《諫逐客書》是秦朝大臣、文學家李斯寫給秦王嬴政的奏議，是秦代保留下來的為數不多的經典篇目。李斯在書中運用排比、鋪陳等表現手法，著意渲染，慷慨陳詞，歷數秦國秦穆公、秦孝公、惠王、昭王四代君主任用客卿致使秦國強盛的過程，點中了“逐客以資敵國”的要害。文章通過列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應重物而輕人。
《諫逐客書》的創作涉及到秦國當時復雜的政治背景，李斯撰寫此文是為了勸阻秦王逐客。秦王政十年（公元前237年）由于韓人間諜鄭國入秦，秦王下令驅逐六國客卿，李斯也在被驅逐之列。在被逐的路上，李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所采納。而當時秦始皇做出逐客的決定是秦國內部多種權力斗爭的結果，李斯看準秦王嬴政統一天下的雄心，上書諫阻逐客，為秦國留下了眾多人才。《諫逐客書》的社會、歷史價值遠遠不止于改變“逐客”，更加為秦朝的統一天下奠定了策略基礎。
文章立意高遠，始終圍繞“大一統”的目標，從秦王統一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。
《諫逐客書》被《史記》《文選》《崇古文訣》《古文辭類纂》《駢體文鈔》等多部古代文集選入其中，在《昭明文選》的《上書》部分，被列為《上書》之首，是中國古代的公文名篇。除此之外，《諫逐客書》曾作為學生的課外閱讀篇目被分別選入人教版和北京師范大學版高中語文讀本之中，直至2019年，統編版高中語文教材第一次將《諫逐客書》選入高中語文課本，并將其作為“實用類文本”的代表篇目，旨在提高學生的閱讀和表達交流能力。
事件經過
逐客令出臺
呂不韋一倒臺，秦國一些貴族、大臣就議論起來，說列國的人跑到秦國來，都是為他們本國打算，有的說不定是來當間諜的。他們請秦始皇把客卿統統攆出秦國。
秦王政接受這個意見，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國人，都得離開秦國。
李斯進諫
有個楚國來的客卿李斯，原是著名儒家學派代表荀子的學生。他來到秦國，被呂不韋留下來當了客卿。這一回，李斯也挨到被驅逐的份兒，心里挺不服氣。離開咸陽市的時候，他上了一道奏章給秦王。
李斯在奏章上說：“從前秦穆公用了由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支，此五人不產于秦，穆公用之，兼并二十國，遂霸西戎；秦孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強；秦惠文王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今；秦昭襄王有了范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。這四位君主，都是依靠客卿建立了功業。現在卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客去為諸侯成就功業，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來，裹足不前進入秦國，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。
李斯當權
秦始皇覺得李斯說得有道理，連忙打發人把李斯從半路上找回來，恢復他的官職，還取消了逐客令。
秦王政用李斯當謀士后，一面加強對各國的攻勢，一面派人到列國游說諸侯，還用反間、收賣等手段，配合武力進攻。韓王安看到這形勢，害怕起來，派公子韓非到秦國來求和，表示愿意做秦國的屬國。
韓非子也是荀子的學生，跟李斯同學。他在韓國看到國家一天天削弱，幾次三番向韓王進諫，韓王就是不理他。韓非滿肚子學問，沒被重用，就關起門來寫了一部書，叫《韓非子》。他在書中主張君主要集中權力，加強法治。這部書傳到秦國，秦始皇看到了十分贊賞，說：“如果我能和這個人見見面，該多好啊。”
這一回，韓非受韓王委派來到秦國，看到秦國的強大，上書給秦王，表示愿為秦國統一天下出力。這份奏章一送上去，秦王還沒考慮重用韓非，李斯倒先著急起來，怕韓非奪了他的地位。他在秦王面前說：“韓非子是韓國的公子，大王兼并諸侯，韓非肯定要為韓國打算；如果讓他回國，也是個后患，不如找個罪名把他殺了。”
