《奉教人之死》是日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的一本小說(shuō)，故事內(nèi)容懸疑、精彩。
簡(jiǎn)介
奉教人之死，日本小說(shuō)家芥川龍之介所寫(xiě)小說(shuō)。
芥川大學(xué)時(shí)代專(zhuān)攻時(shí)髦的英文，但最為拿手的卻是漢文。念小學(xué)時(shí)便讀了《水滸傳》、《西廂記》。中學(xué)時(shí)代讀了《耳中人》、《金瓶梅》和《三國(guó)志》（《三國(guó)演義》），并喜歡漢詩(shī)。
進(jìn)入大學(xué)后仍在《琵琶行》等中國(guó)小說(shuō)天地里留連忘返。有此漢文修養(yǎng)，對(duì)日本古典自然觸類(lèi)旁通，別有心會(huì)。書(shū)山海，文史苑，于中沉潛含玩，鉤沉抉隱，一旦發(fā)而為文，自是信手拈來(lái)，隨機(jī)生發(fā)，縱橫捭闔，不可抑勒。從王侯衙役到市井小民，從寺院高僧到天主教徒。例如《羅生門(mén)》、《奉教人之死》、《枯野抄》、《阿富的貞操》便是這方面的代表作。也有的取自中國(guó)古代文史作品，如《仙人》、《酒蟲(chóng)》、《黃粱夢(mèng)》、《英雄之器》、《尾生的信》、《杜子春》、《秋山圖》等。
全文
奉教人之死
昔日本長(zhǎng)崎圣魯卡堂，有此邦少年羅連若者，于圣誕夜饑極仆地，匍匐堂門(mén)外，得詣堂奉教人之援手，并受神甫哀憫，收養(yǎng)堂中。問(wèn)其籍貫，則謂家在天國(guó)，父名天主。眾皆失笑，然亦卒莫明其來(lái)歷，唯彼腕系青玉念珠，知非異教。于是神甫以次，合堂法眾，皆不之怪，而悉意扶持之。尤以其道心堅(jiān)定，不似孺子，即長(zhǎng)老輩亦為之驚詫?zhuān)詾榱_連若即非天童轉(zhuǎn)世，亦良家子，乃以深摯之愛(ài)慈遇之。
羅連著顏如冠玉，其聲嚦類(lèi)小女子，性復(fù)溫柔，故深得愛(ài)憐。法眾中有此邦人西美昂二世者，尤視羅連若如兄弟，日常出入相偕，如影隨形。西美昂出身于奉仕大名之武士家，魁偉出眾，孔武有力，每教堂受異教徒投石滋擾，神甫輒令挺身防衛(wèi)。彼與羅連若之相親，誠(chéng)若雄鷹之伴乳鴿，或如葡萄之藤，緣列巴農(nóng)之巨檜而放其幽葩也。
歲月如流，倏忽三載。羅連著已臻弱冠，時(shí)謠繁興，謂距堂不遠(yuǎn)坊間一傘鋪之女與羅連若有曖昧事。此鋪老翁亦為天主教徒，常攜女來(lái)堂頂禮，祈禱之余，其女常向職司提爐之羅連著眉目傳情。且彼女每詣教堂，必盛其容飾，矚目于羅連若，以之常為堂中教眾所側(cè)目。有人謂見(jiàn)女于行動(dòng)時(shí)，故觸羅連若之足，并見(jiàn)二人密通情札云。
事聞?dòng)谏窀Γ橙眨倭_連若人室，婉言詢之：“外傳爾與傘鋪女行止不檢，此事究屬實(shí)否？”羅連著滿臉愁云，頻頻搖首，哽咽中再三聲言：“絕無(wú)其事。”神甫視其年事尚幼，平時(shí)信心堅(jiān)篤，知其決無(wú)虛言，遂亦信之。
