《雙梅影暗叢書》是清末時期葉德輝編著的一本書籍。
本書包含五種書，即《素女經(jīng)》《素女方》《玉房秘訣》《玉房指要》《洞玄子》，都是隋唐以前的古籍。此書初版于光緒33年（1907年），1914年重編時，葉氏又增益數(shù)種。
作者
（1864-1927），湘潭市（一說長沙市）人。字奐彬，號直山。光緒十八年（1892年）進(jìn)士，授吏部主事，兩年后，嫌京官薪水少，請假回家享名利之福。從事經(jīng)學(xué)、小學(xué)研究，兼及藏書、校書、刻書諸事。葉氏對文字學(xué)用力甚勤，對《說之解字》一一為之疏證，時出創(chuàng)見，頗受當(dāng)時學(xué)者之稱許。葉德輝尤精于文字版本學(xué)，所著及校刻書百余種。著有《藏書十約》、《書林清話》、《書林馀話》、《六書古微》等。其中《藏書十約》一書，他從“購置、鑒別、裝潢、陳列”等十個方面介紹了古書收藏之基本條規(guī)，可稱藏書家經(jīng)驗(yàn)之楷模。《書林馀話》為《書林清話》續(xù)篇。此二種采廣博，凡涉鏤板、印刷、裝幀、傳錄、收藏、題跋、校等史案掌故，皆有考證，故為版本、目錄學(xué)者所重視。他還匯編校刻有《自園叢書》、《觀古堂匯刻書》等。匯編刊印了中國古代房中術(shù)名著如《玉房秘訣》、《天地陰陽交歡大樂賦》等。其中對《雙景影闇叢書》后世爭議猶為激烈。
簡介
《雙梅影闇叢書》包含五種書 即《素女經(jīng)》《素女方》《玉房秘訣》《玉房指要》《洞玄子》，都是隋唐以前的古籍。《隋書．藝文志》曾有著錄。但后來失傳了。幸有一個日本人在北宋雍熙元年寫成一部《醫(yī)心方》，把上述諸書列入。葉德輝用自己的刻書同日本學(xué)者交換，并從中輯錄出來這五種古籍，使湮沒失傳一千多年的中國古代性學(xué)科學(xué)，得見天日。葉德輝自己說：“......今遠(yuǎn)西言衛(wèi)生學(xué)者，皆于飲食男女之故，推究其隱微，譯出新書，......無知之夫，詫為鴻寶。殊不知中國圣帝神君之胄，此學(xué)以講究四千年前。......性學(xué)之妙，豈后世理學(xué)迂儒所能窺其要也！”荷蘭漢學(xué)家高羅佩的《中國古代房內(nèi)考》，【上海人民出版社，李零、郭曉惠等譯】長篇引述了《雙梅影闇叢書》所收“房中書”五種的原文。高羅佩在簡述葉氏搜求輯佚校勘經(jīng)過后指出：“葉德輝的書證明，他是一個博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。這亦可從他對這五種書的處理方式得到證實(shí)。”魯迅早年鉤稽古藉不止一次提到葉氏刻藏，他在《宋民間之所謂小說及其后來》中說：“葉德輝，字負(fù)彬，號郋園，湖南湘潭人，藏書家。 ”稱之為“版本目錄學(xué)家、藏書家、刻書家。”后人也說：“長沙市葉德輝等皆為國內(nèi)知名藏書家。葉德輝觀古堂藏書逾二十萬卷。”“葉氏書話，賞趣于行文的自在、敘述之簡明，一冊在手，仿佛古書里的故紙煙云都一覽而盡。其文字通達(dá)可誦，學(xué)術(shù)見解亦有出彩之處也。”周作人說：“這些書，自然都是道士造出來的，里邊有許多荒謬的話，但也未必沒有好的部分，總不失為性學(xué)的好資料，葉氏肯大膽地公表出來，也是很可佩服的。”
具體內(nèi)容
《雙梅影闇叢書》共收入著作17種，凡26卷，由民國著名藏書家、刻書家、版本目錄學(xué)家葉德輝編輯并刊印行世。此書初版于光緒33年（1907），1914年重編時，葉氏又增益數(shù)種，成今日所見之規(guī)模。
分書介紹
