托馬斯·潘恩（英文：Thomas Paine，1737年1月29日-1809年6月8日），生于英國諾?？丝?，英裔美國思想家、作家、政治活動家、理論家、革命家、激進民主主義者。
1737年，托馬斯·潘恩出生在英國諾?？丝?/a>（Norfolk）一個并不富裕的工匠家庭，父親是貴格派教徒，母親是英國國教徒，正規(guī)的學校教育僅到十三歲為止，托馬斯·潘恩先后做過女性胸衣作坊的學徒、工匠、海盜船的水手、小學教師、雜貨店店員、王室政府的底層稅務員，始終處于社會底層。然而，他在倫敦與北美殖民地代表本杰明·富蘭克林的相識給他的命運帶來了第一次轉(zhuǎn)機。同為工匠出身的富蘭克林欣賞潘恩的聰明和對技術(shù)發(fā)明的熱愛，建議他移民北美，并樂意寫信推薦。1774年11月，已經(jīng)三十七歲的潘恩來到費城，在富蘭克林的幫助下，找到了一份雜志編輯的工作，結(jié)識了一批中下層的工匠改革者，并很快卷入北美殖民地與英國之間因稅收問題而引發(fā)的政治爭議之中。在《常識》發(fā)表之前，他一直把自己的姓寫成“Pain（痛苦）”，以示對英國社會的抗議；1776年初，他創(chuàng)作了《常識》，該作后來成為美國獨立革命的教科書。美國戰(zhàn)爭爆發(fā)后，托馬斯·潘恩加入大陸軍。1787年，托馬斯·潘恩回到英國；1789年，同反對法國革命的英國思想家E.愛德蒙·伯克展開論戰(zhàn)；1791至1792年，托馬斯·潘恩撰寫著作《人的權(quán)利》，成為英國激進改革派的思想指南和啟蒙運動的指導作品之一，托馬斯·潘恩也因此被追捕，被迫旅居法國，投身革命。1792年，托馬斯·潘恩被選入國民公會。1793至1794年，托馬斯·潘恩被雅各賓派政權(quán)逮捕，并在獄中寫下《理性時代》第一部分。1802年，托馬斯·潘恩受杰斐遜總統(tǒng)邀請再度返美。1809年6月8日，托馬斯·潘恩在貧病交加中于紐約格林尼治村去世，享年72歲。
托馬斯·潘恩被視為“美國體制之父”，也被廣泛視為美國開國元勛之一。托馬斯·潘恩主要著作有《林中居民的信札》《土地正義論》《人權(quán)論》《理性時代》等。
人物生平簡介
托馬斯·潘恩的父親是英格蘭諾?？丝?/a>一名窮苦的胸衣匠人。幼年時，潘恩就失學了，成年后為稻粱謀計，先后以店員、胸衣匠、教員、稅吏等職業(yè)為生；兩次結(jié)婚，卻從未嘗過幸福滋味，均以失敗收場。在《常識》發(fā)表之前，他一直把自己的姓寫成“Pain（痛苦）”，以示對英國社會的抗議。
1765年潘恩在列易斯當稅吏時就關(guān)心政治，受到當時在英做外交官的本杰明·富蘭克林賞識，1772年寫了小冊子《稅吏事件》，描寫英國稅吏的苦惱。
1774年4月，他因有“反政府”思想被免職。同年10月，潘恩被作為契約奴來到美洲，憑富蘭克林的推薦信在費城擔任《賓夕法尼亞》雜志的編輯。當時，正值北美人民反英斗爭風起云涌，但是，人們的君主制觀念還根深蒂固，連喬治·華盛頓、富蘭克林、亞當斯這些獨立戰(zhàn)爭時期著名的政治家，都不明確提出美國獨立，更別提革命了。就在這樣的形勢下，潘恩發(fā)表了影響深遠的激進小冊子《常識》，公開提出美國獨立革命的問題，并竭力強調(diào)革命之后建立共和政體才是 該書的宗旨所在。
《常識》一出，立時席卷北美大陸，改變了每一個人，成了美國獨立革命的教科書。戰(zhàn)爭中美國軍隊屢敗，士氣低落，戰(zhàn)局危急，前線作戰(zhàn)的潘恩于膝上寫下數(shù)篇戰(zhàn)斗檄文，取名《美洲的危機》，喬治·華盛頓命人于軍前朗讀，士氣大振，于1776年圣誕夜特侖屯戰(zhàn)役中大獲全勝。
1787年潘恩回到英國作短期旅行，1789年，受到法國大革命鼓舞，他寫了歌頌法國大革命的與愛德蒙·伯克論戰(zhàn)的小冊子《人權(quán)》，引起海峽兩岸轟動，歷史證明該書促成了法國大革命的轉(zhuǎn)向。這本小冊子在英國遭到查禁，潘恩被女王陛下政府追捕，被迫旅居法國，受到英雄般的歡迎。他參加了法國大革命，但他后來深謀遠慮地反對處決路易十六，暴君馬克西米連·羅伯斯庇爾的雅各賓派搞恐怖專政時，潘恩說：“共和國死了”。因此，公安委員會以“圖謀反抗共和國”的罪名逮捕了他。在獄中，他寫下了他的第三部名著——《理性的時代》。后在美國駐法大使詹姆斯·門羅的干預下獲釋。
1802年，潘恩應湯瑪斯·杰佛遜之邀回到他的精神故鄉(xiāng)美國，卻因《理性的時代》強硬的反宗教立場，不幸被這個國家遺棄，受盡奚落、侮辱和攻擊，還被人開了一槍，于1809年死去，由好心的法國房東太太將其埋葬，葬禮僅六人參加。
