松廣寺 僻處曹溪山密林中，是韓國三大寺廟中氣氛最為寧靜的寺廟。因培養(yǎng)了三國時代16位國師而享有勝名，直至今日包括外國人在內的修道僧仍然很多。寺院擴建于12世紀初，跨于青流之上的三清橋與大雄寶殿后方的石井等，與大自然極為調和。是國寶及重要文化財產極多之寺院。
基本簡介
松廣寺中有名的是位于曹溪山西部的三寶寺剎。所謂三寶指的是佛教中十分珍貴的三種寶物，即佛寶、法 寶、僧寶。其中松廣寺相當于僧寶寺，所謂僧寶指的是研讀菩薩的教誨并進行修行的弟子。松廣寺之所以能成為僧寶寺，是因為這里高僧輩出。
歷史沿革
松廣寺至今有1200多年的歷史，位于全羅南道順天郡，為韓國佛教曹溪宗三十一本山之一，又稱曹溪山。新 羅末年慧初建小庵于此，稱松廣山吉祥寺，為本寺之始，亦為華嚴宗寺院之濫觴。高麗仁宗年間(1123—1146)，沙門釋照建寺門，遺憾的是未能完工即病故，此后遂成廢墟。王晧二十七年(1197)，普照國師知訥命弟子守愚、天真、廓照等重建，于熙宗元年(1205)落成，殿宇80余間，更名為定慧寺，同年十月一日奉敕設120日慶贊法會。熙宗四年(1208)，奉敕改稱曹溪山修禪社，號松廣社，從此將山和寺的名稱從松廣山吉祥寺改為曹溪山松廣寺。寺院以復興高麗佛教和弘揚正法為宗旨，展開了名垂千古的定慧結社運動，也稱正法結社和修心結社。康宗元年(1212)，真覺國師慧諶繼知訥之后住持此寺，學者云集。其后，高峰、中印等先后修復此寺。宣祖三十一年(1598)，寺院部分遭火災燒毀。玄祖三十四年(1601)，應禪重新修繕。李琿元年(1608)，浮休善修與碧巖覺性等自智異山至此寺，修繕諸堂。李純八年(1842)，堂舍再度被燒毀，奇峰、龍云二師重建。今尚存數(shù)棟李朝初期之建筑(國師殿、白雪堂等)。自知訥之后，先后有真覺等16位國師住持此寺，寺內之國師殿即供奉著這16位高僧大德之靈像禎畫。松廣寺從新羅區(qū)末慧璘禪師創(chuàng)建、普照國師中興以來，前后經過八次大的重修，松廣寺也隨著普照國師提倡定慧結社和16位國師的出現(xiàn)而享譽韓國，成為韓國佛教的中心道場。
建筑布局
松廣寺建筑布局以大雄寶殿為中心，周圍錯落有致地分布著諸多堂閣，沒有沿襲以中軸線殿堂為主、兩邊分布殿閣堂舍的傳統(tǒng)，所以寺院看起來有些零散。但這樣的建筑結構并非就是當時的狀況，而是經過漫長的歲月，在多次的變化過程中形成的。
松廣寺是以普照國師禪學理論為基礎，結合華嚴思想而建立的寺院。松廣寺初創(chuàng)期的布局可以說即具有禪宗和華嚴兩大思想的內涵。寺院從入山到頂部，分為下壇、中壇、上壇三大部分，主要建筑都分布在中壇和上壇。寺院歷經滄桑，有過八次大規(guī)模的重建或重修，布局發(fā)生過很大變化，有些建筑仍保持了原貌，有些則非復舊觀。尤其是普照國師創(chuàng)建松廣寺之前的布局至今已無法了解，只有通過當時《修禪社形止記》和《曹溪山修禪社重創(chuàng)記》、《佛日普照國師碑銘》等記錄中的建筑物來了解其概況。從上壇位置可以看出，松廣寺的前身就是修禪社，修禪社和說法殿都是在原址上新建的，如今規(guī)模比以前更加恢弘莊嚴。
