《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行記錄，其中第十四篇《憲問(wèn)》就是孔子的弟子原憲與孔子的對(duì)話。
原文內(nèi)容
《論語(yǔ)》 第十四篇《憲問(wèn)》 作者：孔丘
憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”·
子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，子太叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”
或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”
問(wèn)曾申。曰：“彼哉！彼哉！”
問(wèn)管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言。”
子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”
仲由問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”
子曰：“其然？豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
仲由曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣！”
子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“孔圉治賓客，祝鮀治聶氏宗祠，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不，則為之也難。”
田常弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”
公曰：“告夫三子。”
孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”
仲由問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
遽伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”
使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
端木賜方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也！”
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”
公伯愬仲由于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”
子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔姓。”曰：“是知其不可而為之者與？”
子擊于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”
子曰：“果哉！末之難矣。”
子張?jiān)唬骸啊稌?shū)》云，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君，百官總己以聽(tīng)于冢宰，三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
仲由問(wèn)君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
闕黨童子將命。或問(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
全文翻譯
原憲問(wèn)孔子什么是可恥。孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，做官拿俸祿；國(guó)家無(wú)道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”
原憲又問(wèn)：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒(méi)有的人，可以算做到仁了吧？”
孔子說(shuō)：“這可以說(shuō)是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子說(shuō)：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”
孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，要正言正行；國(guó)家無(wú)道，還要正直，但說(shuō)話要隨和謹(jǐn)慎。”
孔子說(shuō)：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”
南宮適問(wèn)孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”
孔子沒(méi)有回答，南宮適出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀！這個(gè)人真尊重道德。”
孔子說(shuō)：“君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。”
孔子說(shuō)：“愛(ài)他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對(duì)他勸告嗎？”
孔子說(shuō)：“鄭國(guó)發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，子太叔提出意見(jiàn)，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤(rùn)色。”
有人問(wèn)子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人。孔子說(shuō)：“是個(gè)有恩惠于人的人。”
又問(wèn)子西。孔子說(shuō)：“他呀！他呀！”
又問(wèn)管仲。孔子說(shuō)：“他是個(gè)有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家?jiàn)Z走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒(méi)有怨言。”
孔子說(shuō)：“貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。”
孔子說(shuō)：“孟公綽做晉國(guó)越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛這樣小國(guó)的大夫。”
仲由問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人。
孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂(lè)加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了。”
孔子又說(shuō)：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見(jiàn)到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。”
孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“先生他不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)，是真的嗎？”
公明賈回答道：“這是告訴你話的那個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。先生他到該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，因此別人不厭惡他說(shuō)話；快樂(lè)時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑；合于禮要求的財(cái)利他才取，因此別人不厭惡他取。”
孔子說(shuō)：“原來(lái)這樣，難道真是這樣嗎？”
孔子說(shuō)：“臧武仲憑借防邑請(qǐng)求魯君在魯國(guó)替臧氏立后代，雖然有人說(shuō)他不是要挾君主，我不相信。”
孔子說(shuō)：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
仲由說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”
孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
端木賜問(wèn)：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”
