“三書六禮”是舊時漢族婚姻習俗禮儀，它包含了從談婚、訂婚到結婚等過程中需要的文書和禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”即六個禮法，指由求婚至完婚的整個結婚過程，包括納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。
“三書六禮”可以追溯至西周。兩漢時期，把采納和問名合并成一項，叫議婚。劉奭時規(guī)定：四輔、公卿大夫、博士、郎、吏家屬可親迎。魏晉南北朝時，因戰(zhàn)亂不斷，政權更迭，“六禮”被“三日婚”的習俗取代。唐朝時規(guī)定從官員到百姓都要依“六禮”成婚，并在親迎中加入了催妝、障車等禮節(jié)。北宋時將問名并于納采，請期并于納征，“六禮”成四禮，南宋《家禮》又將納吉省去，“六禮”剩三禮。清朝時漢官七品以上按議婚、納采、納幣、請期、請迎五禮成婚，庶人則依《家禮》嫁娶。民國之后，受西方婚俗影響，婚俗發(fā)生變化，出現(xiàn)“新舊并呈、中西雜糅、多元發(fā)展”的局面，但舊式婚俗仍是主流。現(xiàn)在的婚俗禮儀中，也能看到“三書六禮”的痕跡，比如聘禮、請期、親迎等。
“三書六禮”為后世歷代婚禮的模式奠定了基礎，作為古代婚姻制度的文化編碼體系，其文書儀軌延續(xù)千年，現(xiàn)代洛陽市等地舉辦的漢服集體婚禮通過復原核心環(huán)節(jié)展現(xiàn)傳統(tǒng)婚俗的當代傳承；現(xiàn)代婚俗中的送彩禮、送日子、迎娶新娘就相當于“三書六禮”中的納征、請期和親迎，由此可見，“三書六禮”已經(jīng)成為中華民族婚禮禮儀的重要組成部分。同時，“三書六禮”的儀禮程序，對越南、韓國等受中華文化影響的國家的婚俗也起到了或多或少的影響。另外，“三書六禮”也超出了婚姻的范疇：它是華夏禮樂文化規(guī)則的體現(xiàn)，也是社會經(jīng)驗和傳統(tǒng)習俗的集中表達，還是禮樂文化和自然世界的對照。
歷史淵源
起源
據(jù)唐代杜佑的《迎典》記載：“人皇氏始有夫婦之道，伏羲制嫁娶，以儷皮為禮；五帝馭時，娶妻必告父母，夏時親迎于庭；殷時親迎于堂；周制，限男女之歲，定婚時，六禮之儀始備。”由此可見，中國婚姻禮儀始于伏羲時代，以成對的鹿皮為禮。夏商演進到“親迎于堂”，三書六禮最早可以追溯到西周時期，形成“周公六禮”（周公原名姬旦），周代發(fā)展成完整的“三書六禮”；商代始有議婚，禮儀并不完備。中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述。《禮記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也，敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。”另據(jù)《儀禮》載昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。“三書”是結婚過程中用到的三種書柬，包括聘書、禮書和迎書。
發(fā)展演變
兩漢時期，兩家欲結為婚姻，需要先議婚。議婚又叫議親，就是將納采和問名合并的禮節(jié)，是指男家向女家提親，或者女家向男家提親，或由中間人撮合定下婚事。劉衎元始三年，詔“劉歆等雜定婚禮，四輔、公卿大夫、博士、郎、吏家屬，皆以禮娶，親迎立併[bìng]馬”。魏晉南北朝時，因戰(zhàn)亂不斷，政權更迭，“六禮”的婚儀被“三日婚”取代，“三日婚”即“以紗榖[gǔ]蒙女氏之首，夫氏發(fā)之，因拜舅姑，便成婦道”的“拜時婦”和“同牢而食，同衾而寢”結成夫妻的習俗。
《大唐開元禮》規(guī)定了從官員到百姓都要依“六禮”結成婚姻，并在親迎中加入了催妝、障車等禮節(jié)。北宋末年《政和五禮新儀》中，將問名并于納采，請期并于納征，“六禮”剩納采、納吉、納征、親迎四禮。南宋《家禮》又將納吉省去，“六禮”剩納采、納征、親迎三禮。
據(jù)《大清通禮》（《清通禮》）記載，清代婚禮中的“六禮”變成五禮，漢官七品以上按議婚、納采、納幣、請期、親迎五禮成婚，庶人則依《家禮》嫁娶。