從建筑風格來看，下舍堂、三日庵、國師殿等建筑，大約在最初創(chuàng)建時就表現(xiàn)出了禪院的性格。此外，從王晧時的“事績碑”來看，載有“建大剎立屋八十余間”等句，可以想象當時的盛況。但到了高麗末期，寺院又逐漸衰落，依據(jù)朝鮮時代初期第十六代國師高峰禪師的記載，第三次重建前都是荒廢之象。到了朝鮮時代初，高峰禪師抱著中興古剎的宏愿，將松廣寺改名為修禪社，開始了中興寺院的工程。
上壇禪院部分的青云堂、白雪堂、遮眼堂等建筑物，其建造風格與以往不同，這些建筑一直到朝鮮戰(zhàn)爭期間都完好保存。
中壇的布局繼承了以前的建造模式，大雄寶殿的南北有與法界圖相關名稱的海青堂、法性、行解堂、普濟堂等比較輝煌的建筑。之后又經中印禪師的擴修，建成九十多間房舍，可惜在壬辰和丁酉兩亂時大多數(shù)房屋被毀，僧人為了避免掠奪，都轉移到了其它地方，寺院隨之衰落。應禪禪師和浮休禪師開始第四次重修，寺院方得以復興。
李純八年(1842)因落霞堂火災，以大雄殿為主的殿閣和僧房二千一百五十二間全遭破壞。盡管如此，松廣寺僧眾和信徒仍然克服種種困難，經過14年的努力，到了趙煦七年(1856)完成了第五次修復。
第六次重修從1920年開始，經過十多年的修復，寺院才恢復了舊觀。朝鮮戰(zhàn)爭期間，這座恢弘的寶剎又遭戰(zhàn)火的破壞，大部分殿宇被毀。戰(zhàn)后，翠峰禪師和九山禪師重建了大雄寶殿、凝香閣，修建了鐘鼓樓和博物館，還修復了多數(shù)殿堂和樓閣，盡管如此也難以與以前的雄偉莊嚴相比。
松廣寺從1983年到1988年進行了第八次重建，在中壇的中心區(qū)域新建了大雄寶殿、僧寶殿、地藏殿、圣寶遺物閣等建筑，把原來的大雄殿改稱僧寶殿，把冥府殿改稱地藏殿，構成了以大雄寶殿為中心左右對稱的布局。
景點介紹
松廣寺在日本豐臣秀吉入侵之際，寺宇全毀。重建之后，又因朝鮮王朝李純八年(1842)之大火、麗順之亂、朝鮮戰(zhàn)爭等因素，寺宇部分被毀。現(xiàn)在之殿宇，系依舊觀重建，殿堂極多，主要有：大雄寶殿、說法殿、觀音殿、地藏殿、羅漢殿、國師殿、佛祖殿、真影殿、東方殿、祖師殿、藥師殿、七星殿、靈山殿、華嚴殿、大持殿、大智殿、下舍殿、青云殿、白云堂、行解堂、普濟堂、海清堂、龍華堂、法性寮、臨鏡堂、六鑒亭、遮眼堂、梵鐘樓、枕溪樓、羽化閣、庫司廳、天王門、法王門、解脫門等。其中國師殿、白云堂、祖師殿、青云殿、下舍殿、龍華堂等，為李朝初期之建筑。此外，山內外尚有六庵、二十七寺及各種紀念塔碑。如今的松廣寺雖然不如以前輝煌，但仍有50多棟建筑，這些建筑大多是朝鮮時代中期和后期修建的。現(xiàn)將主要建筑略述于下。
一柱門：
在進入寺院之前，有一條碧波溪流。沿溪流而上，要經過一座石造的虹橋和羽化閣。清澈明凈的水面倒映著上面的虹橋和羽化閣，寓意修道之人與世俗之緣隔絕斷離，向往禪定解脫的清凈佛國。過了虹橋就到了清涼閣，再順溪流而上，就是松廣寺的入口一柱門，這是韓國寺院普遍的構造模式。一柱門是朝鮮后期的建筑，匾額的形式與其它寺院不同，在一柱門頂上有寫著“曹溪山”、“大乘禪宗”、“松廣寺”三個名號的匾額，標榜松廣寺是以修禪為中心的寺院。一柱門的前面是松廣寺歷代高僧和功德主的碑林區(qū)。
