《理性時(shí)代》是托馬斯·潘恩創(chuàng)作的哲學(xué)類著作，首次出版于1794年。潘恩在該書(shū)中基于“自然神論”的觀點(diǎn)，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無(wú)稽。他認(rèn)為“世界本身就是天啟，宇宙萬(wàn)物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會(huì)生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言。并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。
創(chuàng)作背景
“理性時(shí)代”（The Age of Reason）的第一部分是托馬斯·潘恩1793年在法國(guó)寫的，1794年出版；第二部分是1794年作者被囚禁于盧森堡監(jiān)獄時(shí)期寫的，1795年出版；1801年又增添了第三部分。
作者簡(jiǎn)介
托馬斯·潘恩（Thomas Paine，1737-1809），英裔美國(guó)思想家、革命家，激進(jìn)民主主義者、自然神論者，秉持“世界公民”理念，主張“世界共和國(guó)”。其著作與思想，對(duì)十八世紀(jì)兩次決定現(xiàn)代世界政治圖景的偉大革命——美國(guó)革命和法國(guó)大革命——作出了重大貢獻(xiàn)，成為美國(guó)革命的推動(dòng)者和法國(guó)革命的辯護(hù)者，并深刻闡明了兩次革命的內(nèi)在聯(lián)系。主要著作：《常識(shí)》(Common Sense)、《美國(guó)危機(jī)》(The American Crisis)、《人的權(quán)利》(Rights of Man)、《理性時(shí)代》(The Age of Reason)。1737年出生于英格蘭。1774年冬以契約奴身份來(lái)到北美。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
該書(shū)詳盡地抨擊了所謂《圣經(jīng)》是傳達(dá)上帝旨意的謬論。托馬斯·潘恩公然懷疑基督的神權(quán)，他從《圣經(jīng)》內(nèi)容的自相矛盾與荒誕，其中有關(guān)創(chuàng)世的故事與天文學(xué)的科學(xué)材料的矛盾，以及所謂神秘、奇跡和預(yù)言的騙人實(shí)質(zhì)方面，論證了基督神學(xué)體系不過(guò)是捏造出來(lái)的無(wú)恥言，其目的是為了獲得權(quán)力和金錢。
作品特點(diǎn)
作者認(rèn)為世界本身就是天啟，宇宙萬(wàn)物就是神諭。在創(chuàng)造物的偉大中可以看到神的能力，在不可思議的總體的永恒秩序中可以看到神的智慧，在大地萬(wàn)物的豐富中可以看到神的氣度，從給予人們自然物的慷慨中可以看到神的慈悲，從神對(duì)人的慈悲中可以找到人與人之間行為的榜樣。
自然神教的內(nèi)容就是從神的創(chuàng)造物中默察神的力量、智慧和仁慈，在道德和科學(xué)上處處仿效神。而不是到某種宗教隨便選定而稱為圣經(jīng)的書(shū)上去認(rèn)識(shí)神。作者指出如果說(shuō)神有給某一個(gè)人的天啟，那只是對(duì)那一個(gè)人的天啟，其他的人就沒(méi)有相信的義務(wù)。如果讓人們?nèi)ハ嘈庞梢粋€(gè)自稱為得到天啟的人的天啟，那只是信那個(gè)得到天啟的人，而不是相信天啟。
作者論證了圣經(jīng)即神諭的說(shuō)法的虛偽，指出圣經(jīng)只不過(guò)是當(dāng)初創(chuàng)教的人們，從澳門所能搜集到的書(shū)籍中決定一本當(dāng)做神諭。他并從內(nèi)容的矛盾百出、雜亂無(wú)章來(lái)斷定新舊約全書(shū)是不配稱作神諭的。托馬斯·潘恩揭露了欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預(yù)言。神秘是與真理敵對(duì)的，也是與道德真理的神不相容的。宗教依靠奇跡，一方面表明宗教教義的無(wú)法自圓其說(shuō)，另一方面把神貶低為耍戲法的魔術(shù)師。預(yù)言不過(guò)是對(duì)難以理解的文字的揣測(cè)。一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產(chǎn)生的。
參考資料 >