《呂氏春秋通詮》是一部由江西人民出版社出版，2010年3月發(fā)行的圖書，作者是王曉明。
圖書基本信息
書名：《呂氏春秋通詮》
作者：王曉明 譯注評(píng)
出版：江西人民出版社
發(fā)行：各地新華書店總店
版次：2010年3月第1版 2010年3月第1次印刷
開本：880毫米×1230毫米 1/32
印張：27.75
字?jǐn)?shù)：555千字
書號(hào)：ISBN 978-7-210-04377-5/B229.2
定價(jià)：￥88.00 元
承印：南昌市印刷四廠
出版信息
圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)
呂氏春秋通詮 /（戰(zhàn)國(guó)）呂不韋著；王曉明注譯
—南昌：江西人民出版社，2010.3
ISBN 978-7-210-04377-5
Ⅰ. ①呂… Ⅱ. ①呂… ②王… Ⅲ. ①雜家②呂氏春秋－注釋③呂氏春秋－譯文
Ⅳ. ①B229.2
中國(guó)版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字(2010)第008427號(hào)
圖書目錄
序（百家講壇著名學(xué)者 紀(jì)連海）
自序
卷一·孟春紀(jì)
卷二·仲春紀(jì)
卷三·季春紀(jì)
卷四·立夏紀(jì)
卷五·仲夏紀(jì)
卷六·季夏紀(jì)
卷七·孟秋紀(jì)
卷八·仲秋紀(jì)
卷九·季秋紀(jì)
卷十·孟冬紀(jì)
卷中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)仲冬紀(jì)
卷十二·季冬紀(jì)
序意
卷十三·有始覽
卷十四·孝行覽
卷十五·慎大覽
卷十六·先識(shí)覽
卷十七·審分覽
卷十八·審應(yīng)覽
卷十九·離俗覽
卷二十·恃君覽
卷二十一·開春論
卷二十二·慎行論
卷二十三·貴直論
卷二十四·不茍論
卷二十五·似順論
卷二十六·士容論
呂氏春秋附考·序說(shuō)
呂氏春秋通詮引用諸書姓氏
跋
社會(huì)影響
2010年3月，《呂氏春秋通詮》問(wèn)世。
2010年4月-2010年12月，《呂氏春秋通詮》在北京市的銷量連月居于《呂氏春秋》題材前五名。——據(jù)北京新華書店總店銷售統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
2010年11月，《呂氏春秋通詮》走進(jìn)，成為永久保存中文文獻(xiàn)。——（中國(guó)國(guó)家圖書館館藏條碼：3211290360）。
學(xué)者評(píng)價(jià)
以下摘自《百家講壇》欄目著名學(xué)者紀(jì)連海先生序——
……好在哪里呢？
我覺(jué)得，最主要的，應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：
第一、詳盡的注釋：
《呂氏春秋》篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容涵蓋儒、墨、法、道、兵、農(nóng)、名等各家學(xué)說(shuō)，其中除涉及理論闡述外，還有人文地理、五行八卦、占卜、星象、農(nóng)業(yè)、音樂(lè)等多方面知識(shí)點(diǎn)。幸運(yùn)的是，作者在這些方面都有所了解。盡管，書中不乏“天人感應(yīng)”等迷信思想，但作者本著忠于原貌的態(tài)度，對(duì)相關(guān)的信息進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明。因此，《呂氏春秋》通篇都可以得到詳盡的注釋，其中，所有的生僻字都加以注音和解釋，便于讀者更好的理解文字內(nèi)容。
第二、20幅插圖
20幅插圖均為作者原創(chuàng)，對(duì)《呂氏春秋》中提到的典型宮殿、地理位置、星象、音律、機(jī)械、鼎的圖案、農(nóng)業(yè)作物都做了直觀的展示，這在目前所能看到的《呂氏春秋》的注書中，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。尤其是《呂氏春秋·審分覽·慎勢(shì)》這一篇的插圖中，、鳩、樏三種交通工具的繪制，更是在完全沒(méi)有實(shí)物參照的情況下的想象力的產(chǎn)物。
