曇無竭：此云法勇。姓李。幽州黃龍人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛土。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛曇朗之徒二十五人。共幡蓋供養(yǎng)之具。
基本介紹
【曇無竭（宋黃龍）［《高僧傳》卷三］】
發(fā)跡北土遠適西方。初至吐谷渾。仍出海西郡。進入流沙到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國。登帕米爾高原度雪山。障氣千重層冰萬里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅系索為橋。十人一過到彼岸已舉煙為幟。后人見煙。知前已度方得更進。若久不見煙則知暴風(fēng)吹索人墮江中。行經(jīng)三日復(fù)過大雪山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故孔處處相對。人各執(zhí)四杙先拔下杙手攀上杙展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)日方過及到平地相待料檢。同侶失十二人。進至賓國禮拜佛缽。停歲余。學(xué)梵書梵語。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。漢言師子。曰緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。后至檀特山南石留寺。住僧三百余人。雜三乘學(xué)。無竭停此寺受大戒。天竺禪師佛馱多羅。此云覺救。彼土咸云。已證果。無竭請為和上。漢沙門志定為阿阇梨。停夏坐三月日。復(fù)行向中天竺。界路既空曠唯赍蜂蜜為糧。同侶尚有十三人。八人于路并化。余五人同行。無竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國。野中逢山象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后渡恒河。復(fù)值野牛一群鳴吼而來。將欲害人。無竭歸命如初。尋有大飛來野牛驚散。遂得免之。其誠心所感在險克濟。皆此類也。后于南天竹隨舶泛海達廣州市。所歷事跡別有記傳。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。
著作
關(guān)于曇無竭根據(jù)其見聞所撰寫的作品，存在多種觀點。梁啟超在三十年代出版的《佛學(xué)研究十八篇》中提及的《歷國傳記》被認為已佚失，且隋唐的目錄并未記載此作。而唐朝的道世法師則指出，曇無竭歸來后創(chuàng)作了《外國傳》五卷，用以記錄其西域之行。然而，詳細敘述曇無竭事跡的《高僧傳》并未明確提及這部作品的書名。
歷史上有多部僧人撰寫的作品與《外國傳》重名，其中包括釋曇景的五卷本《外國傳》。在大藏經(jīng)中，《翻梵語》一書收錄了部分源自《外國傳》的詞條，這些詞條中涉及了曇無竭的事跡，因此學(xué)者們推測《外國傳》可能與曇無竭的《歷國傳記》有關(guān)。
南梁梁代的僧祐在其著作《三藏記》《釋伽譜》《弘明集》等中，以《法勇法師傳》為題，記述了曇無竭的事跡，其中“胡言”指的是梵語，即曇無竭的別名。僧祐的文章為后世留下了許多被引用的詞語和故事，如“苦行”或“苦行僧”等，這些均源自曇無竭早年作為沙彌時修行的經(jīng)歷。
稍晚于僧祐的南朝梁代僧人慧皎，在其佛教名著《高僧傳》中也記載了曇無竭的事跡。盡管內(nèi)容與僧祐的記述相似，但《高僧傳》的流傳更為廣泛，使得現(xiàn)代提及曇無竭時，多會引用這部作品。此外，唐朝的釋道世所撰的《法苑珠林》以及隋朝釋法經(jīng)等人的《眾經(jīng)目錄》等作品中也有所提及曇無竭的事跡。
參考資料 >
北燕僧人曇無竭曾率25人赴印度取經(jīng) 12人墜崖而死.中國新聞網(wǎng).2024-05-31