孔子說(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰(shuí)也不知道呀。”
公叔文子的家臣大夫僎與文子一同擔(dān)任國(guó)家的大臣。孔子聽(tīng)到這件事情，說(shuō)：“這就足以將公叔文子謚為‘文’了。”
孔子講到衛(wèi)靈公的無(wú)道，季康子說(shuō)：“既然如此，為什么他沒(méi)有敗亡呢？”
孔子說(shuō)：“因?yàn)樗兄偈褰哟e客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統(tǒng)率軍隊(duì)，像這樣，怎么會(huì)敗亡呢？”
孔子說(shuō)：“說(shuō)話如果大言不慚，那么實(shí)現(xiàn)這些話就是很困難的了。”
田常殺了齊簡(jiǎn)公。孔子齋戒沐浴以后，隨即上朝去見(jiàn)魯哀公，報(bào)告說(shuō)：“陳恒把他的君主殺了，請(qǐng)你出兵*他。”
鄭哀公說(shuō)：“你去報(bào)告那三位大夫吧。”
孔子退朝后說(shuō)：“因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報(bào)告，君主卻說(shuō)‘你去告訴那三位大夫吧’！”
孔子去向那三位大夫報(bào)告，但三位大夫不愿派兵*，孔子又說(shuō)：“因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報(bào)告呀！”
仲由問(wèn)怎樣事奉君主。孔子說(shuō)：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫。”
孔子說(shuō)：“君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)財(cái)利。”
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然后問(wèn)道：“先生最近在做什么？”
使者回答說(shuō)：“先生想要減少自己的錯(cuò)誤，但未能做到。”
使者走了以后，孔子說(shuō)：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
譯文：
孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情。”
曾子說(shuō)：“君子考慮問(wèn)題，從來(lái)不超出自己的職位范圍。”
孔子說(shuō)：“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的。”
孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”
端木賜說(shuō)：“這正是老師的自我表述啊！”子貢評(píng)論別人的短處。
孔子說(shuō)：“賜啊，你真的就那么賢良嗎？我可沒(méi)有閑工夫去評(píng)論別人。”
孔子說(shuō)：“不憂慮別人不知道自己，只擔(dān)心自己沒(méi)有本事。”
孔子說(shuō)：“不預(yù)先懷疑別人欺詐，也不猜測(cè)別人不誠(chéng)實(shí)，然而能事先覺(jué)察別人的欺詐和不誠(chéng)實(shí)，這就是賢人了。”
微生畝對(duì)孔子說(shuō)：“孔子，你為什么這樣四處奔波游說(shuō)呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語(yǔ)嗎？”
孔子說(shuō)：“我不是敢于花言巧語(yǔ)，只是痛恨那些頑固不化的人。”
孔子說(shuō)：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，而是稱贊它的品德。”
有人說(shuō)：“用恩德來(lái)報(bào)答怨恨怎么樣？”
孔子說(shuō)：“用什么來(lái)報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德。”
孔子說(shuō)：“沒(méi)有人了解我啊！”
端木賜說(shuō)：“怎么能說(shuō)沒(méi)有人了解您呢？”
孔子說(shuō)：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命，了解我的只有天吧！”
公伯繚向季孫告發(fā)仲由。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說(shuō)：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮?xì)⒘耍阉愂谑小！?/p>
孔子說(shuō)：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”
孔子說(shuō)：“賢人逃避動(dòng)蕩的社會(huì)而隱居，次一等的逃避到另外一個(gè)地方去，再次一點(diǎn)的逃避別人難看的臉色，再次一點(diǎn)的回避別人難聽(tīng)的話。”
孔子又說(shuō)：“這樣做的已經(jīng)有七個(gè)人了。”
子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”
看門的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”
孔子在衛(wèi)國(guó)，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過(guò)說(shuō)：“這個(gè)擊磬的人有心思啊！”
一會(huì)兒又說(shuō)：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒(méi)有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過(guò)去，水淺就撩起衣服趟過(guò)去。”
孔子說(shuō)：“說(shuō)得真干脆，沒(méi)有什么可以責(zé)問(wèn)他了。”
子張說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)，‘李治守喪，三年不談?wù)隆！@是什么意思？”
孔子說(shuō)：“不僅是高宗，古人都是這樣。國(guó)君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽(tīng)命于冢宰三年。”
孔子說(shuō)：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了。”
仲由問(wèn)什么叫君子。
孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。”
子路說(shuō)：“這樣就夠了嗎？”
孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂(lè)。”
子路說(shuō)：“這樣就夠了嗎？”
孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂(lè)。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂(lè)，堯舜還怕難于做到呢？”
孔子罵他說(shuō)：“年幼的時(shí)候，你不講孝悌，長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就，老而不死，真是害人蟲(chóng)。”
說(shuō)著，用手杖敲他的小腿。闕里的一個(gè)童子，來(lái)向孔子傳話。
有人問(wèn)孔子：“這是個(gè)求上進(jìn)的孩子嗎？”
孔子說(shuō)：“我看見(jiàn)他坐在成年人的位子上，又見(jiàn)他和長(zhǎng)輩并肩而行，他不是要求上進(jìn)的人，只是個(gè)急于求成的人。”
人物介紹
原憲（前515～?），字孔伋，孔子弟子，今仲村鎮(zhèn)南屯人。原憲出身貧寒，個(gè)性介，一生安貧樂(lè)道，不肯與世俗合流。孔子為 魯司寇時(shí)，曾做過(guò)孔子的家臣，孔子給他九百的俸祿，他推辭不要。孔子死后，原憲隱居衛(wèi)國(guó)，茅屋瓦，粗茶淡飯，生活極為清苦。一 次，端木賜鐵勒駟馬，拜訪原憲。原憲衣著破爛，出來(lái)迎接。子貢問(wèn)： “夫子豈病乎？”原憲回答說(shuō)：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不 能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢聽(tīng)后非常羞愧地走了。唐朝人吳筠有《詠原憲子》詩(shī)：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬戶常 晏如，弦歌樂(lè)天命。無(wú)財(cái)方是貧，有道固非病。木賜欽高風(fēng)，退慚車馬盛。”原憲為孔門弟子七十二賢之一，從祀孔子于曲阜孔廟大成殿前之東廡內(nèi)。其故里因靠近南武陽(yáng)城，南武陽(yáng)城亦名原憲城。城北武山擂鼓臺(tái)，傳為原憲墓。
參考資料 >