戰(zhàn)國(guó)策
《戰(zhàn)國(guó)策》（Intrigues of the Warring States），是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，共33卷，約15萬(wàn)字。 《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。
基本介紹
《戰(zhàn)國(guó)策》并非出于一人之手，也非成于一時(shí)。全書(shū)沒(méi)有系統(tǒng)完整的體例或主線，都是相互獨(dú)立的單篇。據(jù)稱形成之初便有多個(gè)版本。
護(hù)左都水使者光祿大夫臣向言，所校中《戰(zhàn)國(guó)策》書(shū)，中書(shū)馀卷，錯(cuò)亂相莒。又有國(guó)別者八篇，少不足，臣向因國(guó)別者略以時(shí)次之，分別不以序者以相補(bǔ)，除復(fù)重，得三十三篇。本字多誤脫為半字，以「趙」為「肖」，以「齊」為「立」，如此字者多。中書(shū)本號(hào)，或曰《戰(zhàn)國(guó)策（上下）》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》，或曰《長(zhǎng)書(shū)》，或曰《修書(shū)》。臣向以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)為之策謀，宜為《戰(zhàn)國(guó)策》。其事繼《春秋》以后，訖楚漢之起，二百四十五年間之事，皆定，以殺青，書(shū)可繕寫(xiě)，敘曰：
周室自文武始興，崇道德，隆禮義，設(shè)辟雍泮宮序之教，陳禮樂(lè)弦歌移風(fēng)之化，敘人倫，正夫婦，天下莫不曉然。論孝弟之義，篤之行，故仁義之道滿乎天下，卒致之刑錯(cuò)四十馀年，遠(yuǎn)方慕義，莫不賓服，雅頌歌詠，以思其備。下及康昭之后，雖有衰德，其綱紀(jì)尚明，及《春秋》時(shí)巳四五百載矣。然其馀業(yè)遺烈，流而未滅，五伯之起，尊事周室，五伯之后，時(shí)君雖無(wú)德，人臣輔其君者，若鄭之子產(chǎn)，晉之羊舌肸，齊之晏嬰，挾君輔政，以并立於中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感，聘覲以相交，斯會(huì)以相一，盟誓以相救，天子之命，猶有所行，會(huì)享之國(guó)，猶有所恥，小國(guó)得有所依，百姓得有所息，故孔子曰：「能以禮讓為國(guó)乎何有？」周之流化，豈不大哉。及春秋之后，眾賢輔國(guó)者既沒(méi)而禮義衰矣，孔子雖論《詩(shī)》《書(shū)》，定禮樂(lè)，王道然分明，以匹夫無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之。是以王道遂用不興，故曰「非威不立，非勢(shì)不行」。仲尼既沒(méi)之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而巳矣。夫篡盜之人，列為侯王，詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)，是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，氵昏然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)，貪無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右，兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀，有設(shè)之強(qiáng)，負(fù)阻而恃固，連與交質(zhì)，重約結(jié)誓，以守其國(guó)，故孟子、荀子儒術(shù)之士，棄捐於世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒，見(jiàn)貴於俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代厲之屬，生縱橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。蘇秦為縱，張儀為橫，橫則秦帝，縱則楚王，所在國(guó)重，所去國(guó)輕。然當(dāng)此之時(shí)，秦國(guó)最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國(guó)為一，以儐背秦，秦人恐懼，不敢窺兵於渭河平原，天下不交兵者二十有九年。然秦國(guó)勢(shì)便形利，權(quán)謀之土，事先馳之，蘇秦初欲橫，秦弗用，故東合縱，及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽(tīng)之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據(jù)函之阻，跨隴蜀之饒，聽(tīng)眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國(guó)，兼諸侯，并有天下，杖於謀詐之弊，終於信篤之誠(chéng)，無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心，任刑罰以為治，信小術(shù)以為道，遂燒《詩(shī)》《書(shū)》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王，二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀(jì)壞敗，民不見(jiàn)義，而懸於不寧，撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉！孔子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」夫使天下有所恥，故化可致也，茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下，秦之?dāng)∫玻灰嘁撕酢?a href="/hebeideji/7239570973103194146.html">戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為□，故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)。雖不可以臨國(guó)教化兵革，救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存，亦可喜，皆可觀。護(hù)左都水使者光祿大夫臣向所校《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》。（《戰(zhàn)國(guó)策》剡川姚氏宋刻本）
參考資料 >
海南周刊丨雋永千年戰(zhàn)國(guó)策——謀臣策士游說(shuō)辯論的文獻(xiàn)輯錄.云南網(wǎng).2025-07-09
傳統(tǒng)薈萃 |《戰(zhàn)國(guó)策》.微信公眾平臺(tái).2025-09-03