第三、較為精心的考證
書中涉及到的歷史人物，在原文中通常都只提名字，而作者在查閱大量的資料后，將歷史人物的生平及評(píng)價(jià)都再現(xiàn)于注釋中；對(duì)于一些地名，比如《呂氏春秋·有始覽·有始》篇中的羊腸山，再比如《呂氏春秋·孝行覽·本味》篇中的孫樸、續(xù)等地，作者都指出了相應(yīng)的地理位置，并寫明了出處。這樣，人物、地名都不再只是一個(gè)簡(jiǎn)單的名字，而是立體的、全息的，讀來(lái)有血有肉，自然覺(jué)得豐滿。……
作者簡(jiǎn)介
王曉明，男，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，1979年生于大同市，2002年畢業(yè)于重慶大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系。
2010年3月出版了專著《呂氏春秋通詮》。
2010年12月出版了作品《權(quán)謀古卷》。
圖書序言
《呂氏春秋通詮》序
讓我們共同翻開這樣一部偉大的著作。
這就是一代政治家、“商圣”——呂不韋留給我們的《呂氏春秋》。它由呂不韋召集門下食客三千人所著，內(nèi)容涵蓋儒、墨、法、道、兵、農(nóng)、名等各家學(xué)說(shuō)，集眾家之所長(zhǎng)于一身。而今，它已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的光陰。
我用了近兩年的時(shí)間來(lái)閱讀它，無(wú)論讀到哪一篇文章，都會(huì)從中得到醍醐灌頂般的解悟。在對(duì)《呂氏春秋》的不斷研究和解讀過(guò)程中，撰寫成了《呂氏春秋通詮》。與此同時(shí)，我還根據(jù)《呂氏春秋》的文字內(nèi)容和自己的研究成果，創(chuàng)作了20幅插圖，更直觀地展現(xiàn)出單憑文字所難以展現(xiàn)的信息，一并收入本書中。在這20幅圖片當(dāng)中，有些是參考網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資料，有些是筆者依據(jù)首都博物館相關(guān)資料制作而成，又有一些可能已經(jīng)失傳，純系作者發(fā)揮想象力后的產(chǎn)物，希望對(duì)大家的閱讀有所幫助或啟發(fā)。
《呂氏春秋》成書于戰(zhàn)國(guó)末年，又名《呂覽》，屬于雜家著作，是先秦的一部重要典籍，于公元前239年（即秦始皇八年）寫成。當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)秦滅六國(guó)之戰(zhàn)前葉，距秦始皇統(tǒng)一六國(guó)（公元前221年）僅僅十九年。《呂氏春秋》的撰成，顯示出統(tǒng)一前政治上的要求、思想上的動(dòng)員、理論上的準(zhǔn)備，是適應(yīng)歷史潮流的產(chǎn)物。
《呂氏春秋》以易學(xué)、陰陽(yáng)、五行、干支文化思想為總綱，融合眾家所長(zhǎng)，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事、農(nóng)業(yè)各方面的理論體系，肯定并尊崇天道、察地道、覽人情的順天應(yīng)人思想，同時(shí)又更加主張去主動(dòng)利用天時(shí)、地利、人和等因素，積極有為的進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。而《呂氏春秋》中所說(shuō)的天時(shí)、地利與人和，其實(shí)就是我們現(xiàn)在所講的客觀規(guī)律，或是叫做自然法則。這與《道德經(jīng)》中“道可道，非常道”中的第一個(gè)“道”是一個(gè)意思。一切事物都處在盈虛、消長(zhǎng)的不斷變化之中，而這個(gè)“道”，也就是自然法則，則是自萬(wàn)物產(chǎn)生以來(lái)唯一沒(méi)有變化的東西。能夠順應(yīng)或主動(dòng)利用這個(gè)自然法則的，就能繁衍，能昌盛；不能順應(yīng)或利用這個(gè)自然法則的，就會(huì)衰敗，就會(huì)滅亡。
