同濟寺，位于阜新蒙古族自治縣東南33公里的大巴鎮(zhèn)境內(nèi)南部，醫(yī)巫閭山余脈的群山環(huán)抱中，景色得天獨厚。該寺廟是佛教圣地，建于清代，占地面積8000多平方米。
據(jù)《阜新縣志》和《滿洲·錦州省概覽》記載，該寺始建于清順治初年，俗稱“小喇嘛洞廟”。同濟寺是模仿布達拉宮建筑格局而建。峻宇雕墻，樓閣參差，工程浩大，規(guī)模宏偉，藝術(shù)高超，儼然一座長方形的壯麗“城池”。廟宇殿堂錯落有致地分布在8000多平方米的“城池”中。同濟寺是阜新市地區(qū)清代早期寺廟建筑之一。當(dāng)年香火甚盛，遠近聞名。
歷史沿革
鼎盛時期
據(jù)史料記載和當(dāng)年住寺喇嘛介紹，同濟寺從清代至民國末，為最興旺時期，有喇嘛二三百名，經(jīng)書120多卷，經(jīng)箱樂器近20套，各種佛像上千尊。房地產(chǎn)有：僧舍、齋堂、禪房、倉房等200多間，土地2200多畝，馬車二輛，牛車三輛，羊200多只，并設(shè)有東、西兩倉，用來積存糧物等。雇用長短工40～50人。每年收入糧谷六七百石（包括施舍部分），供全寺一年消費有余。
同濟寺每年舉行盛大廟會一次，會期共兩天，可以說熱鬧非凡。除本旗各族民眾外，遠至營口市、盤山縣、黑山縣、北鎮(zhèn)市、錦州市、義縣、朝陽市、彰武縣、法庫縣乃至通遼市、天山、魯北、庫侖等地，善男信女以及各界人士，不遠千里前來拜佛、施舍、進香，與此同時商賈云集，形成集市，也有圍觀的賣藝的，真可說是車水馬龍，人山人海，一連十余日方休。
走向衰落
同濟寺從民國后期到日偽期間，日趨衰落。入不抵出，廟宇傾頹，無力修，更談不到擴建了。警察、漢奸經(jīng)常來寺勒索，要這要那。吳活佛及大喇嘛們雖對他們進行說服，多次頂了回去，但也遭到很大損失和干擾，致使同善寺破落下來，寺院日趨破產(chǎn)，廟宇傾頹，有不少喇嘛投奔他鄉(xiāng)或還俗，到解放前僅剩喇嘛30-40名。
同濟寺始建建于清順治初年，歷經(jīng)了300多年的滄桑歲月，據(jù)說第一世活佛來自西藏自治區(qū)。由于沒有文字記載，僅憑口傳將情況以簡介。該寺常住喇嘛200多名，到日偽時期，有喇嘛150名左右，至解放前僅剩30~40名，到農(nóng)業(yè)合作化時只剩10余名。
寺院格局
據(jù)當(dāng)年住寺達喇嘛敘述，初選建寺地址時，是經(jīng)過幾番周折的，選來選去，最后定為此地。的確這里山清水秀，古木參天，峽谷幽深，風(fēng)景如畫，有世外桃源之感。寺北有連綿起伏雄偉壯觀的圈山，山腹上的圍壕迄今仍依稀可見，據(jù)實地考究，此山圈壕依山腹就勢而修，為軍事設(shè)施，但不知修于何朝何代。此山以雄得名，故稱“圈山”。寺南有座蜿蜒逶迤、怪石嶙峋的山，與寺院相對峙。在山尾端頂部有一天然溶洞，洞深二丈許，寬窄不一。當(dāng)?shù)厝朔Q該寺為“小喇嘛洞召廟”。
整體規(guī)劃
寺院坐北朝南，幾經(jīng)擴建，整個寺院建筑依山順勢筑基，呈規(guī)整的長方形，東西長500米許，南北寬近180米，在9000平方米左右的四周延伸線上，以緊密相連的殿閣亭臺和僧舍建筑，自然形成了一道不可逾越的寺院圍墻。在寺院山門外之山坡間修有兩座高約三四丈的白塔，顯得格外高聳莊嚴，寺院則由東向西建筑在軸線上，井然有序的排列著山門、養(yǎng)心亭、天王殿、經(jīng)閣、措欽大殿、客堂、齋房、僧舍等主體建筑，共150余楹。在寺院山門前還修有跳鬼場和牌樓。
寺內(nèi)建筑
同濟寺的牌樓（亦稱朝門），高約二丈余，寬一丈五六，為木結(jié)構(gòu)雕花建筑，下用條石嵌固著，頗為宏偉壯觀。
過牌樓踏甬道上（西）行，即是跳鬼場。四周砌筑石條，場面用青磚鋪平，為一年一度的跳布扎（亦稱跳鬼）儀式之用。
