雷火电竞官网入口,雷火电竞官网,平博88

來源：互聯網

呂調陽（1516年3月20日 — 1580年1月16日），字和卿，別號豫所，謚文簡，廣西桂林人，祖籍湖北大冶市茅潭港呂家村。明朝后期名臣，歷任嘉靖、隆慶、萬歷三朝大臣，以廉正聞于朝野。呂調陽自幼聰穎，刻苦攻讀，明嘉靖二十九年（1550年）考中進士，初任翰林院編修，后晉升國子監祭酒、禮部尚書等職。隆慶年間，任南京國子祭酒、禮部右侍郎、吏部左侍郎等職，后晉升為禮部尚書兼翰林院學士。隆慶六年（1572年），呂調陽受張居正的舉薦，晉升為文淵閣大學士，進入內閣參預機務。不久，他又被加封為太子少保，晉升為武英殿大學士。然而，在萬歷二年（1574年），呂調陽因《明穆宗實錄》成書，被晉升為少傅。萬歷五年（1577年），他又晉升為太子太傅、吏部尚書。萬歷六年（1578年），呂調陽晉升為建極殿大學士，不久便致仕歸鄉。呂調陽在萬歷八年正月一日（1580年1月16日）去世，享年65歲。他被贈太保，并賜謚號“文簡”。

人物生平

正德十一年二月十八日（1516年3月20日），呂調陽出生于廣西桂林府臨桂區（今廣西壯族自治區桂林市臨桂區），呂調陽的名字取自周興嗣所著的《千字文》。

嘉靖十三年（1534年），中舉人。

嘉靖十七年（1538年），隨父親在徐聞縣衙讀書。

嘉靖十九年（1540年），準備北上，但聽說父親調任，于是回到徐聞縣服侍父親。

嘉靖二十一年（1542年），卒業太學后，僑寓隆福寺，求學于陽明學派學者“永康學”的代表程文德三年。

嘉靖二十九年（1550)，高中榜眼，授翰林編修。

嘉靖三十年（1551年），迎接父母就養京邸。

嘉靖三十二年（1553年），以編修秩滿，受封父親為文林郎，母親為孺人。呂調陽以贍養父母上書回鄉，后復入京師。

嘉靖三十五年（1556年），充會試分校官。

嘉靖三十六年（1557年），丁父憂。

嘉靖三十八年（1559年），丁母憂。

嘉靖四十一年（1562年），服除，回京。

父母相繼去世后，呂調陽回鄉守喪。直至嘉靖四十二年（1563年）呂調陽才重回翰林，任國子監司業。

嘉靖四十四年十月十一日（1565年11月3日），呂調陽升任右春坊右諭德兼翰林院侍讀，管理誥敕。

隆慶元年四月八日（1567年5月16日），朱載坖命呂調陽充任經筵官，日侍講讀。五月十七日（6月23日），呂調陽升任南京國子祭酒。九月一日（10月2日），呂調陽改任國子祭酒。

隆慶年間，呂調陽先后出任南北兩京國子監祭酒。因其曾從師于國子監祭酒、陽明學派學者“永康市學”的代表程文德，遂以永康之學教授諸生。他在任時，重視道德教育，拋棄傳統的注入式，代之以啟發式，并以身作則。呂調陽在教育監生時，注重言教身教，先德而后藝。為穆宗帝講學時，引經據古以規導時政，深得朝廷敬重。

隆慶元年十一月二十七日（12月27日），呂調陽升任南京禮部右侍郎。

隆慶二年七月十日（1568年8月2日），朱載坖蔭呂調陽之子呂興周為國子生。九月十四日（10月4日），呂調陽改任禮部右侍郎。十二月二日（12月19日），明穆宗命呂調陽以吏部左侍郎兼翰林學士，充任《明世宗實錄》副總裁。