天王門：
經過羽化閣，就是木構天王門，里邊供奉著四大天王，前面4間，側面2間，為李琿元年(1609)所建。肅宗四十四年(1718)重修彩繪，里邊的天王像是純祖六年(1806)最終改彩塑造的。經過天王門，在解脫門的前面建有兩層的鐘鼓樓，里邊有梵鐘、云板、木魚、弘鼓等佛前四物。天王門的南邊有獅子樓。獅子樓前面7間、側面4間，溪流從下流過，主要是夏天僧人學習和演習目蓮劇和八相劇的場所。
經過1988年重修，規(guī)模最大的大雄寶殿成為全寺的中心建筑。大殿為正面7間、側面5間，內部以最高柱為中心，分為禮佛的空間和供佛像的區(qū)域。在禮佛的空間里沒有柱子，故稱無柱空間。佛壇的下部建有佛陀真身舍利塔，塔身上面供奉著過去迦葉佛、現(xiàn)在喬答摩悉達多、未來彌勒佛，也稱三尊佛。支撐三尊佛的是木制座臺，前面和左右雕有釋迦牟尼本生故事及元曉和普照禪師的生平故事。
觀音殿在大雄殿和文殊殿之間，是前面和側面各3間的八字型屋頂式建筑，建于1903年，里面供奉著觀音菩薩坐像。
僧寶殿和地藏殿：
僧寶殿是1988年重建以前的中心建筑，其前身是原來的大雄寶殿。此殿初創(chuàng)時的原貌已無法得知，壬辰年火災之后修復的殿堂于1951年又遭火災燒毀。1961年由住持錦堂和尚重建為前面3間、側面3間的單層八字型屋頂式結構，里邊供奉有佛陀一千二百五十名弟子塑像等。僧寶殿在松廣寺雖然規(guī)模不是很大，卻獨具特色，是一般寺院少有的。
地藏殿是原來的冥府殿，是在第八次重建拆遷的同時修建的，正面5間，側面3間。地藏殿在韓國寺院通常都叫冥府殿，面積很小，但幾乎每個寺院都有。地藏殿內供奉著地藏菩薩和十八閻羅。
藥師殿和靈山殿：
藥師殿在松廣寺的建筑中，可說是規(guī)模很小的殿閣，但卻是最重要的建筑之一，被國家指定為寶物第302號。前面和側面都是單間，內部沒有大梁，只有拱抱的八字型屋頂結構。1974年重修時，由上梁的文字而發(fā)現(xiàn)該殿曾于仁宗九年(1631)重建，5年后由于火災燒毀，英祖二十七年(1751)再次重建。殿內供奉著藥師如來，后面的禎畫是光武八年(1940)繪制的。
靈山殿與藥師殿并排，被指定為寶物第303號。正祖十七年(1793)重建，是朝鮮后期的樣式，與藥師殿除了大小不同，外觀十分相似。正面3間，側面2間。靈山殿內供奉的是在靈鷲山說《法華經》的釋迦牟尼雕像，雕像后面還供奉著靈山會上說法圖禎畫。
說法殿和修禪社：
說法殿本來是奉安八萬大藏經的場所，也叫八萬藏經閣或八萬經堂。光武三年(1899)國家敕印海印寺大藏經四部，一部在全國各地的寺院巡回供奉，其余三部奉安在三寶寺剎。海印寺和通度寺的藏經至今保存完好，松廣寺的這部不幸在1951年遭火災燒毀。英祖八年(1732)有重修的記錄，正祖九年(1785)也有重建的記錄，現(xiàn)在的建筑正面3間，側面3間，是單層八字型屋頂式結構。