《呂氏春秋》中還提出了“傳言必察”等思想和適情節(jié)欲、運(yùn)動(dòng)達(dá)郁的養(yǎng)生健身之道，有著唯物主義因素。同時(shí)，書中還保存了許多舊說(shuō)傳聞，在理論和史料上都有很高的參考價(jià)值。此外，書中也有一些天人感應(yīng)的迷信思想，應(yīng)該加以分辨。司馬遷在《史記》中將《呂氏春秋》與《周易》《春秋》《離騷》等并列，表示了他對(duì)《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注釋，認(rèn)為此書“大出諸子之右”，即超出了諸子的成就。班固的《漢書·藝文志》則將該書列為雜家，所以，以后儒家學(xué)者就不怎么重視該書了。
可以說(shuō)，《呂氏春秋》全書對(duì)思想的表達(dá)和理論的闡釋，在當(dāng)時(shí)只是作為呂不韋政治理想的一部分出現(xiàn)的。他的意圖盡管極其隱諱，但絕不是不可察知。為什么這么說(shuō)呢？比如在《有始覽·應(yīng)同》中有一句這樣的話：“代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”懂得五行學(xué)說(shuō)的讀者都知道，五行中水對(duì)應(yīng)黑色，而秦國(guó)則以水為德，著黑衣黑甲。既然這一句的前文提到周代為火德，那么，水克火、秦國(guó)取代周天子統(tǒng)一天下就順理成章了。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，那就是“上天賜給我王者之命，我也沒(méi)有辦法”、“天意如此，于我何干？”由此我們可以看出，《呂氏春秋》果然是為自己的武力征服尋求理論基礎(chǔ)，字里行間都昭示著席卷四海、橫掃六合、吞并天下的野心。這位偉大的政治家顯然知道，有些事情并不是單單依靠金戈鐵馬就可以搞定的。正如兵法所云：攻城為下，攻心為上。因此，只有成功地影響了士大夫們的心才是創(chuàng)立功業(yè)的關(guān)鍵。這種隱諱的表達(dá)方式，也充分體現(xiàn)了他作為一個(gè)政治家、“陰謀家”、商圣所具有的城府與心機(jī)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一字千金當(dāng)之無(wú)愧，畢竟，秦國(guó)依靠自身的金戈鐵馬，趁著六國(guó)士大夫的整體疲軟之機(jī)，最終取得了整個(gè)天下。盡管這并非“一字千金”的本意，可是誰(shuí)又能知道當(dāng)初呂不韋是怎么想的呢？
滾滾長(zhǎng)江東逝水，當(dāng)然，融政治家、“陰謀家”、商人于一身的呂不韋，最終沒(méi)有擺脫被迫退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。然而，如果我們仔細(xì)想想，日中則，月滿則虧，退出，并非只是屬于呂不韋一個(gè)人的宿命，退出，其實(shí)是我們?cè)S多人的宿命，正因如此，我們才沒(méi)有必要糾結(jié)在命運(yùn)的安排、選擇之上，而是專心致力于美好理想的實(shí)現(xiàn)，以便在我們退出的時(shí)候，有那么一點(diǎn)點(diǎn)東西讓我們?nèi)セ匚丁?/p>
呂不韋的陰謀對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，大可不用去管他了。我們最應(yīng)看重的，是他給我們提供了許多富具智慧的思想和觀點(diǎn)。《呂氏春秋》本身的可貴，就在于這一點(diǎn)——它是一種抬杠哲學(xué)——它抬了當(dāng)時(shí)所有士大夫們的杠。為什么這么說(shuō)呢？比如，有人說(shuō)仁義無(wú)限美，他就舉出實(shí)際例子告訴我們，不分對(duì)象地施行仁義，有可能導(dǎo)致國(guó)破身殘；有人認(rèn)為兵戰(zhàn)慘烈、流血成河，他就舉出例子告訴我們，暴政本身帶來(lái)的危害比殺伐更甚，有時(shí)不得不用慘烈的殺伐才能換回美好的和平；當(dāng)有人執(zhí)迷于世間的名位富貴時(shí)，他又舉出例子告訴我們，歷史上，許多名臣顯相都禍出于此。