隆慶三年二月十日（1569年2月25日），明穆宗派遣呂調陽到景惠殿祭奠三皇。二月十一日（2月26日），呂調陽在接受對京官的考察中，因稱職被繼續留用。四月七日（4月22日），明穆宗命呂調陽充任經筵講官。五月二十七日（6月11日），呂調陽改任吏部右侍郎，仍然充任經筵講官。八月二十五日（10月5日），朱載坖命呂調陽充任日講官。九月二十日（10月29日），明穆宗檢閱軍隊，命呂調陽和杜繼宗守衛京城九門、皇城五門。

隆慶四年四月二十三日（1570年5月27日），呂調陽升任吏部左侍郎，掌詹事府事。

隆慶五年二月七日（1571年3月2日），呂調陽作為張居正的副職，充任會試副主考。三月十四日（4月7日），明穆宗命呂調陽擔任廷試讀卷官。五月十四日（6月6日），明穆宗以呂調陽三年考滿，賞賜鈔錠羊酒。六月二十四日（7月15日），呂調陽奉命教習庶吉士。

隆慶六年四月十七日（1572年5月28日），呂調陽升任禮部尚書兼翰林院學士。

后續其受張居正的舉薦，呂調陽以禮部尚書兼文淵閣大學士入內閣參預機務，協助大學士張居正進行改革，以穩重不爭受到趙頊的器重。

隆慶六年六月二十八日（8月6日），受張居正的舉薦，呂調陽進文淵閣大學士，入內閣參預機務。七月十日（8月17日），呂調陽請求罷免自己，朱翊鈞不允。八月四日（9月10日），明神宗加呂調陽為太子少保，進武英殿大學士，并派遣呂調陽祭奠孔子。八月六日（9月12日），呂調陽和張居正推辭任命，明神宗不允。十二月三日（1573年1月6日），明神宗親書大字“樞機克慎”賜予呂調陽。

萬歷元年正月十日（1573年2月11日），明神宗命呂調陽同知經筵。二月三日（3月6日），以經筵禮成，呂調陽與張居正上表稱賀。二月五日（3月8日），明神宗派遣呂調陽祭奠孔子。八月九日（9月4日），朱翊鈞派遣呂調陽祭奠孔子。十一月十二日（12月5日），呂調陽推辭太子太保的任命，明神宗不允。

萬歷二年二月三日（1574年2月23日），明神宗祭奠孔子，派遣呂調陽行禮。二月七日（2月27日），明神宗命呂調陽充任會試考官。三月二十日（4月11日），明神宗命呂調陽充任殿試讀卷官。三月二十六日（4月17日），明神宗親書大字“同心夾輔”賜予呂調陽。七月十四日（7月31日），明神宗以《明穆宗實錄》成，加呂調陽為少保，并給予應得誥命。

萬歷三年二月三日（1575年3月14日），呂調陽經過考察請求致仕，朱翊鈞不允。十月二十二日（11月23日），明神宗命呂調陽等人分獻夜明、星辰、風云、雷雨四壇。

萬歷四年四月二日（1576年4月30日），呂調陽請求致仕，明神宗不允。四月五日（5月3日），呂調陽以年老請求退休，明神宗不允。十月十五日（11月5日），明神宗晉升呂調陽為太子太傅、吏部尚書，并給予誥命，蔭一子為中書舍人。

萬歷五年三月十日（1577年3月28日），呂調陽以子呂興周參加廷試，請求回避讀卷，明神宗不允。八月二十一日（9月3日），《明神宗實錄》修成，呂調陽被加官少傅，兼支大學士俸。閏八月二十六日（10月7日），呂調陽以病請求退休，朱翊鈞不允。九月二十六日（11月5日），張居正父親去世的消息傳出，張居正想回家守孝，呂調陽和張四維用楊溥、金幼孜、李賢奪情起復的舊例，乞求張居正留下。在首輔張居正回家安葬父親期間，內閣中有人認為作為次輔的呂調陽可以順理成章當上首輔，甚至已有人到呂調陽處賀喜。九月二十九日（11月8日），呂調陽再次請求退休，明神宗不允。十月二日（11月11日），呂調陽又一次請求退休，明神宗不允。十一月四日（12月12日），大祀天于圜丘，明神宗命呂調陽等人分獻各壇。十一月八日（12月16日），呂調陽乞求致仕，明神宗不允。