無(wú)奈神甫之疑竇雖解，而出人教堂之眾人間，流言仍未稍，西美昂二世與羅連若既親如手足，自更懸懸于懷。方其初聞惡諑，深感羞澀，亦以嚴(yán)詞究詢，終至羞與羅連若為伍。某日，在圣魯卡堂后園，拾得女致羅連若艷書(shū)，值室中無(wú)人，即面擲羅連若前，載恫載誘，再次反復(fù)究詢，而羅連若仍唯紅霞蒙其美顏，力言“此女雖傾心于余，余但納其書(shū)翰，從未置答也！”唯西美昂仍不之信，追究不休，羅連若乃勃然日：“爾以余為欺上帝之人欽？”言訖，離室而去，如小鳥(niǎo)之驚逝。西美昂方深悔己之多疑，嗒然欲出，忽見(jiàn)羅連若匆匆折返；騰身抱西美昂首，嚅而言曰：“余過(guò)矣！”西美昂二世不及置答，則彼已掩其淚濡之臉，又復(fù)疾奔而出矣。而此“余過(guò)矣”之低語(yǔ)，終乃不明其寓意，謂己確已與女有染，自知過(guò)惡，抑以己疾言厲色答西美昂，而深表歉仄耶？
后此不久，又傳傘鋪女身懷六甲，且自由于乃父，謂腹中胎兒乃羅連若之裔。傘翁大怒，立訴于神甫。事至于此，羅連若無(wú)辭自解。是日，神甫集法眾磋議，決予破門(mén)之處分。羅連著既遭破門(mén)，即面臨逐離教堂，生計(jì)中斷之厄。但如此罪人，若害其留堂，則事關(guān)上帝之榮光，斷不可行。平時(shí)親密相處之法眾，遂亦不得不揮淚摒羅連苦于門(mén)外。
其哀痛最甚者，西美昂二世也。西美昂既憫羅連若之被逐，又怒其欺罔，遂于少年倉(cāng)皇去堂時(shí)，在門(mén)際迎面餉以老拳，羅連若受擊仆地，復(fù)強(qiáng)自起立，淚眼望天，喟然長(zhǎng)嘆曰：“主乎，乞宥恕西美昂，彼實(shí)不明余真象也！”西美昂聞?wù)Z悚然，唯佇立門(mén)際，向空續(xù)舞其老拳。自余法眾，亦乘機(jī)斂手，默然無(wú)言，面色陰沉。據(jù)彼時(shí)臨場(chǎng)目擊者云，時(shí)暴風(fēng)將至，無(wú)色慘淡，羅連若嗒然低首，向長(zhǎng)崎市西空夕陽(yáng)殘照處，踽而行，其蕭條之清影，如飄搖于火焰中也。
自后羅連若一變其昔日圣魯卡堂提爐童子之風(fēng)貌，棲身郊外卑田院中，赫然為一可憫之乞兒矣。尤以原為異教人所嫉視之天主教徒，現(xiàn)身街頭，不僅遭兒童之嘲謔，且常有棍棒瓦石之厄。又曾一度突罹熱病，匍匐長(zhǎng)崎道旁七晝夜，呻吟欲絕。幸以天主無(wú)涯之憐憫，尚得茍延一息，在不得錢(qián)米之日，山間野果與海濱魚(yú)介，均可充一日之糧。而此際羅連若仍不忘圣魯卡堂之日課，勤晨昏之祈禱，其腕際念珠，亦不變青玉之光澤。且每于夜闌人靜時(shí)，悄然逸出卑田院，踐稀微月色，獨(dú)詣魯卡堂前，默求主耶穌之加護(hù)也。
昔時(shí)同堂，久已疏遠(yuǎn)羅連若，避之唯恐不及。神甫以次，無(wú)人予以垂憐。知此破門(mén)之無(wú)恥少年，猶存每夜詣堂祈禱之信心，雖由主力無(wú)邊，仍視為不當(dāng)之行，羅連若對(duì)此，自是深痛難言。
傘鋪女于羅連若破門(mén)不及彌月后，產(chǎn)一兒，傘翁雖為之愕然，然見(jiàn)幼孫之稚容，亦不憎慍，遂與女同加撫育，提攜抱持，習(xí)以為樂(lè)。尤奇者，則法眾西美昂二世，此力敵巨魔之大漢，聞傘女產(chǎn)兒，每詣翁處，以巨臂抱兒，熟視其顏，泫然欲涕，固不忘如弟羅連若也。傘鋪女自羅連若晦跡，常有怨悔之色，于西美昂來(lái)訪，似不甚怡。
