892平方米。

鎮國寺內有五代的萬佛殿，元代的天王殿，明代的三佛樓、二郎殿、土地殿，清乾隆的觀音殿、地藏殿，清愛新覺羅·颙琰年間的樂樓、東西碑亭，清光緒年間由寺外移入的三靈殿和財福神殿等建筑。至明嘉靖十九年（1540年），京城寺改稱為鎮國寺，并在金朝天德三年（1151年）補修的基礎上，再次得到修繕。元、明時期利用寺院空地，前創山門天王殿和左右二鐘樓，后建三佛樓、觀音殿、地藏殿和東西廊房。清雍正、乾隆年間再次重修，在東西廊之北添廂房六間。清嘉慶十六至二十一年（1811-1816）也進行了較大規模的重修。2009年，文物部門組織修繕了萬佛殿屋面、捉節夾隴，勾抿灰縫，并重修了天王殿椽[chuán]望，重新鋪做了瓦面。

1965年5月24日，鎮國寺被列為省級重點文物保護單位。1988年1月13日，鎮國寺被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。1997年12月3日，鎮國寺同平遙古城、雙林寺被列入世界文化遺產名錄。2007年，被評為4A級旅游景區。

歷史沿革

鎮國寺始建于五代十國北漢年間。至明嘉靖十九年（1540年），京城寺改稱為鎮國寺，并在金朝天德三年（1151年）補修的基礎上，再次得到修繕。元、明時期利用寺院空地，前創山門天王殿和左右二鐘樓，后建三佛樓、觀音殿、地藏殿和東西廊房。

雍正九年（1731年）的三佛樓“扶梁”工程，為其結構進行撥正修繕。乾隆十七年（1752年）補修了觀音殿殿宇、對神像進行了重妝。清乾隆二十九年（1764年）十月，天王殿木結構經歷了一次大規模的修繕工程，主要為“扶梁”，即對木結構的撥正等處理。乾隆四十六年（1781年）的地藏殿“扶梁”工程，對其地藏殿的結構進行了撥正修繕。

清雍正、乾隆年間再次重修，在東西廊之北添廂房六間。清嘉慶十六至二十一年（1811-1816）也進行了較大規模的重修，不僅對萬佛殿的墻宇“因其舊而之，墻垣，涂口茨，凡棟梁之摧折者皆易焉，而復令設色之工施以藻繪”，而且修葺了東西兩廊，于大殿前建造了左右碑亭，于寺西隙地建禪房13間。除此之外，還對“廟之東偏舊有元壇”“續而重修之”。

清光緒二十一年至三十年（1895-1904）鎮國寺的規模最后一次發生了較大的改變，先后從別處將三靈侯祠、財神祠兩座聶氏宗祠遷至寺內碑亭之北。至此，鎮國寺改變了過去屋宇寥寥、傾頹敗的狀況，基本形成今天的格局。

2009年，文物部門組織修繕了萬佛殿屋面、捉節夾隴，勾抿灰縫，并重修了天王殿椽望，重新鋪做了瓦面。

地理環境

位置境域

鎮國寺位于平遙縣城北15千米郝洞村，距同蒲鐵路洪善車站僅1公里。整座寺院座北朝南，東、南兩側多為現代民居建筑，西側與全國重點文物保護單位利應侯廟相鄰，北側為大片農田，與其相鄰的梁官和桑冀兩個村落分別位于其東北和西北側。

地形地貌

鎮國寺地處平川，地勢平坦，地形無明顯落差，且周邊無湖泊、無河流流經，因此在劃定保護區劃時，邊界走向一般沿房屋或街道的輪廊線，不和地形發生直接關系。

氣候

鎮國寺地處平川鎮，地勢平坦，氣候溫和，年平均氣溫在9.1°C左右，年均降雨量450-500毫米，植被以槐樹、楊屬、梨樹為主，農作物以小麥、玉蜀黍屬為主。

寺院特征

寺內布局

鎮國寺分前后兩個院落，前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿，總面積為10892平方米。在中軸線上，有天王殿、萬佛殿、三佛樓等建筑。前院，東西兩側有鐘樓、鼓樓以及三靈侯、財福神、二郎、土地各殿堂。后院，有羅漢殿、閻王殿等殿堂。天王殿，處于寺廟最前端，殿內塑有四尊天王像。天王殿，殿頂為單檐懸山式，是元代建筑。天王殿兩側，鐘鼓樓左右對峙，鐘樓上有金朝皇統五年(公元1145年)鑄造的鐵鐘一口，為平遙縣境內的古稀之物。此鐵鐘擊之數十里可聞，不僅為平遙各寺院古鐘之最，在全國也罕見，對研究古代冶鐵技藝大有裨益。