民國之后，受西方婚俗影響，婚俗發(fā)生變化，出現(xiàn)“新舊并呈、中西雜糅、多元發(fā)展”的局面，但“三書六禮”的婚俗仍是主流。現(xiàn)在的婚俗禮儀中，也能看到“三書六禮”的痕跡，比如聘禮、請期、親迎等。
具體內(nèi)容
“三書六禮”的結婚過程包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀，與現(xiàn)代婚禮一般指結婚當日所舉行的禮儀有所不同。據(jù)《周禮》記載，婚禮需要遵循“婚姻六禮”的程序，才算是合法的婚姻。婚嫁禮節(jié)是否完備，還會影響婚姻的吉利程度。所以，古代富貴人家娶媳嫁女，會嚴格遵守“六禮”的步驟，庶人嫁娶會適當從簡。
三書
“三書”是結婚過程中所用的文書，是古時保障婚姻的有效文字記錄。“三書”分別是聘書、禮書、迎書。
聘書：
聘書即訂親之書，是納吉（男女訂立婚約）時男家交予女家的書柬，作為兩家定下婚約的證明。
禮書
禮書即過禮之書，是納征（過大禮）時男家給女家的書柬，記錄了禮物清單，以及禮物種類和數(shù)量。
迎書
即迎娶新婦之文書，是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。
六禮
“六禮”是結婚過程的六個禮法，分別指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這些都屬于婚前禮，也就是婚姻準備、籌劃階段的禮儀。
在“六禮”中，除了納征外，其他五項禮節(jié)的禮物都包含大雁。據(jù)《白虎通·嫁娶》記載，女子談婚論嫁時，納采、問名、納吉、請期、親迎都需要大雁作禮。以雁為禮有三個含義：其一，雁是候鳥，秋分時飛到南方，春分時會返回北方，來去都有固定的時間，不會失信。喻意男女婚前要守信，婚后要堅貞不渝。其二，雌雁是跟隨雄雁生活的，喻女方出嫁后要從夫。其三，雁在飛行的時候，年老和又經(jīng)驗的雁飛在隊前引導，其它雁跟隨其后，有規(guī)矩，有秩序。喻女方出嫁后，要尊老愛幼，不能不守規(guī)矩。但因為雁是鳥綱，很難捕捉，有些會用鵝代替，稱為“雁鵝”。
納采
納采，是指當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人去女家提親，并向女家送禮的禮節(jié)。男家需將大約三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。
納采又叫“委禽”，《左傳昭公元年》就提到：“鄭徐吾犯之妹美，公孫楚聘之矣，公孫黑又使強委禽焉。”晉朝學者杜預認為，納采之所以又叫“委禽”，是因為納采事會用大雁做禮物，所以稱“委禽”。
納采也稱“敲門”。《宋史禮志十八》中說：“宋朝之制，諸王聘禮，賜嫁白金萬兩。敲門，用羊二十口、酒二十壺、彩四十匹。”敲門就是提親，女方答應之后，男家會請媒人給女方納“采擇之禮”。
問名
問名，俗稱“討生辰八字”“請庚""探問"等。即納采相看后，雙方中意，媒人再拿著雁到女家，去女家問名。主要詢問女方的籍貫、名字、排行、出生年月日，以及女方家族的血緣關系等。女家需要把這些信息寫在帖子上，交給媒人。這個帖子稱為庚帖。男家接到庚帖，要請人占卜男女雙方八字是否合適。生辰八字相合，則可議婚。生辰八字相克，則不可議婚。另外，還要避免同姓結婚。《禮記?坊記》中記載，娶妻不能娶同姓的人。因為姓本就是古代氏族的標志，同姓就代表血緣關系比較近。反之，血緣關系就較遠。
除了同姓外，古時也有結婚的年齡限制，西周禮制規(guī)定，男子20歲成年，女子15歲成年，不到年齡不能結婚。到了漢朝，男子結婚年齡是十五六歲，女子是十三四歲。另外，如果男女雙方在服喪期，也不能行嫁娶之事。
納吉
納吉，又稱“過文定”“小定”“訂婚”，據(jù)《儀禮》記載，男方家問名后，會在廟中占卜，若占卜結果不好，這樁婚事就到此為止了。如果是吉兆，就會派人去告知女方家。這就表明兩人的婚姻就算初步定下。
納吉是正式定約，行禮時需準備禮物，作訂婚信物。《儀禮·士婚禮》中記載，納吉用雁。后期，納吉的禮物就更豐富了，有的是包頭64對，油包64只，麻餅64只。有的是綢緞衣料四到六件，兩個金戒指和一對金耳環(huán)，還有些會附帶老酒二到八擔。女方回禮多是金團、油包、刺繡等物件。