萬歷六年二月二日（1578年3月9日），朱翊鈞派遣呂調陽行納吉、納徵、告期禮，并賞賜銀幣。二月二十八日（4月4日），呂調陽主持明神宗婚禮，晉建極殿大學士。四月十一日（5月17日），呂調陽請求致仕，明神宗不允，并派遣御醫蔡文亨查看病情。五月十日（6月14日），呂調陽再次上疏請求致仕，明神宗不允。七月六日（8月8日），呂調陽第三次請求致仕，明神宗讓呂調陽回家鄉調理，病好后出來辦事，并賞賜白金一百兩、纻絲、織金縣、斗牛犬衣。

萬歷七年二月二十一日（1579年3月17日），呂調陽告老還鄉，朱翊鈞派遣車馬護送他回到家鄉。十二月二十八日（1580年1月14日），呂調陽忽然發病，牙關緊閉，口不能開。

萬歷八年正月一日（1580年1月16日），呂調陽去世，享年六十五歲（《行狀》誤作六十四歲），贈太保，賜謚號“文簡”。三月六日（3月20日），明神宗按慣例對呂調陽賜祭葬。

先后加官晉銜，直到他去世，官銜已為光祿大夫、柱國、少傅兼太子太傅、吏部尚書、建極殿大學士。贈太保，謚文簡。

三月六日（3月20日），朱翊鈞按慣例對呂調陽賜祭葬。

萬歷二十三年四月二十日（1595年5月28日），明神宗對呂調陽之妻張姓賜祭葬。

主要影響

經濟

萬歷年間，呂調陽向張居正建議，要求立即改革賦役，興利除弊，并且推薦了“一條鞭法”，拉開了經濟改革序幕。“一條鞭法”，就是將繁鎖的賦稅統一化，減少了賦稅的征收，在一定程度上規避了富戶逃避稅款的行為。但是一直以來，朝廷中對此爭論不休，各陳利，以致履行屋止，從來沒有正式統一的律法頒布，但是經過呂調陽的這次提議，張居正堅定了頒布律法的信心，從而使一條鞭法穩定實施。

文化

呂調陽學識淵博，注重教育，他先后出任南北兩京國子監祭酒，為人師的他，不忘師德的傳承（呂調陽曾從師于國子監祭酒、陽明學派“永康學”的代表人物程文德），以永康之學教授諸生。他在任時，重視道德教育，拋棄傳統的注入式，代之以啟發式，并以身作則，他的學生遍布皇族公卿，包括隆慶朱載坖。

呂調陽十分注重道德修養，性尤淡泊。身上穿的雖是蟒玉之服，為了潔凈也經常洗滌。每次為李恒侍講經筵之前，他必先作齋戒沐浴，以示虔誠肅穆，講解時引經據典，切規時政，從不故弄玄虛，夸夸其淡。

呂調陽深諳明朝典章禮儀，加入內閣后，成為國家重大事務的禮儀主持人之一。“若大喪，若大婚，若崇祭，若薦號，若降夷、受俘，諸臣儀曠典事，咸籍公相成以當上心。”

政治

呂調陽在輔助張居正掌理國家大政期間，參與了《穆宗實錄》和《世宗實錄》等史書修纂，還與張居正合作編撰了帝王兒童教科書《帝鑒圖說》。《帝鑒圖說》講述了歷代帝王的勵精圖治之舉，也深刻剖析了歷代帝王的倒行逆施之禍，再輔之以妙趣橫生的手繪插圖，以深入淺出的方式講述需學要義和治國理念，希望朱載坖和朱翊鈞能夠效仿歷代圣賢帝王勵精圖治，做一個人人可敬的圣君。從這本書中也可以窺見呂調陽“致君饒舜”和匡扶社稷的教育、治學思想。

呂調陽身處腐敗官場，而始終保持一身正氣。他為國家辦事，有成績從不炫耀，也不愿意聽別人對他歌功頌德。“所樹惟恐見知，所急惟恐見德，”“人故無所藉以頌公”。他去世后，張居正認為他就是當代的丙吉（西漢丞相，以寬松和諧，自己有貢獻而噤口不說）稱贊他“公質行多長厚，余獨心服其在政府，斷斷乎有古大臣之風。”、“在漢丙吉，今也則公。”