進山門便來到養(yǎng)心亭，其樣式美觀大方，藝術(shù)精湛，給人一種舒適感覺。往前行院的正中坐落著氣勢宏偉的關(guān)帝殿，拾階而上首先來到關(guān)帝殿的前廊殿，殿額上掛有橫匾，書寫著“萬古英風(fēng)，丹心千古”等字句。后殿正中間，供奉著關(guān)羽泥塑8尺高坐像。左是關(guān)平，右為周倉站塑像，身高均有丈許，手持兵刃，精神豪放，威風(fēng)凜凜。
步出關(guān)帝殿前行，即來到廡殿式主體建筑天王殿。殿的南北兩面格局相同，中間為通道，前后均為磚石拱筑，“半月式”殿門，墻壁上還精雕著七珍、八寶圖案和佛經(jīng)典故。進入殿堂便一眼望見身材魁梧高大威武剛毅的彩塑四大天王立像，腳踩邪鬼，分列在大殿東西兩側(cè)。
藏傳佛教在藏區(qū)原本沒有關(guān)公作為護法神，后章嘉國師將其認定為智慧護法，并有其廣的儀軌修持方法，收錄在土觀洛桑曲吉尼瑪著作中，名為：《三界伏魔大帝關(guān)云長之歷史和祈供法·激勵事業(yè)雨流之雷聲》。此中講，關(guān)羽曾是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱大紅司命主、姊妹護法（而大紅司命主為班禪大師的特別護法，所以有傳關(guān)公也是班禪大師護法）。而章嘉國師是漠南蒙古地區(qū)最大的轉(zhuǎn)世活佛，所以他認定的關(guān)公護法神便成了蒙古族地區(qū)藏傳佛教寺院的一大特色；而天王殿及其四大天王彩塑的風(fēng)格則又顯然看出漢傳佛教對蒙古地區(qū)藏傳佛教的影響。
出天王殿繼上（西）行，舉目觀望。一座重檐歇山式建筑——經(jīng)閣（亦曰經(jīng)堂）映人眼簾。這座建筑占地足有400多平方米。據(jù)當(dāng)年主持喇嘛齊姓老人介紹，經(jīng)閣經(jīng)過兒次擴建和修葺，花費巨資，形成一座別具一格的閣樓，總高20米之多，上下分三層，為磚石混合建筑，堅固耐久，金碧輝煌。殿堂內(nèi)主要供奉著佛祖釋迦牟尼、宗喀巴等鍍金坐像。左右也供有多尊金銅像，姿態(tài)各異，栩栩如生。東側(cè)供奉著普陀山南海觀音立像等像，色彩鮮艷，線條流暢，充分顯示了雕繪藝術(shù)之高超。在一層堂中，設(shè)有兩排供喇嘛誦經(jīng)用的坐位。閣樓中、上兩層里供奉著身材不等、姿態(tài)各異的近五六百尊鍍金羅漢像。在經(jīng)閣外面兩側(cè)建有相對應(yīng)的兩座齋房，進深五尺，為硬山式建筑。
走出經(jīng)閣，繼續(xù)上（西）行，為措欽大殿，即正殿。按方形三層樓閣式筑成，總高20米余，采用石雕柱枋，依巖筑基，占地面積在500平方米左右，為單檐歇山式大殿，仿布達拉宮樣式，朱紅殿門高闊而寬敞，大殿修飾得格外宏偉壯觀，具有民族特色，別具一格。
殿堂內(nèi)由南至北擺著青銅香爐和各種各樣的供器，其后由南至北供奉著三排佛像，前排供奉五六尊鍍金銅質(zhì)佛像，置柏木桌上，像高五尺，坐二尺，正中央是宗喀巴像。中間供奉的是銅質(zhì)鍍金身高五尺的佛立像（彌勒佛？）。后排供奉的是三尊泥質(zhì)彩塑“三世佛”，西邊為過去燃燈佛，東邊為未來彌勒佛，中間為釋迦牟尼。兩邊為弟子阿難陀和摩訶迦葉。殿堂雕梁畫棟，彩繪飛天。四壁間彩繪有一幅幅線條細膩，色雕精藝、絢麗多姿的佛像圖案，還繪畫有全部《三國演義》和《鬼城》（豐都縣）等壁畫。這些傳說故事，形象生動通真。
走出措欽大殿，寺院后有條東西向，約600米長的小街道，道兩側(cè)為喇嘛的住宅區(qū)，近200多間，有的三五間自成獨門庭院，連成一片。
著名高僧
同濟寺最后一世活佛吳葉喜，是內(nèi)蒙古自治區(qū)哲盟扎魯特旗（魯北）旗人，出生在蒙古族牧民家庭。他十一二歲就被該寺請來，做了佛爺喇嘛。他為人忠厚善良，勤奮好學(xué)，深得師徒們敬佩，也深受當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袢罕娤矏邸Ｋ顑€樸治廟有方，有嚴明的戒規(guī)，處處以身作則。因此同善寺得以興旺發(fā)達。
參考資料 >