彩塑造像

鎮國寺殿內當心設佛壇，共有彩塑14尊（佛座腰間二力士未計），除倒座3尊（觀世音、善財、龍女）為明代塑造，清代重新油彩外，其余都是五代十國原作。佛壇長、寬均為6.6米，高0.55米，周邊用青磚疊砌而成，占去殿內一半的面積。壇上正中依扇面墻設束腰須彌座，釋迦佛坐其上；兩旁有阿難陀、摩訶迦葉二弟子；側面文殊菩薩、普賢二菩薩以半結式坐于仰蓮臺座上；再前有二脅侍菩薩；前沿兩隅有二金剛對峙；主像前面二位供養菩薩胸臍袒露、體態豐滿，半蹲半跪于仰蓮臺上。扇面墻背面置觀音菩薩，兩側善財童子和龍女侍奉。各像名號和整體布列格局與五臺山南禪寺大殿內的唐代彩塑相同，與莫高窟第319、322、328內的唐窟彩塑也極為相似。

主要建筑

鎮國寺內有五代十國的萬佛殿，元代的天王殿，明代的三佛樓、二郎殿、土地殿，清乾隆的觀音殿、地藏殿，清愛新覺羅·颙琰年間的樂樓、東西碑亭，清光緒年間由寺外移入的三靈殿和財福神殿等建筑。寺內現存五代、元、明、清各時期古建筑44間，彩塑51尊，壁畫100余幅，碑碣20余通（方）。

三佛樓

三佛樓是后院的主要建筑，因殿內供奉法自佛、報自佛、應自佛三尊主佛而得名，此殿內最有名的就是周圍墻壁上的明代壁畫，以如來佛祖釋迦牟尼的一生為主要內容，構圖完整、流暢，是明代壁畫中的珍品。根據殿內殘存的部分墨書題記，殿宇在清雍正年間重建，并繪制壁畫，愛新覺羅·颙琰年間彩繪梁枋、金妝佛像、描摹壁畫。三佛樓壁畫通過墨線界格，以幅為單位，形成獨立的單元，總體上畫面前后呼應、連貫成章，各部分又形成各自獨立的故事情節空間，共同構成了一部長篇佛傳故事壁畫。每幅壁畫均有榜題標示，簡明扼要地概括了內容。

萬佛殿

鎮國寺的建筑，以萬佛殿為最早，雖經歷代多次重修，但仍保持了五代時的風貌，它是中國最古老的木結構建筑之一，是中國佛教寺院中的三處五代建筑之一，是中國寺廟木結構建筑中的珍品。其中的彩塑，更是中國寺廟殿宇中保存的唯一五代作品。萬佛殿是前院的主要建筑，殿內共有彩塑14尊，殿內佛壇正中供有釋迦牟尼像，摩訶迦葉、阿難陀兩大弟子侍立左右，如來佛祖造型高大、面相端莊，具有濃厚的中唐風格。萬佛殿的建筑藝術，充分顯示了中國古代建筑科學的高超水平，是中國古代磚木結構的不朽之作。其古老奇特的建筑藝術令人嘆服。該殿沒有一根釘子，所有結構都是木頭與木頭相互卯而成，是中國古代建筑中的一大亮點。該殿面闊進深各三間，單檐九級歇山頂。正立面左右開窗，前后明間開一門，可通后院。全殿砌以厚壁，檐高5.27米，檐出2.94米，舉高3.6米，總高8.87米。殿宇用柱12根，高3.42米，直徑0.46米，12根殿柱均包入墻內，柱礎不可見，為防止包入墻內的殿柱因日久潮濕而腐朽，在每根柱底于外墻處開一氣孔，匠心獨具?！叭f佛”的名稱來自殿內四壁上連綿的坐佛壁畫。殿內現有塑像十四尊，其中十一尊是五代塑像原作，為中國寺觀唯一一堂五代雕塑作品，甚為珍貴。

半截碑

半截碑安置在東西碑亭里，是五代時期的遺物，殘缺不全的文字中，記載了北漢小朝廷的宮廷斗爭，對研究五代十國時期的歷史有著重大的參考價值，也提示當地有北漢王公大臣的墳塋，為考古發掘、填補五代考古空白提供了重要線索。上下左右均殘缺不全，所以叫做半截碑，也是鎮國寺的鎮寺之寶。石碑高84厘米，寬58厘米，厚36厘米，現存碑文19行，共476字，以行書所刻，書法秀潤蒼勁，王羲之的風格可見。據說此碑是從鎮國寺附近撿回來的，因其上內容與鎮國寺無關，所以在愛新覺羅·颙琰年間重修此寺后，為紀念重修竣工，擬立碑時，本想把這塊半截碑當作碑座使用，但因碑上的書法太好，人們不忍把它毀掉，于是保留了下來。至光緒十年（1884年），一個名叫田耕藍的貢生寫了《半截碑記》，并將半截碑嵌入亭墻上，此碑得以保存至今。半截碑的文獻價值，直到近年來才引起專家學者的重視。經有關專家考證，此碑為北灤主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，有三點重要的歷史價值：一是補充了歷史資料的不足，即劉繼欽的官職、生平事跡等；二是解決了歷史研究上的分歧，即繼欽與繼元的年輩之誤，繼欽實為弟；三是具有較高的文物價值，傳世唐宋碑刻不少，但五代十國北漢碑刻，在我國所存建筑中，唯有鎮國寺這一通。