呂調陽在明王朝沒落的官場之中，是一個不倒翁，他歷仕三朝，職務只升不降。他在發跡的嘉靖年間，有大奸臣嚴嵩父子柄權（嚴嵩作為其頂頭上司），呂調陽卻能鶴立雞群，不隨浮沉，即便是上司來托關系徇私情也不為所動，靠的是持正不偏，不脅肩諂媚，靠的是自己手腳干凈，嚴嵩也曾想拉攏他，但他“固謝不往”。萬歷年間，內閣高拱與張居正間的斗爭也十分激烈，但呂調陽輔佐張居正改革而不為政敵所忌刻，他先于張居正致仕還鄉，急流勇退，從而避免了張居正死后被政敵攻訐而遭受的抄家之禍。所以后人論述這段明史，說呂調陽是識時務的俊杰，真正做到了“律呂調陽”。

主要著作

呂調陽的著作很少，除與張居正合編《帝鑒圖說》外，并修嘉靖、隆慶兩朝實錄（《世宗實錄》、《穆宗實錄》）。隆慶六年（1572年）九月，張居正請修《穆宗實錄》，朱翊鈞允準，命成國公朱希忠為監修官，大學士張居正、呂調陽為總裁官，至萬歷二年（1574年）修成。萬歷四年六月，內閣大學士張居正、呂調陽、張四維合疏奏請開館續修會典。是月神宗敕諭內閣，擇日開館。此典籍修至萬歷十三年完稿，至十五年二月上表進書，前后十余年，纂成萬歷《大明會典》二百二十八卷。

另外，他撰有《佛塔寺碑》《全州建庫樓記》《勘定古田序》《奉國中尉約墓志銘》等碑。他偶爾也作詩，據稱“為詩若文，古雅醇厚，不事模擬”，可惜不見流傳。

陵墓信息

呂調陽墓位于廣西壯族自治區桂林市中山北路桂林大米廠后的獅子嶺。墓園呈長方形，墓坐西朝東，東西縱長32米，南北橫寬60米，背倚獅子嶺，面對漓江與堯山隔江相望，墓園內的神道居中，由前到后對列著坐獅、麒麟、狻猊、伏虎、立馬和阮翁仲等七對石像生儀仗，墓園內原建有圍墻、陵門、享堂，未見神道碑，其石作的雕刻風格與靖江王墓接近，其規模布局與王府的將軍墓相似。

抗擊倭寇

明朝嘉靖末年，奸臣嚴嵩把持朝政，諂諛媚上，欺上壓下，誰不順從，就編織罪名迫害。致使誰也不敢說真話，文不盡才，武不用命，國勢削弱，邊防廢馳。外敵乘機入侵。蒙古在北方騷擾。韃靼貴族軍屢屢南下，一直打到北京城下。而在遼東、山東省、浙江省、福建省、廣東省等沿海地區，倭寇流竄，濫殺無辜，焚燒廬舍，掠奪財物，當地居民恨透了這些日本強盜。但是，沿海諸衛所的士卒僅有原額的三分之一，沿海的戰船僅存一二，遇警只好募漁船充數，無力抵御倭寇。

朝廷忠奸斗爭一直不停，呂調陽卻不附和嚴嵩奸黨，暗地與忠臣徐階，張居正等人來往。他官不大，不是奸黨主要政敵，嚴嵩沒有害到他。嘉靖死后，穆宗繼位，嚴嵩倒臺，徐（王旁+介）、張居正等湖北籍官員開始掌權，整理邊務，起用譚綸、戚繼光，練兵薊州，加強北部防務。