修禪社曾是普照國師的居室，在高麗時期把寺院稱為“社”的現(xiàn)象很普遍。修禪社在朝鮮末期被用作祖師殿，當時的住持海隱禪師的真影就奉安在此。1951年被全部焚毀，現(xiàn)在的建筑是1969年重建的，正面6間，側面4間。作為松廣寺的禪堂，接納來自世界各地的禪僧修禪，是禁止一切無關人員出入的地方。
三日庵、下舍堂和應真堂：
三日庵是第九代國師湛堂國師在此飲水、三日后豁然開悟的地方，所以稱三日庵。原來是上舍堂，現(xiàn)在作僧寮用。在修禪社沒有建成之前，這里和下舍堂一并做為僧寮，為正面3間、側面2間的單層八字型屋頂式結構。建立年代已無從考證，從建筑形式來看，與下舍堂的修建年代相似。據(jù)《松廣寺志》載，大約是在趙煦七年(1856)春天重修的。
下舍堂被指定為寶物第263號，建筑樣式與國師殿一樣，是朝鮮初期的建筑，與三日庵一起用作僧房，正面3間，側面2間。
應真堂是仁祖元年(1623)的建筑物，正面3間，側面2間，內供釋迦牟尼和十六羅漢。羅漢形態(tài)各異，生動逼真。
國師殿和真影堂：
國師殿是松廣寺標志性建筑，表明該寺是以修禪為主的道場。殿內奉安著高麗時代開始受國王敕賜國師名號的15位國師以及朝鮮時代被宗門自封為國師的高峰禪師共16位國師的靈影禎畫。1951年火災中唯一幸免的就是國師殿，也許仰仗的正是16位國師的法力。國師殿被國家指定為國寶第56號，是研究朝鮮初期木質結構的珍貴實物。
真影堂在國師殿的旁邊，供奉著朝鮮時代的楓嚴法師及門人的靈影禎畫。其風格與國師殿相似，殿閣的匾額是“楓嚴影閣”。根據(jù)記載，寺院是在趙煦三年(1852)建立的，正面3間，側面2間。
僧房：
在大雄寶殿左右的主要位置上建有大規(guī)模的僧房，大雄殿的南面是法性寮、海清堂、行解堂，北面是臨鏡堂、文殊殿、道成堂。法性寮在天王門的南邊，是正祖十五年(1791)創(chuàng)建的。作為佛教講院，屋頂和國師殿一樣，覆有金色琉璃瓦。在藥師殿和靈山殿南面的海清堂，是現(xiàn)在松廣寺居住僧人最多的地方，最大的一間作為齋堂來用，后面是接待室，整體空間呈正方形。根據(jù)記載，是仁祖十八年(1640)創(chuàng)建的。
文物保護
松廣寺受普照國師的影響，留存有豐富而珍貴的佛教文物。韓國把文物分為國寶和寶物兩種。松廣寺不僅歷史悠久，而且在韓國佛教中所處的地位特殊，故而收藏有很多珍貴文物，主要分佛像、經典、禎畫、建筑等類型。普照國師曾供奉過的木雕三尊佛龕，被指定為國寶第42號。佛中央供奉著佛雕像，兩邊是摩訶迦葉和阿難陀，左右是羅漢和菩薩像，僅13.9公分高，雕刻工藝極其精湛，紋理清楚，栩栩如生。