《呂氏春秋》并不是要顛覆人們傳統(tǒng)中對(duì)美好的追求，而是試圖幫助我們優(yōu)化和整飭世界觀、人生觀中不健全的部分，讓我們?cè)谧非蟪晒r(shí)，不要只關(guān)注成功的光環(huán)，還要清楚地看到成功背后潛藏的責(zé)任與殺機(jī)，讓我們?cè)谧非笊硗庵锏臅r(shí)候，還能在心中留有一絲戒懼。而他的方法論，則是要求我們持續(xù)、努力地去學(xué)習(xí)，以提高自己的個(gè)人修養(yǎng)，然后才會(huì)具備睿智的眼光，才能在看待問(wèn)題時(shí)具體問(wèn)題具體分析，而不簡(jiǎn)單盲目地對(duì)事物的好壞、優(yōu)劣下定論，在處理問(wèn)題時(shí)做到因地制宜，合理地處理好主觀行為與客觀環(huán)境的關(guān)系，有效地利用各種因素之間的生克制化，也就是《呂氏春秋》中所說(shuō)的天時(shí)、地利與人和，從而實(shí)現(xiàn)我們自己的美好理想與愿望。
此書為我們提供的養(yǎng)分，絕不限于義理方面。它共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，約二十余萬(wàn)字。十二紀(jì)主要論述天時(shí)，八覽主要論述人事，六論則主要闡釋地理。書中尊崇順天應(yīng)人的思想，但舍棄了其中消極的成分，知識(shí)范圍涉及易學(xué)、陰陽(yáng)、五行、干支、養(yǎng)生、軍事學(xué)、政治學(xué)、音律、星象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氣象、自然、歷史、地理、工藝、機(jī)械等多個(gè)方面。所有這些，都在本書中有較為詳細(xì)的注音、注釋和翻譯，并附有點(diǎn)評(píng)，希望能幫助大家更好的了解與研究。
書中的注釋部分盡量貼近我們自身的閱讀規(guī)律，比如，讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)有些詞條在幾個(gè)不同的章節(jié)會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，這并非疏漏所致，而是因?yàn)楣P者在閱讀《呂氏春秋》的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，對(duì)某些詞條發(fā)生了遺忘，并在發(fā)生遺忘的地方作了記號(hào)，故而在整理中重復(fù)注出。筆者本著推己及人的想法，認(rèn)為在自己的閱讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，很有可能在諸位讀者朋友當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)。因此，重復(fù)注釋的工作，旨在盡量避免某些個(gè)別詞句的音義不明或是遺忘影響到讀者朋友對(duì)全書的整體把握。同時(shí)我也相信，也正是因?yàn)槿魏问挛锒加锌杀刃裕梢酝萍杭叭耍也庞辛丝缭絻汕Ф嗄辏ゴ?a href="/hebeideji/7233791810353578044.html">呂不韋思想的可能。
筆者對(duì)先秦諸子百家著作有著濃厚的興趣，讀這些著作，不但領(lǐng)略了其中的思想與智慧，而且也為我對(duì)《呂氏春秋》作譯注起到了非常大的鋪墊作用。
筆者對(duì)本書高度推崇，認(rèn)為他是各家思想碰撞發(fā)展的必然結(jié)果，它公正地用事實(shí)駁斥著當(dāng)時(shí)稱為顯學(xué)的儒墨迂腐思想，卻也從不拒絕吸納它們的優(yōu)秀成分，它最閃光的地方就在于揭示了“只有遵從客觀規(guī)律才能獲得真理”的思想。而諸子的著作雖然都有很鮮明的思想性，但卻也都有所偏頗。因?yàn)橛兴H，所有無(wú)論哪一家的思想都是不值得單獨(dú)依靠的。比如說(shuō)儒家就崇尚仁義，但是我們知道，仁義是不可能，也不可以廣泛地對(duì)所有人施行的，即使是雷鋒叔叔，都知道“對(duì)人民要像春天般的溫暖，對(duì)敵人則要像秋風(fēng)掃落葉一樣殘酷無(wú)情”。所以說(shuō)，孔子，有的時(shí)候還不如雷鋒叔叔。孔子之所以成名，我認(rèn)為，更因?yàn)樗菤v史上的一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。而《呂氏春秋》看待仁義問(wèn)題，就認(rèn)為要具體情況具體分析，具體問(wèn)題具體對(duì)待，這顯然比迂腐的儒家思想要成熟的多。