秦王政聽了這話，有點猶豫，下令先把韓非扣押起來，準備審問。韓非進了監獄，想辯白也沒機會。李斯卻給他送來了毒藥，韓非只好服藥自殺了。
秦始皇扣押了韓非，也有點后悔，打發人把韓非放出來，可是已經晚了。秦王政十分懊惱。正在這時候，有個魏國人繚到秦國來，秦王政找他一談，覺得他是個難得的人才，就任用繚為秦國尉，后來人們稱他尉繚。
人物
初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237年）下令驅逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷尉。在秦始皇統一六國的事業中起了較大作用。秦統一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學，以加強專制主義中央集權的統治。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽市鬧市，并夷三族。
呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛國陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。
后世評價
呂不韋和李斯都是秦朝政壇上的風云人物，后世對他們的評價多有爭議。
歷史以往對于呂不韋的論斷，多有失允之處。原因我想不外乎有三：
其一，古人以士為貴，以農為本，以商為末，而呂不韋恰恰出身于商人，走了一條頗具戲劇性的從政之路，憑著“奇貨可居”的經營理念一躍登上古代士子心目中最高的人生巔峰。呂不韋這條為官之路，勢必遭到后世文人的拋棄。
其二，與秦始皇的長期矛盾，呂不韋落得個飲鴆身亡的悲劇下場。在他死后，秦王嬴政雖然堅持了呂不韋所提倡的統一道路，對呂不韋的政綱也有不少保留，但呂不韋在朝野內外的影響，還是在很短的時間內被秦始皇盡可能地消弭掉了。實際上，《呂氏春秋》不僅是呂不韋為了個人施政而樹立的輿論基礎，更重要的是，它雜百家學說，順應了大一統的歷史發展趨勢，為即將到來的秦朝的建立與發展，做出了新的理論探索。其中的思想精華，現在看來仍具有深厚的借鑒意義。
其三，秦朝二世而亡，呂不韋對于秦國歷史的貢獻，失去了持續發力、供本朝后繼者發揚評說的土壤。呂不韋從政期間，鼓勵水利，發展經濟，使秦國的國力大增；引賢納士，為秦國招攬人才；同時繼續對東方各國用武，為秦國統一六國奠定了堅實的基礎。但他卻因為與昔日愛妾、秦始皇之母趙姬之間剪不斷、理還亂的曖昧關系，以及與嬴政之間撲朔迷離的父子關系，被某些別有用心的政客和道學家惡意渲染，成為千秋之下的笑柄。
再看李斯，后世對他的批判，主要在于李斯人品的低下。然而，片面地去評價一個歷史人物是不科學的，立體化、多層次、全方位地對待歷史人物，應該成為我們把握歷史的準則。首先，從心理史學來講，李斯天生自私自利，他的所作所為是出于個人目的，缺乏社會責任感、道義感和使命感。所謂個性決定命運，當這種個性融入時代趨勢中的時候，自然于己于國均有利益。但如果這種個性及行為違背了歷史規律，事有不成，人也就身敗名裂了。其次，要用歷史的眼光看待歷史，不僅要從縱的歷史去看，更應該從一個人所處的時代去爭論他的所作所為。戰國時代特有的為求功利不擇手段的進取風氣，成就了李斯托身秦國這個“大糧倉”的勇氣，卻也成為他做出更明智、更偉大的決策之瓶頸。李斯輔佐秦王嬴政執掌大權；上《諫逐客書》，挽救人才；開拓疆土，完成統一；批駁分封，提倡郡縣，統一度量衡，統一文字。此千古之舉，成就萬世不滅之功。然因一己之私，提議焚書坑儒；害死韓非子；與趙高一起發動了“沙丘”政變，矯改始皇遺詔，扶持胡亥，又成為秦朝早早滅亡的罪人，頗有些“成亦李斯，敗亦李斯”的味道。
呂不韋與李斯，大秦王朝最亮的政壇雙星，他們的人生歷程和功過是非，并不是簡單用幾個短語或幾個句子就可以定論的。任何一個人或一本書的結論都只是為人們提供判斷的平臺。因此當我們讀到《百家講壇》的主講人之一孫立群先生這本《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》的時候，仍要稟承用歷史的眼光看待歷史人物的宗旨，細細思量其中的人文含義。
參考資料 >