天王殿

天王殿是鎮國寺建筑群南端的主入口，為一座面闊三間進深四椽的懸山頂建筑。天王殿殿身前后當心間辟門，周圍厚壁，壁中有木柱，柱礎不可見。根據露明痕跡判斷，柱高約3.42米，柱徑0.46米，角柱生起0.05米，柱頭帶卷殺。殿內徹上明造，梁袱結構為六架椽屋，前后用二柱，當心間的東西兩縫上，各用截面為41厘米x28厘米的六椽檐袱搭在前后檐頭的柱頭鋪作上，其上則用六椽草袱、四椽袱、平梁和侏儒柱、叉手，以承托脊梁，四椽袱和平梁的兩端有托腳輔助支撐。東西兩縫梁架間有禪間仿聯結。山面設丁袱前后各一道，其上設剖牽，丁袱外端人山面柱頭鋪作，內端制成騎袱棋與袱交構，上承兩山承椽枕和太平梁。太平梁上結構與平梁上相同，承托出際部分的荷載。轉角處施遞角袱和隱襯角袱，有斗拱十字相交承下平搏和兩山承椽杭相交，大角梁和子角梁搭置上，結構嚴謹，制作工藝規矩整齊。

地藏殿

清代乾隆所修的地藏殿，殿內地藏王菩薩結跏趺坐，神態靜慮深密。兩廂的十殿閻王塑像，表情不同，性格迥異。

開發與保護

開發

2010年，鎮國寺萬佛殿天王殿精細測繪列入國家文物局“指南針計劃——中國古建筑精細測繪”項目，清華大學建筑學院項目組綜合運用全站儀、三維激光掃描儀和手工測量等方法，對這兩座具有1000多年歷史的木結構建筑進行了精細測繪，并借助木材與碳同位素檢測對建筑始建年代和遺存現狀進行了分析與證實，為實現古代建筑文物的全面、系統保護提供了翔實、準確的基礎數據。

保護

1993年，省政府公布了鎮國寺保護范圍和建設控制地帶并制定了管理規定。明確指出保護范圍內為禁建區，禁止開展一切與文物保護無關的建設活動；建設控制帶為限建區，該范圍內的建筑高度、色彩、體量等都要受到嚴格的限制，且在范圍內的建設工程必須經過相關文物部門批準后方可進行。其保護范圍東至圍墻以東30m，南至路南沿，西至山西省古建筑保護研究所木材庫西周圍墻外10m，圍墻以北30m。建設控制地帶保護范圍界線外向東200m，向南200m，向西150m，向北100m。

文化傳說

佛傳故事以佛本行故事為基本內容，以釋迦牟尼佛生平為線索，選取其自誕生、出家、修行、成道至涅等人生階段的事跡。如“園林嬉戲之處”壁面中，太子穿著紅袍端坐在椅上，身旁的樂伎吹著笙。此外，多處壁畫反映了清代的社會風貌，如“賜太子帽之處”“乘象投胎之處”“初起出家”“車匿回宮之處”畫幅中的建筑，地面為方磚鋪，屋脊使用劍把吻。特別是外檐額枋出頭處以十字搭交，這是典型的柱梁作構架，具有明顯的清代建筑風格?！跋み_納妃”“道見病臥”等壁畫中體現的手推車，也體現出清代的民間生活風尚。

鎮國寺內有不少文物，對研究五代史提供了寶貴的史料。這個時期，北漢僅僅擁有山西省中南部的一小片領土，無力同后周王朝政權抗衡，便大力提倡崇信佛教，為求得如來佛祖庇佑，在所轄境內大修佛寺。當時修建佛寺，崇奉佛教文化，成為北漢文化的一大特色。同時，把建寺地址選定平遙郝洞村，并定名為“京城寺”的緣由，一是郝洞村戰國秦漢就是平遙古陶的轄地，農耕發達；二是漢高祖十一年（前196年），周勃平代地（太原市、平遙縣也屬代地），立子恒為王，在離平遙城東北方向七里的京陵城建都，郝洞村與京陵城相距不遠，尤其是劉恒登皇位前是在京陵城發跡，于是建寺選在郝洞村，并把京陵城的中間一字去掉，定名為“京城寺”有寄望于北漢小朝廷如大漢朝那樣再現文景之治、再振劉徹雄風之意。

所獲榮譽

參考資料

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