朱新望所著的《牧羊狗將軍》為《中國動物文學(xué)大系》之一。 《牧羊狗將軍》講述：太行山下的青牛襯里有一群牧羊狗，這群狗十 分勇猛，它們的頭兒—一當(dāng)?shù)厝私蓄^狗——就更厲害了。它領(lǐng)著牧羊狗群，幫助牧羊人看羊下夜，和欺侮羊群的兇禽食肉目周旋搏斗，吃盡了苦頭。更難得的是，它對主人十分忠誠，盡管受到許多污辱、鞭打，卻三番兩次 救助主人。在一次鬣羚歸途中，羊群突遭豹的襲擊，人和狗合力拼搏，終 于戰(zhàn)勝了豹子，但牧羊狗卻犧牲了。
基本介紹
內(nèi)容簡介
《中國動物文學(xué)大系》是對中國原創(chuàng)動物文學(xué)發(fā)展歷史的回顧、梳理與總結(jié)，包括動物小說、動物散文等動物文學(xué)的主要樣式，全面收錄中國動物文學(xué)的代表性作家和作品，是中國動物文學(xué)大規(guī)模的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。
《牧羊狗將軍》為其中一冊，朱新望的動物小說以文學(xué)性、知識性融為一體見長，科學(xué)性和哲理性較強(qiáng)。
作者簡介
朱新望，博野縣人。1982年畢業(yè)于河北師范大學(xué)地理系。1969年赴農(nóng)村插隊(duì)，后歷任教師、高級教師、教育中心副主任、廠報(bào)編輯部副總編輯、河北省作家協(xié)會理事、邯鄲市作家協(xié)會副主席。邯鄲市第六、七、八屆政協(xié)常委。1974年開始發(fā)表作品。1992年加入中國作家協(xié)會。
著有長篇小說《攀天》、《小猁》、《狐貍不流淚》、《傻熊老悶兒》、《永遠(yuǎn)十三歲》及中篇小說《小狐貍花背》、《乖老虎啊嗚》、《牧羊狗將軍》、《鳥王》、《小狗汪汪》、《雄獅，告別了王位》等。《小狐貍花背》獲第五屆陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)、第二屆全國優(yōu)秀科普圖書獎(jiǎng)，《小狗汪汪》獲第二三屆河北文藝振興獎(jiǎng)，《狐貍不流淚》獲第九屆河北文藝振興獎(jiǎng)、第十三屆中國圖書獎(jiǎng)，《剛過午夜》獲《北京晚報(bào)》、科協(xié)科幻小說征文獎(jiǎng)，《禿尾獅王》獲河北省第四屆五個(gè)一工程獎(jiǎng)、第十一屆中國圖書獎(jiǎng)，《傻熊老悶兒》獲文化部第三屆全國蒲公英獎(jiǎng)金獎(jiǎng)等。
圖書目錄
總序
牧羊狗將軍
乖老虎啊嗚
作家與作品
作家相冊
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
我知道的中國動物小說◎朱新望
文摘
牧羊狗將軍
青牛村的狗群哪兒去了？
一場大戰(zhàn)，不許侵犯疆界
1
黃昏降臨了，太行山的溝溝谷谷，升起了如煙似霧的暮嵐。
“嗚——嗚——”
夕陽下，幾聲粗獷低沉的號角，打破了山野中的寧靜，在
青牛河兩岸久久回蕩。號角聲穿過茂密的莊稼地，穿過黑黝黝
的河谷，穿過青石嶙峋的亂石灘，給這深山老峪更增添了幾分
原始、神秘的色彩。
牧羊人招呼牧羊狗啦！青牛村的人們說。
了很久很久的民俗音樂。現(xiàn)在，狼比過去少多了，但還有。牧羊人
放羊的時(shí)候，不得不帶上一群牧羊狗。青牛村如此，其他深山
中的村莊也如此。而牧羊人招呼牧羊狗的時(shí)候，便使用羊角號，
這玩意兒用彎彎的大羊角做成，就地取材，不花錢，聲音還
傳得遠(yuǎn)。
青牛村的牧羊狗群，你們到哪兒去了呢？
今天下午，年輕的羊狼叼兒回村來了。他是來取飯的——
通常，飯并不需羊倌自己來取，但長年在野外放牧，羊倌們也
很想家，總要回來看一看。羊倌回來的時(shí)候，把牧羊狗群也帶
回來了。現(xiàn)在，羊倌離村了，狗們便也跟上去，跟著主人去下夜。
所謂下夜，是太行山里牧羊人的一句行話。山里交通不方
便，山田種得高，糞肥很難送到田里去。山里人便祖祖輩輩沿
用流傳下來的老辦法。全村合養(yǎng)一大群羊，雇兩個(gè)人趕著繞山
轉(zhuǎn)。白天放羊吃草，晚上看哪塊空閑地該施肥了，便把羊趕去。
羊兒在地里站起臥下，屙屎撒尿，盤來踩去，折騰一夜，地里
便有了肥。防羊兒半夜里起來偷吃莊稼，防狼豹鉆進(jìn)羊群糟踐
羊兒，這便是太行山里牧羊人和牧羊狗的艱險(xiǎn)任務(wù)，這就是下夜。
年輕的羊倌提著飯罐子，大步流星地走在山道上。一邊走，
一邊緊張地左看右看，彎彎的羊角號掛在脖子上，不住地在胸
前晃來蕩去。他的耳朵也豎得高高，努力諦聽山野里的聲音。深
山中野獸多，牧羊狗沒有在跟前，他的神經(jīng)繃得就有些緊。
他在深山中長大，他的諢號就是在他出生時(shí)，狼闖進(jìn)了村
子，叼走了一只豬崽兒，因而落下的——狼叼兒這名不大好聽，
但村里人都這樣叫，他也無奈。
好的紅高粱面餅，散發(fā)著騰騰熱氣，低低壓在西邊的山尖上。山
野里似乎也流動著一股微微的熟餅的香氣，逗引著人和動物的
食欲。炊煙在青牛村上空繚繞，偶爾從村中傳出的一兩聲雞鳴
驢叫，更使這山村顯得寧靜異常。山野里，暮色四合，朦朦朧
朧的黑暗正從山石后面，從樹叢中，從密密的玉米地、高粱地
里悄悄飄起。大概是一只山鼠，匆匆從盤繞在山坡上的小道跑
過，蹬落了一塊石頭，嘩嘩啦啦地滾下來，清脆的聲音久久在
人的心弦上敲擊，使人的頭發(fā)不由得一陣陣豎起……
夜，深山中的夜，就這樣開始了。
“嗚——嗚——”一陣粗獷的號角聲再次響了起來。這聲音
已遠(yuǎn)離了青牛村，帶著焦急，帶著責(zé)難，強(qiáng)烈地撼動著空氣，從
高高的山坡上向每一片叢林、每一條溝壑飛散。青牛村的人們
聽到號角聲，無論在院墮忙碌還是在屋中勞作的，都不由得抬
起了頭，臉上掛上了困惑和不安。
“狗，青牛村的牧羊狗們，你們怎么還沒跟上主人呢？”
2
就在號角第一次響起的時(shí)候，青牛村南的一片棗樹林里，剛
剛結(jié)束了一場流血的戰(zhàn)斗。
一只大狼狗竄出棗樹林，箭一般地向南飛跑。這狗像小牛電動
犢般高大，腹部的毛色淺黃，到背部才漸漸黑起來。大狼狗把
尾巴緊緊夾在兩條后腿之間，一邊跑，一邊不住地回頭看，粉
紅色的眼睛里閃露著驚恐的光。它的咽喉、屁股以及急急擺動
的前后腿上，一片片傷口皮破毛禿，咕嘟咕嘟地冒出黏稠的血漿。
棗樹林的另一面也跑出了幾條狗。這些狗一條跟著一條，邁
著懶散的步子，不慌不忙地踏上了向西去的山道。
打頭的是條沒閹過的黃犬。這狗不算高大，也不肥，卻肌
肉凸出腿腳粗壯。狼一樣的尖耳朵，硬邦邦地聳立在棱角分明
的額頭上。這狗正當(dāng)盛年，紫葡萄色的眼睛里，透出雄性的剽
悍和攝人魂魄的威嚴(yán)。夕陽照著狗嘴邊的幾片血跡，它一面小
跑，一面伸出舌頭，左一下，右一下地舔食。它的白尾巴高高
聳起，長長的毛飄揚(yáng)著，就像一面迎風(fēng)的旗幟。
這是一條本地種的牧羊狗，青牛村的人們叫它黃黃。
跟在黃黃后面跑的，是脖子上戴著項(xiàng)圈的花花。這是一條
雄壯高大的花斑狗。臉面寬闊，胸脯滾動著一塊塊肌肉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)
看去，它更像一頭黑白花的小牛電動。花花身上也沾著血跡，嘴角
還掛著一撮淺黃色的毛。它不顧這些，一邊跑，一邊搖動耷拉