盡管如此，我仍希望讀者朋友能在看過(guò)本書之后，在繁忙之余，對(duì)諸子百家著作（但不僅限于此）進(jìn)行大量的閱讀，以便對(duì)先秦哲學(xué)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從幼稚到成熟的全過(guò)程有一個(gè)總體的了解和把握，并在這個(gè)讀書的過(guò)程當(dāng)中，自己體驗(yàn)各種思想在腦海中的撞擊過(guò)程。古人云：讀書十年，可為帝王師。讀書三代，必出圣人。可見堅(jiān)持和廣泛地從各類圖書中汲取營(yíng)養(yǎng)有多么重要。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在《呂氏春秋·有始覽·去尤》篇中，有一個(gè)關(guān)于“組”的詞條，我雖然讀過(guò)先秦著作30余部，也通讀《史記》與《資治通鑒》，但始終找不到關(guān)于“組”的記載，僅僅粗略地知道，“組”是用來(lái)捆束戰(zhàn)甲的東西，卻不明白它是如何制作的。直到后來(lái)讀了李時(shí)珍的《本草綱目》之后，才在《本草綱目·草部·昆布》一節(jié)當(dāng)中找到了記載，才知道，原來(lái)“組”是用昆布搓成繩索形狀而制成。一種軍事上用的東西，卻在藥典中被記載，誰(shuí)能想到呢？而我從不知道到無(wú)意中知道，已經(jīng)過(guò)去了至少一年，真是天命還讓我想著這件事啊！
還有一點(diǎn)值得慶幸的是，我對(duì)傳統(tǒng)文化中的五行、八卦、占卜、星象、音律等方面，都粗知一二，還參加過(guò)一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，這樣，在《呂氏春秋》一書中，與這些信息有關(guān)的章節(jié)，我就能夠比較清楚的注釋出來(lái)，能更好的幫助讀者朋友理解《呂氏春秋》篇章中的精神內(nèi)涵，而《呂氏春秋》的無(wú)窮魅力，恰恰是植根于其濃厚的內(nèi)涵之中的。
《呂氏春秋通詮》的底本為陳奇猷先生所著《呂氏春秋校釋》中的原文部分，同時(shí)參考了由廣州出版社于2004年出版的中國(guó)古典名著譯注叢書之《呂氏春秋》和《曲禮·禮運(yùn)》中的譯文部分。筆者對(duì)其中認(rèn)為較不完善或欠妥的地方進(jìn)行了重新考證和注譯，力圖盡可能貼近原著；同時(shí)，還參考了畢沅的《呂氏春秋新校正》和許維遹的《呂氏春秋集釋》，緣于這兩本關(guān)于《呂氏春秋》的本子，多為其他注者所重視和參考，尤其是許本，集合了多家《呂氏春秋》之校注，能夠通過(guò)比對(duì)諸家之所長(zhǎng)，而更定原本之錯(cuò)訛，此亦大善。因此，在引許本時(shí)，盡量保留校者之本意，并作刪繁就簡(jiǎn)處理，以符合“通俗、全面、詮釋”之題旨。
本書對(duì)《呂氏春秋》全文做了生僻字注音、詞條注釋、全文翻譯、點(diǎn)評(píng)與插圖，主要目的則是將優(yōu)秀的古籍以通俗的方式傳播開來(lái)。然而，就像月有陰晴圓缺一樣，筆者在全書中仍有三個(gè)文字沒(méi)有找到讀音和字義，為此深感遺憾。除此之外，由于作者水平有限，對(duì)全書的注、譯、評(píng)和整體把握方面，一定存在不完整、不完善或不全面的地方，希望專家與讀者朋友們給以建設(shè)性的斧正。
在此，筆者對(duì)紀(jì)連海先生親自為本書題寫序言，深表衷心的感謝！為江西人民出版社各位領(lǐng)導(dǎo)以及蒲浩先生所做的大量工作，為中國(guó)古籍全錄上的諸位古籍愛(ài)好者以及本人的家人、朋友所給予的幫助和支持，致以崇高的敬意！
參考資料 >