宋朝時，納吉也發(fā)生了變化，據(jù)吳自牧的《夢粱錄嫁娶》記載：男家得到吉兆后，會讓媒人去告知對方，并開始準備頂貼。帖子里會寫上男女雙方本人和各自家庭的情況，以及媒人和兩方家庭商量好的聘禮和妝的種類與數(shù)量。之后選個好日子，男家找媒人帶些小禮物，去女方家交換帖子。交換定貼后，這門親事就成了定論。
另外，有些父母家人仍放心不下，想親眼看看未來的兒媳或女婿。因為女孩深居閨閣，難以相看，所以女家相看女婿的情況多。《世說新語》中記載：王武子給妹妹找了個出身貧寒但有學問的丈夫，母親要親自相看。于是王武子就安排這名男子和其他人一起，讓母親悄悄地看了看。母親發(fā)現(xiàn)這人品貌沒問題，但有短命的面相，因此拒絕了這樁婚事。
納征
納征，也稱“納幣”“過大禮”“下財禮”，別稱“納成”，是古代漢族婚姻風俗，流行于中國各地，為“六禮”中的第四禮，一般在大婚前兩到四周進行，由男家請兩位或四位女性親戚（須為“全福之人”）約同媒人帶著協(xié)商好的聘禮（包括聘金和禮金）去到女家。女家接收定禮后，要回禮，或是將聘禮中的部分退回。經(jīng)此儀禮婚約完全成立。《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”
據(jù)《儀禮》記載，納征的聘禮最好是成雙成對。《周禮》規(guī)定男方的聘禮，女方的陪嫁都不要超過五兩銀子。由此可知，納征禮最初的目的是為了求得吉利。
兩漢時期，納征開始重內(nèi)容。據(jù)《漢官儀》載，韓孝惠帝納后，用了黃金兩萬兩。
魏晉南北朝時期，納征恢復古制，主要以玉器、動物皮毛、酒、布料為聘禮。隋唐時，去掉羊、酒等禮品。李治下詔，三品以上的官員之家，納征禮不能超過生絹300匹，四品、五品不得超過200匹等。宋朝納征禮不再遵循周制，所用禮物各依等級而定，且呈現(xiàn)攀升趨勢，皇家的聘禮中有珍珠、琥珀、金釵等首飾，除了送布帛還會送成衣，器具也多是金銀制作而成。民間盛行三金：金釧、金鐲、金帔，家境貧寒的，用銀器代替。到明清時期，納征之禮包含珠寶、成衣、飾品和現(xiàn)金等。
納征禮之所以存在，首先是為了感謝女家培養(yǎng)了優(yōu)秀的女兒，是對女家的一種補償。其次是為了讓女家用納征禮充當嫁妝和酒宴的費用。
請期
請期，又名“告期”“挑日子”“擇日”，是男家選好結婚日期，派媒人帶著雁去到女家，征求女家意見的禮節(jié)。若女家收下禮物，說明同意定下的婚期。若不收，則需要另擇吉日。
“挑日子”這事，首先要通過占卜或老黃歷選擇良辰吉日，據(jù)《夏小正》和《詩經(jīng)氓》記載，春天和秋天宜嫁娶。其次，因古人覺得如果男女雙方在新婚之夜懷孕是個好兆頭，所以結婚日期要避開女子的生理期。另外，各地方也有自己的講究。比如北京的舊俗是正月不娶，臘月不定，若一定要在這段時間娶親，日子要定在臘月二十五到除夕之間，因為這段時間灶王爺上天，兇神惡煞不會出來搗亂。
親迎
親迎，也叫“迎親”，即新郎親自將新娘接向男方家的迎親儀式。
據(jù)《儀禮》記載，親迎這天黃昏時分，男方的父親發(fā)命并教導后方能出發(fā)，先到女家祖廟行拜見禮，進女家門后，向女方父親行叩首禮，然后出門，新娘隨其后。新娘上車，新郎親自駕車，車輪轉三圈后，新郎下車，把馬車交給車夫，自己乘另一輛車提前到家門口，等新娘到來后，帶新娘進入家門。
親迎禮有兩層含義：首先男子親自去女家迎親，表示對女家的尊重；其次表示要從夫居住。親迎后，夫妻才算確定關系。古代習俗中，若沒有親迎，男子就去世，女子還可改嫁。如果親迎后男子去世，新娘則需要從一而終。
社會價值
“三書六禮”為后世歷代婚禮的模式奠定了基礎，現(xiàn)代婚俗中的送彩禮、送日子、迎娶新娘就相當于“三書六禮”中的納征、請期和親迎，由此可見，“三書六禮”已經(jīng)成為中華民族婚禮禮儀的重要組成部分。同時，“三書六禮”的儀禮程序，對越南、韓國等受中華文化影響的國家的婚俗也起到了或多或少的影響。另外，“三書六禮”也超出了婚姻的范疇：它是華夏禮樂文化規(guī)則的體現(xiàn)，也是社會經(jīng)驗和傳統(tǒng)習俗的集中表達，還是禮樂文化和自然世界的對照。
參考資料 >
婚姻與文化 | 中國古代婚姻禮儀——三書六禮.微信公眾平臺.2026-01-10
法史趣談：中國古代婚姻制度中的“三書六禮”.微信公眾平臺.2026-01-10