下來的大耳朵，竭力諦聽黃昏山野里的聲音。鐵刺林立的項(xiàng)圈
下，吊著一個(gè)小鈴兒，隨著它的跑動，發(fā)出一陣陣脆響。
再后面是一條油光水滑的紫黑毛狗。這家伙細(xì)腰細(xì)腿，跑
起來輕輕巧巧，瀟瀟灑灑。粉紅色的鼻子和燒火棍般光溜的短
尾巴，標(biāo)明著血液中的米格魯獵兔犬成分。它也戴著鐵刺尖利的項(xiàng)圈。
P1-4
序言
一
人類對于動物，實(shí)在有著說不盡的永恒話題。
人由動物進(jìn)化而來的歷史，先在地決定了人類與動物的天然親
緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動物作為藝術(shù)形象
就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其
圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動物。而在漫長的文學(xué)史長廊
中，動物更是無處不在、無所不在的永恒形象。
人類的祖先早已通過作為東方文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》、《羅摩衍那》和
作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩的故事》、《古希臘神話》等，提出了一些具有
永恒屬性的命題以及對這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛
與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭與和平，人生的局限和無
奈等，而人與動物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題。
中國的《詩經(jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”
的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了
中國文學(xué)的華美篇章。孔子說，詩的作用在于“興觀群怨”，可使人們
“多識于鳥獸草木之名”。孔子的詩教，豈止是希望人們熟識鳥獸草
木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達(dá)厚
德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國文化、文學(xué)的元典精神。
無論是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)，動物作為藝術(shù)創(chuàng)造對象與審美
表現(xiàn)對象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動物童話、
寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動物小說三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動
物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。
美國學(xué)者丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書中，列出的中國動
物故事類型就多達(dá)299種。動物小說是現(xiàn)代動物文學(xué)的主要文體，
或者說現(xiàn)代動物文學(xué)的核心是動物小說，此外還有動物散文等。
動物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動物神話
(如《白蛇傳》)、動物童話(如《世界少年文學(xué)經(jīng)典文庫：狐貍列那的故事》)、動物寓言(如《伊索
寓言》中的動物)、動物傳說故事(如《狼外婆》)。動物小說是以動物作
為藝術(shù)主角、按照動物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動物題材敘事
性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原
則。動物小說最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主(偶爾也有第二人
稱)，作者以身臨其境的“在場感”直接表現(xiàn)動物世界的生存法則和生
命意蘊(yùn)，而且動物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動物也只是
動物與動物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動物神話、童話、寓
言、
傳說故事中的動物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”。
動物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：
一是動物中心主義。動物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強(qiáng)調(diào)
人與動物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛動物，尊重動物，樹立“動物一生
態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動物世界中反思、尋求人類的精神價(jià)值。
二是強(qiáng)烈的荒野意識。這不僅是指動物文學(xué)已將目光從人與
人、人與社會的視角，轉(zhuǎn)向人與動物、動物與動物的叢林、高山、大海、
草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，
尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)
《瓦爾登湖》的作者亨利·梭羅所說：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而
《論自然》的作者拉爾夫·愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智
與信仰”。
三是動物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語言。一般認(rèn)為，動物
文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動物特征來規(guī)范
所描寫角色的行為；二是沉入動物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可
信的動物心理特點(diǎn)；三是作品中的動物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)