國師殿和下舍堂作為朝鮮初期的建筑物，被指定為國寶56號、寶物263號，藥師殿和靈山殿被指定為寶物第302號和第303號。“高麗高宗制書”是長330公分、寬36公分的畫軸，為高麗時代珍貴的古文字學，被指定為國寶43號。《松廣寺大般涅經疏》一冊，是高麗肅宗四年(1099)由文宗的第四子義天大覺國師刊行，在興王寺制作，被指定為寶物第90號。《松廣寺妙法蓮華經觀世音菩薩普門品三玄圓贊科文》一冊，是宋代思孝所作，被指定為寶物第204號。《松廣寺大乘阿毗達磨雜集論疏》一冊，是王運十年(1093)在興王寺制作的，被指定為寶物第205號。《松廣寺妙法蓮華經贊述》一冊，是王徽十一年(1057)由寫經書院制作的，被指定為寶物第206號。《松廣寺金剛般若經疏開玄抄》一冊，是高麗肅宗三年(1098)制作的，被指定為寶物第207號。高麗李治八年(1221)的兩軸《修禪社形止記》和《奴婢帖》文書被定為寶物第572號。同時被定為寶物的還有第134號經兩張，第175號松廣寺經牌43個，第176號松廣寺金剛搖鈴一個。
此外，還有很多沒有被列入國寶和寶物的珍貴文物，如乾隆(1735—1795)16位國師的禎畫等。
宗教生活
松廣寺和其它曹溪宗寺院一樣，宗教生活以坐禪為主，僧人實行冬安居和夏安居。平時每天都要參加早晚祈禱，相當于我國寺院的早晚課誦。韓國一般寺院的早晚祈禱時間都很短，但是松廣寺在早晚祈禱之后，都要集體念誦《金剛般若波羅蜜經》和《千手經》，大約需一個多小時，僧人還嚴格實行持缽過堂。
松廣寺僧眾主要分為禪堂、常住、佛學院、律院四個部分。禪堂的僧人幾乎一年四季都在禪堂坐禪悟道。常住僧人每天操持各種寺務和佛事活動，包括給信徒祈福災和超度亡靈。佛學院都是一些發(fā)心出家的年輕僧侶，通過3年的行者生活之后，開始正式讀4年制的佛學院，每天除了學習各種佛學知識和外語，還要參加早晚祈禱和持缽過堂的宗教生活。律院是專門從事佛教戒律研究和志愿振興律宗的青年僧人學習佛教戒律的專門學校。松廣寺300多名僧人，每天都在精勤學修，在韓國被譽為道風最好的寺院。尤其是松廣寺的國際禪院，常年接納世界各地禪僧前來坐禪修道。
為了鞏固和發(fā)展中韓日三國佛教“黃金紐帶”關系，三國佛教界每年互派僧侶進行修行體驗，這已成為三國佛教交流會議精神具體落實和實踐的最好的一環(huán)。我國第一次派往韓國的修行體驗團，就被安排在松廣寺體驗修行。中國僧人通過在松廣寺與韓國僧人共同進行修行體驗，不僅了解到中韓佛教一脈相承的歷史，也深深感受到韓國僧人在修行和戒律方面的嚴謹，尤其是他們珍視和保護佛教傳統(tǒng)文化的精神，更令人由衷贊嘆。
松廣寺離售票處約1公里，路周圍有巨木直聳，景色秀美。行至路的一半，過溪流后，有一座清涼閣，這是一處建于橋上的亭子，行人可在此小憩。此處可見大雄寶殿高聳而立。寶殿有雙層屋頂，兩邊有法堂地藏殿和僧寶殿，供奉著菩薩。僧寶殿是代表著前面所說的僧寶寺的建筑。
松廣寺內有三大名物，即胡枝子皮、雙香樹、能見難思。胡枝子皮是將一棵巨大的古樹中間挖一個大洞，用來盛僧人們的飯，據(jù)說一次能盛4000人的飯。雙香樹是兩棵巨大的檀香樹，位于松廣寺的附屬庵天慈庵內，其特點是整個樹身彎曲。最后一個能見難思是松廣寺的器皿，系手工藝品，制做十分精巧。
交通：由漢城高速巴士總站約需5小時20分到達順天；由釜山高速巴士站約需3小時；由光州市乘巴士約需1小時10分鐘；由順天約需1小時20分鐘
參考資料 >