《素女經(jīng)》、《素女方》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》、《天地陰陽交歡大樂賦》等6種，大抵言房中陰陽之術(shù)、養(yǎng)生之方。除《天地陰陽交歡大樂賦》為唐朝白行簡所撰外，其余5種并為唐以前古籍，而以《素女經(jīng)》為最古，當(dāng)為先秦時人摭集三皇五帝之遺聞以成篇，實(shí)為房中術(shù)之鼻祖。《隋書．經(jīng)籍志》載有《素女秘道經(jīng)》一卷，而日本寬平中見在書目中有《素女經(jīng)》一卷。此經(jīng)雖未見有刊本，但保存于日本王國維二年丹波康賴所撰《醫(yī)心方》之中。葉氏即從中析出，別為刊行。《素女方》一卷，亦見錄于《隋書．經(jīng)籍志》，而新、舊《舊唐書》和日本寬平中見在書目均不見載錄，大概當(dāng)時已與《素女經(jīng)》合為一書，不再分列。葉氏叢書本系從唐朝王燾《外臺秘要》十七卷中析出。但方稱七首，實(shí)止五首，葉氏特為考出所佚之二方，附于卷后。《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》3種，并祖《素女經(jīng)》，皆從《醫(yī)心方》中錄出。《玉房指要》僅寥寥數(shù)條，或即《玉房秘訣》一書之異名，或是撮要別為卷，亦未可知。《天地陰陽交歡大樂賦》存莫高窟，本世紀(jì)初被法國人保羅·伯希和竊走，原本現(xiàn)存巴黎。后來托忒克·端方出使歐洲，得見此賦，遂拍成膠片帶回國內(nèi)。羅振玉輯入《敦煌石室遺寶》，才為國人所知。此賦未見有刻本，訛脫較多，且末一段文字似未完。葉氏在刊印時據(jù)上下文意作了一些校訂，此次排印，一仍其舊。
《青樓集》、《板橋雜記》、《吳門畫舫錄》、《燕蘭小譜》、《海漚小譜》、《秦云擷英錄》等6種，除《青樓集》為元人所作外，余皆出清人之手。所記皆梨園青樓之事，為優(yōu)伶歌妓之傳譜。著者雖不免青樓薄幸之嫌，然譜系各地優(yōu)伶娼妓，于文化史之研究似不無裨益。
《觀劇絕句》、《木皮散人鼓詞》、《萬古愁曲》3種，以詩、鼓詞、曲之形式，抒心中不平之氣，發(fā)千古興替之慨，是為詠史之作。《觀劇絕句》題金檜門作，舊為蝴蝶裝。其裔孫常出之以征題詠，湘人王先謙、皮錫瑞諸名家皆有唱和，以至諸家和作反在金作之上。葉氏亦和至三疊。遂總其成而編為三卷，以活字板付印。《木皮散人鼓詞》一卷，明代賈應(yīng)寵撰。賈氏生當(dāng)明末清初，有感于亡國之痛，遂以鼓詞這種通俗文藝形式評論青史，臧否圣賢，于嬉笑怒罵之中，常出驚人之語，令世人深思之。《萬古愁曲》一卷，清代歸莊作，內(nèi)容與賈氏鼓詞相。
《乾嘉詩壇點(diǎn)將錄》初刻、重刻各1種和《東林點(diǎn)將錄》共3種，為文人排名榜。《乾嘉詩壇點(diǎn)將錄》仿《東林點(diǎn)將錄》，以《水滸傳》108頭領(lǐng)相配，羅列清代詩壇人物，實(shí)為詩界宗派圖系譜表。葉氏于1907年刊印此書，后又得足本抄本，遂于1911年重刻。此次排印以足本為底本，參以初刻本，互為補(bǔ)充，而兩本不再并出。又《東林點(diǎn)將錄》一卷，明代王紹徽撰，叢書列于《詩壇點(diǎn)將錄》之后，大概是連類而及吧。因?yàn)闁|林點(diǎn)將，實(shí)為明季魏閹據(jù)以收拾東林黨人，與詩壇點(diǎn)將殊途。
這套叢書此次除排印本外，另出影印本，合為一冊，以滿足不同層次讀者之需求。排印本在標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，一般只出簡單校記，《素女經(jīng)》等6種因時代久遠(yuǎn)，且多涉中醫(yī)藥及性知識，不易解讀，故另行加注，別為一體。
其他
葉德輝其人，政治上守舊，不知應(yīng)變潮流，最后用他食古不化之軀，殉了他心中的那個“道”。但作為文化人，作為一代藏書家、刻書家和版本目錄學(xué)家，其整理、保存祖國文化遺產(chǎn)的功績，卻是有目可睹并值得肯定的。這套叢書收入的著作，大多為葉氏在藏書活動中尋訪所得，有的在國內(nèi)已經(jīng)失傳，經(jīng)他與日本友人交換藏書，才得以回歸故土，并賴其編輯刊印傳世，此功誠不可沒也。
參考資料 >