此邦有俗諺曰：“流光如矢沒(méi)遮攔，”物換星移，倏又年所。是地突遭巨災(zāi)，長(zhǎng)崎市一夜間半化焦土，大火事也。景象慘厲，如聞最后裁判之號(hào)角，吹波于烈火沖天之空際，令人毛骨為之悚然。時(shí)傘翁家適當(dāng)風(fēng)勢(shì)，父女狼狽離室，倉(cāng)皇間忽失稚兒所在，蓋忘置室內(nèi)矣。翁大驚號(hào)陶，女則如不被眾阻止，亦幾奮身入火谷矣。而風(fēng)益驟，火益盛，烈焰轟轟而嗚，直欲煅夜空之繁星。眾救火者張皇擾攘，亦唯爭(zhēng)阻半顛之女，束手無(wú)策矣。時(shí)有一人，排眾而入，則法眾西美昂二世也。此不畏身冒矢石之彪炳巨漢，略一顧視，即奔向巨火，惟火勢(shì)過(guò)烈，濃煙撲面，數(shù)度辟易，遂至翁父女前曰：“此事唯任天父之意志矣，究非人力所能勝任也。”是時(shí)翁身后忽有人大呼曰：“天主乎，加護(hù)哉！”其聲似甚熟，西美昂返首覓所從來(lái)，則赫然羅連苦也。火光映其顏，疾風(fēng)靡黑發(fā)于肩際，眉目清麗，一目即識(shí)其人。羅連若以乞兒姿佇立眾前，目炯炯遙矚火中之家宅，咄嗟間，于狂風(fēng)烈焰中，一躍而前，向火柱、火壁、火梁隙地疾奔而入。西美昂二世霍然失色，急向空頻頻劃十字而呼曰：“天主乎，加護(hù)哉！”心目間仿佛見(jiàn)圣魯卡堂前，夕陽(yáng)殘光中，羅連若秀沏悲寂之清影。
時(shí)四周教眾，目睹羅連若一往無(wú)前之雄姿，亦頓忘其破門(mén)之恥，呼聲雷動(dòng)，交口互議曰：“親子之情，終莫能移，此自愧獲咎久晦蹤影之羅連若，終因拯其血，舍身入火窟矣。”傘翁亦同此感，目送羅連若之逝影，不能匿其沉郁，而大聲喧。傘女則跪伏于地，雙掌掩臉，一心祈禱，不動(dòng)聲色。空中火鷹飛舞，紛紛墜落，濃煙卷地，撲面而來(lái)。女唯低首默禱，不復(fù)知有人間世矣。
是時(shí)環(huán)火人眾，忽又躍然齊呼，則見(jiàn)羅連若亂發(fā)蓬蓬，手抱幼兒，如天神之降臨，自大火中奮身而出。適一燼余之屋梁，訇然自空墜落，聲震如雷，烈焰飛騰，頓失羅連若所在，唯有融融火柱，赤光閃耀如珊瑚樹(shù)。
西美昂二世以次，迄至傘翁，臨場(chǎng)人眾，睹此巨禍，莫不怵目驚心，茫然失色。其間傘女大號(hào)，如遭迅雷之猛擊，突自地上躍起，旋又頹然仆倒，則見(jiàn)生死不明之稚兒滾地而來(lái)，傘女接過(guò)，立即緊摟于懷。帝力無(wú)邊，圣智彌窮，已不知何辭以謝。蓋羅連若置身火梁下，奮其必死之力，遙擲手中幼兒于女之足下，而兒竟無(wú)恙也。
當(dāng)傘女匍匐地面，且哭且喜之際，其旁，正高舉雙腕之傘翁，亦不覺(jué)肅然高誦贊美天父之大慈大悲。時(shí)西美昂方圖拯羅連若于大火中，騰躍而前，翁之頌聲，頓易為禱詞，高聞空際矣。臨場(chǎng)教眾亦隨之齊聲高呼：“天主乎，加護(hù)哉！”且祈且哭。于是圣母瑪利亞之圣子，我人之主耶穌基督，以已饑已溺之心，傾聽(tīng)呼吁，則見(jiàn)通體焦煅之羅連若，已抱持于西美昂之雙腕，自火中得救矣。