主要作品
《常識》
潘恩最廣為人知的一本書。
1776年1月10日，潘恩在鳩摩羅什等人的鼓動下，匿名發(fā)表他那篇驚駭世俗的小冊子。
《常識》只是一本小冊子。不過，頁碼之輕掩蓋不住思想之重，書中承載的思想內(nèi)涵著實驚人，絲毫不遜色于動輒洋洋萬言的民主宣言。且不說里面“人人平等”的理念如何具有前瞻性（他首次提出“解放黑奴”的觀點，直到87年后林肯的《廢奴宣言》才將之落到了實處），單單是他對專制王權(quán)的深入剖析，就一次次地敲打著陶醉在“英國夢”里沾沾自喜的北美英國人。
潘恩從政府的起源說起，條分縷析地解構(gòu)英式政體。他評論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯臟殘余，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無非是為君王、貴族謀求福利。因此，它不僅是達官貴人們用以剝削本國人民的利器，更是共主借以盤剝殖民地的工具。他再三質(zhì)疑，難道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割嗎？答案當然是否定的。
在這本不過50頁的小冊子中，他宣稱這些真理如常識一樣自然可信：
1．“喬治三世只不過是大不列顛島皇家畜生”，他是北美事件的首惡之源。英國王室并不神圣，因為據(jù)英倫三島征服史記載，英王的“始祖是某一伙不逞之徒中的作惡多端的魁首”。
2．“和解與毀滅密切相關(guān)，獨立才是唯一的出路?！薄?a href="/hebeideji/7298181419314085927.html">英國屬于歐洲，北美屬于它本身”，“現(xiàn)在是分手的時候了”。
3．獨立之后，實行共和政體?！白屛覀?yōu)?a href="/hebeideji/5864523771229195826.html">憲章加冕，北美的法律就是國王”，“推翻國王這一稱號，把它分散給有權(quán)享受這種稱號的人民”?！爸灰覀兡軌虬岩粋€國家的專權(quán)形式，一個與眾不同的獨立的政體留給后代，花任何代價來換取都是便宜的”。
《常識》不出三個月，發(fā)行12萬冊。總銷售量達50萬冊以。當時200萬北美居民中幾乎每一個成年男子都讀過或者聽過別人談這本小冊子。當時在許多鄉(xiāng)村茅舍，如有幸擁有一本藏書，那自然是《圣經(jīng)》，可是如果擁有第二本，那就是《常識》。在許多大陸軍士兵的背囊中，都有一本讀得皺巴巴的《常識》。
一家英國報紙驚嘆：“很多讀過這本書的人改變了態(tài)度，哪怕是一小時之前，他還是一個強烈反對獨立思想的人?！比A盛頓哥倫比亞特區(qū)曾承認這本書在“很多人心里，包括他自己在內(nèi)，引起了一種巨大的變化”；《常識》一書還為《獨立宣言》及其在國內(nèi)鋪平了道路。歷史學家們發(fā)現(xiàn)，在《獨立宣言》中強調(diào)的那些民主原則早已被《常識》以更酣暢淋漓的語調(diào)闡述過?！丢毩⑿浴返哪俏蛔髡咭苍孤食姓J，他引用過《常識》，并對此“引以為榮”。
《人權(quán)論》
【即上文所說的《人的權(quán)利》】當柏克起而攻擊法國革命時，1791年3月，他在倫敦出版《人權(quán)論》，激烈抨擊柏克的《法國革命感言錄》，引起英吉利海峽兩岸輿論界的轟動。在書中，他在一個比柏克視野遠為廣闊的背景上，突出勾勒法國革命的劃時代意義。它沖破了當時籠罩于整個西方先進思想界對英國君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當時還處于摸索狀態(tài)的法國革命指明了共和主義的嶄新方向。
人物思想
潘恩是激進的民主主義和自然神論者，他的“世界公民”理念宣傳建立“世界共和國”，他也是公共教育、最低工資限額的提出者之一。在潘恩思想體系中，國王與貴族不存在了，人與人之間是平等的。
他對教會持極為嚴厲的批評態(tài)度。他說：“宗教里的基督教體系是對常識的一個侮辱。”
“至于稱為《圣經(jīng)》的書，說成是上帝的話，是一個褻瀆。那是一本充滿謊言和自相矛盾的書，記錄很壞的時代和很壞的人的一段歷史。”
潘恩以他的《常識》吹響了美國獨立戰(zhàn)爭的號角，從而為獨立戰(zhàn)爭的勝利做出了突出貢獻。然而，對潘恩還曾以《人權(quán)論》在英國鼓動了一場民主運動之功，很多人卻不甚了解，或者未給予充分的評價。
人物影響