戚繼光筑臺三千，起居庸關至山海關區，控守要害，以對倭寇作戰有經驗的戚家軍為主力，根據薊州的地理條件和同蒙古騎兵作戰的特點，從實戰出發，加緊訓練。倭寇見戚家軍不同于以往的明朝軍隊，士氣逼人，就跑到南部沿海搶掠，長驅直入到淳安縣、歙縣、蕪湖市，犯南京，途經數千里，殺傷四千人。李恒大驚，徐（王旁+介）、張居正即令戚家軍分兵南部沿海。但倭寇時而東，時而西，偷襲不止，令戚家軍防不勝防。戚繼光想：這種嚴防死守也不是辦法，得有神兵利器威懾倭寇。可是用什么兵器好。

戚繼光把自己的想法匯報給了張居正，張居正也贊同戚繼光的建議，只是在具體用什么兵器的問題上沒有更好的意見，遂找來呂調陽商量。

呂調陽和張居正是莫逆之交。兩人祖先都是大明軍官。張居正原是鳳陽定遠人，當時移民江陵縣；呂調陽祖籍湖北大冶，現居桂林市。兩人認了湖北同鄉，政見一致，有什么事能推心置腹商量。張居正時任吏部左侍郎，呂調陽是禮部侍郎，兩人曾編著《帝鑒圖說》教導李恒，所以同是穆宗的老師。徐（王旁+介）退休，張居正繼任宰相，呂調陽當副宰相。

聽完張居正的敘述，呂調陽略作思考，即獻了一個破倭寇計——大刀計。他告訴張居正，倭寇大都長得矮，雖然兇殘狡猾，但最怕被砍頭，因為他們迷信地認為把頭砍掉了不能再投胎重返人世，來世只能做牛做馬，變豬變狗，所以日本人自殺只剖腹而不砍頭。針對倭寇這種生理缺陷和心理恐懼，明軍可挑選一千名高大強壯軍漢，全用蒙古大馬裝備，聞警迅速出擊，專砍倭寇的頭，砍一顆頭就可嚇倒一大群；砍一批頭，勢必沒有下批敢再來。

張居正立即告訴戚繼光這個破倭寇計，戚繼光認為這個計策好是好，但必須有相應的大刀方能奏效，還要戰馬臨戰狀態好。呂調陽拿出一把戰刀和一只銅鈴，說：“這把戰刀是我高祖投軍所用，是高祖自己在家鄉大冶市打制的，是用大冶的磁鐵礦石精煉而成；這把刀二尺八寸長，四寸寬，稍帶彎，比倭刀長，刀刃鋒利，吹發即斷，砍頭如切瓜。再看這個銅鈴，是我曾祖父父所留，當年曾祖接替高祖軍籍，編入騎兵，他回老家大冶，用銅綠山的銅，用何錫鋪的錫，合煉成錫青銅，請銅匠打制這個銅鈴。此銅鈴比一般銅鈴響聲宏亮，一匹戰馬頸上掛三四個，馬奔跑起來銅鈴撞響，馬就會亢奮起來。而系銅鈴的銅鏈不易斷，不要聲響時可以輕易地摘下銅鈴。”

張居正、戚繼光稱贊這兩件兵器是可以鎮住倭寇的殺手锏。呂調陽繼續獻計：“湖北大冶市自古盛產銅、鐵，水牛也多，可采大冶銅打制銅鈴，采大冶鐵冶鑄大刀，用牛皮和銅做頭盔鎧甲，裝備戚家軍。”

三人反復合計了好半天，商定了一些具體的細節后，張居正立即布置下去，湖北兵器廠得令，即刻到大冶調運銅、鐵、牛皮等趕制大刀、鎧甲。

武器先進先贏三分仗。高頭大馬，鋒利大刀，戚家軍如虎添翼，一有倭警，大隊騎兵立刻出發，“叮鈴、叮鈴”之聲聲震寰宇。戰馬聽到銅鈴聲，精神大振，四蹄如飛，身材高大的軍漢身穿堅固的鎧甲，揮舞大刀，向倭寇頭上砍去，刀到頭落，倭寇三魂嚇掉兩魂，生怕掉了腦袋沒法投胎，永遠下地獄，逃也逃不贏。從此，倭寇不敢上岸，只能在遠海為匪為盜。沿海倭患漸漸平息下來。