是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)
是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會的某些習(xí)俗。
二
動物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展
前景的文學(xué)門類。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種文學(xué)越來越引起全社會的
關(guān)注，而且極有可能成為未來文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長點(diǎn)。動物文
學(xué)的這種“上升”態(tài)勢，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所
彰顯出來的重要性分不開的。對此，我們可以從不同維度加以論析。
首先是生態(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對全球日益嚴(yán)重的生態(tài)
危機(jī)、生存危機(jī)，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)
道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心
主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界
特別是動物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動物的狂熱中走
上回歸自然、天人和諧的道路。而動物文學(xué)，正是對全社會特別是對
廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物。
動物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對少年兒童“精神成人”的
作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對動物具有天然的親和力，
因而動物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動物
小說也自然成為兒童文學(xué)小說創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動物
文學(xué)對少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動
物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對“動物性”——與兒童生命世界有著最
密切的天然聯(lián)系的動物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動物世界的生
存法則、生命原色，以及由描繪動物世界帶來的對博大自然界的由衷
禮贊。動物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)
于自然等具有深度意義的話題平臺，為少年兒童提供了比其他兒童文
學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至
生與死、愛與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動物文學(xué)所具有的這種
獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對成長中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”。
三
在中國，現(xiàn)代意義上的動物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動以
后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百蟲
吟》，沈從文的《牛》，葉圣陶的《牛》，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《
狗》，老舍的《小動物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國現(xiàn)代動物
文
學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動物散文為
主，較少動物小說；二是描寫對象以家畜寵物為主，極少野生動物；三
是以人的主體性為主，借動物寄寓思考、抒發(fā)情感，對動物習(xí)性的觀
察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確。現(xiàn)代動物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了
很長時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并
迎來了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)
在動物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。
新時(shí)期以來的動物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動
物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：
一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與
自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱
為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等
，但動
物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、
方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。
二是一批以創(chuàng)作人間社會為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動物世界的
作家。他們的動物文學(xué)過多地包含了社會學(xué)的成分，借動物以折射
人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸
型”的動物小說，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，
烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀(jì)
的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》
等。
三是以兒童文學(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求
與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國現(xiàn)代動物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝
術(shù)成就，而且更是將動物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一
大批優(yōu)秀作品已成為滋潤少年兒童生命成長的精神鈣質(zhì)。代表性作
家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、
朱
對于自然生態(tài)、動物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺悟得
更早。畢竟世界的未來是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，
熱愛動物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬物，將
動物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野。
兒童文學(xué)范疇的動物小說創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展
軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一階段的動物小說蘊(yùn)涵著較為明顯的社會學(xué)含量(這與同時(shí)
期成人文學(xué)中的動物小說有相似之處)，重在人的主體性，以人的視
角看動物，以人與動物的關(guān)系隱喻人間社會，動物形象通常具有象征
性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗
期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退
役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等。
第二階段的動物小說中，動物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動物
的視角看動物、看世界；作品的場景完全是動物世界，只有動物與動
物的生命較量、沖突與叢林法則，動物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲
喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪
山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢》、《紅奶羊》，金
曾豪
的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，格日勒其木格·黑鶴的《黑焰》等。
第三階段的動物小說延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特
點(diǎn)是力圖從動物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動物內(nèi)部本身，還原
動物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等。
四
動物文學(xué)(主體是動物小說)已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重
要類型。由于動物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝
術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得
了廣大少年兒童的喜愛，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)
象自然引起了評論界的關(guān)注，有關(guān)動物文學(xué)與兒童生命成長、動物文
學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動物文學(xué)與未來社會發(fā)展，以及動物文學(xué)的敘事
藝術(shù)、動物文學(xué)的形象塑造、中西動物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)
研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評鑒現(xiàn)代中國動物文學(xué)的代
表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號召力的一流動物文學(xué)主要是動
物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文
明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積
極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會責(zé)任意識的出版人責(zé)無旁
貸的任務(wù)。
一貫注重高品質(zhì)童書出版的長江少年兒童出版社有限公司，在推出《百年
百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組
織專家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國動物文學(xué)大系》，實(shí)
在讓人感佩！
《中國動物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國原創(chuàng)動物文學(xué)作品的集大成
出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工
程，又是將動物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、
內(nèi)涵豐富、氣象萬千的動物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年
兒童的喜愛，對培育中華民族未來一代健全的人性基礎(chǔ)、國民素質(zhì)、
生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響。
《中國動物文學(xué)大系》高端選編委員會
(王泉根執(zhí)筆)
2010年11月24日于北京
參考資料 >