“1776年《常識》一書把國王和議會的權(quán)威撕成了碎片，……從那以來，除《湯姆叔叔的小屋》外，在美國，再也沒有一個出版物曾發(fā)生那樣巨大的反響。”
拿破侖·波拿巴極為推崇潘恩，告訴潘恩他枕下總放著一本《人權(quán)》，稱潘恩為“共和國的火炬，一切傳奇中最偉大的人物”，后拿破侖背棄共和，實行獨裁，潘恩毫不留情地譏之為“前所未有的江湖騙子”。
馬克西米連·羅伯斯庇爾在他自己創(chuàng)辦的專政刊物《憲章捍衛(wèi)者》1792年6月號摘要轉(zhuǎn)載了《人權(quán)論》，熱情稱贊潘恩“是一個人類權(quán)力最雄辯的辯護者”。
一位西方學者認為：“發(fā)生在柏克和潘恩之間的這場大辯論，可能是英國歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的意識形態(tài)論戰(zhàn)中最有決定意義的一場論戰(zhàn)?！?/p>
羅曼·羅蘭為潘恩的悲劇打抱不平，曾預告要給“勇敢的空想主義者托馬斯·潘恩”作傳，把潘恩列入他的英雄長廊，與路德維?！し丁へ惗喾?/a>、列夫·托爾斯泰等人做伴。至于與潘恩同時代的那些大革命家、大專政家，他卻一個也沒放在眼里。
迪安事件之后，美國上層社會說：“他升起像一支火箭，墜落如一根拐杖?！?/p>
美國公使查爾斯·莫里斯寫信給國務卿杰弗遜說：“他在獄中以著書反對耶穌自娛。我傾向于認為，他在獄中如果安分守己，或許能有幸被人遺忘。他若引入過多注意，那把早就懸在他頭上的利斧就會落下來了?！?/p>
利奧六世伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素：“一個人即使毫無自私自利之心，也需要有些世故，才能得到贊揚。”
人物軼事
潘恩曾發(fā)明、設(shè)計過一連串東西，從刨床、輕型起重機到車廂輪子、無煙蠟燭。
在《常識》發(fā)表之前，他一直把自己的姓寫成“Pain”（“痛苦”），以示對英國社會的抗議。
《常識》出版后，潘恩投筆從戎，加入格林將軍的志愿部隊，曾在軍隊士氣敗落之際推出《美國危機》鼓舞人心。但北美戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻受到排擠。后來不得不避居英、法。
1789年，他參與法國大革命，成為領(lǐng)袖之一，但因為政見相左（潘恩反對處死路易十六），被馬克西米連·羅伯斯庇爾投入監(jiān)獄。數(shù)年后，他幾經(jīng)周折返回美國，也是應者寥寥。
1809年，這位美式政體的開創(chuàng)者孤獨地死于紐約，身后竟乏人送葬。不能不說，這是歷史和潘恩開的殘酷玩笑。
1809年，潘恩在貧困潦倒、屈辱憤懣中于紐約逝世。據(jù)他的房東太太回憶：
下葬的場面讓人揪心：“當棺木落地時，墓土撒上時，我站在墓穴的東端，讓我的小兒子站在西端。環(huán)顧周圍寥寥的旁觀者，我說：‘啊，潘恩先生：我的兒子站在那兒，代表美國向您致謝。而我，則代表全體法蘭西人民！’”
他被葬于1802年重歸美國后的居住地，位于今天的新羅謝爾，也就是后來的潘恩小舍。然而他的遺體卻被一位名叫威廉·克伯特的仰慕者掘出，這位仰慕者期望將其骸骨重歸英國故里榮譽下葬，但后來卻不知所終。潘恩最后下葬地也因此成為了未解之謎。
后世紀念
2011年10月23日，托馬斯·潘恩學會宣布，位于加利福尼亞州帕薩迪納的托馬斯·潘恩研究圖書館落成。該圖書館專注于托馬斯·潘恩的思想和理想，將收藏潘恩及其有影響力的作家的作品。圖書館將收藏涵蓋潘恩熱衷的主題書籍，包括美國與世界歷史、宗教、啟蒙運動、哲學、政治、經(jīng)濟、政府、理性和科學方法。此外，圖書館還將尋找并購買與托馬斯·潘恩相關(guān)的重要文物進行展示。
參考資料 >
托馬斯·潘恩.微信讀書.2024-03-06
王希評《潘恩與革命時期的美國》︱不過時的“激進派”.澎湃新聞.2024-03-06
常識.豆瓣讀書.2024-03-06
環(huán)球人物.人民網(wǎng).2024-03-06
理性與宗教的肉搏史 在反智時代談信仰.新京報網(wǎng).2024-03-06
中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站.中央紀委國家監(jiān)委.2024-03-06
潘恩選集.豆瓣讀書.2024-03-06
Library | Tom Paine Society US.Tom Paine Society US.2024-07-24