是夕巨變，不第此也，當(dāng)羅連若一命如縷，由教眾合力至教堂前，寂然仰臥時(shí)，手抱幼兒淚盈滿面之傘女，忽跪伏自門(mén)中出現(xiàn)之神甫足下，于眾目睽睽中，作意外之懺悔，大聲言曰：“此兒實(shí)非羅連著之裔，系妾與鄰人異教徒私通所產(chǎn)！”其聲凜凜然，無(wú)淚之目炯炯有光，正證其懺悔絕無(wú)虛言。“誠(chéng)哉此言！環(huán)立教眾，聞之皆瞿然屏息，頓忘目前漫天之巨焰。”
女又止泣而言曰：“妾私戀羅連若，奈其信心堅(jiān)篤，凜然峻拒，私心怨憤，遂誣稱(chēng)腹中兒為羅連若血胤，以資報(bào)復(fù)。羅連若品德崇高，竟不聲辯，亦不尤妾，犯此巨，今夜忘一身之安危，敢冒地獄之烈火，拯兒一命，其慈心盛德，城耶穌再生矣，妾身罹大惡，雖肌肉寸裂于魔爪而死，亦所甘愿也。”女懺悔既畢，又伏地哀哭不止。
時(shí)重重環(huán)立之教眾中，有交口驚呼者曰：“殉教！”“殉教！”聲如波濤之起伏。特于羅連若心憫罪人，雖墮身乞兒，不自辯白，即如父之神甫與如兄之西美昂二世，亦未識(shí)其懿行盛德，此減殉教之土哉。
羅連若聞女懺悔，但微頷其首，其時(shí)肌發(fā)焦毀，四肢失靈，默然無(wú)語(yǔ)，但聽(tīng)之而已。翁則五中欲裂，遂與西美昂踞跳于羅連若之側(cè)，思欲有以救助。羅連若喘息愈促，彌留在即，唯以平日如星之雙眸，仰矚天宇而已。
神甫側(cè)耳于女之懺悔，白巾飄拂夜風(fēng)中，背門(mén)而立，肅然宣告：“悔改者有福矣，與其待人手之懲處，寧如深銘天主之戒律，靜待末日之裁判乎。羅連若生平行事，深體基督之意志，在此邦教眾中，實(shí)為稀有之德行。彼以少男之身……”神甫語(yǔ)至此，突然噤口，似見(jiàn)圣光一閃，熟視羅連若橫陳之姿，驟然易色，形容莊肅，雙手微顫，如見(jiàn)奇跡。在枯萎之顏際，熱淚奪眶而出。其時(shí)西美昂二世與傘翁，始見(jiàn)此身映火光、寂然仰臥于魯卡堂前之美少年，于焦破胸衣中，垂垂露其少女之雙乳，瑩然如玉。而焦煅之玉容，益不能掩其嬌姿。“嗚呼，羅連著乃女郎也！羅連若乃女郎也！”則見(jiàn)身背火場(chǎng)而環(huán)伺之教眾，咸皆木然失色，以破色戒被逐魯卡堂之羅連若，竟與傘女同性，乃一美目盈盈之此邦少女也。
瞬息間眾皆肅然起敬，如聞天主玉青，自無(wú)星之夜空遙遙傳來(lái)。于是圣魯卡堂前教眾，如風(fēng)靡麥穗，低首環(huán)跪于羅連若之側(cè)，耳所聞，唯萬(wàn)丈烈焰于空際呼嘯。自后，不僅傘女，其如兄之西美昂，亦均于靜默中高舉雙腕于羅連若之上，肅聽(tīng)神甫喃喃誦經(jīng)，而高呼羅連若之名。此邦之窈窕少女，遂臉含微笑，仰視天空而然長(zhǎng)逝矣。
此女生平，所知僅此，他無(wú)所聞，然此何事哉。夫人生之尊嚴(yán)，實(shí)已極于此剎那之銘感，無(wú)物可與之匹儔矣。世途茫茫如夜海，一波崛起，觸新月之明光，茍不然者，又烏足以道生命之意義。故知羅連若之最后，亦足以知羅連著之一生矣！
余慶藏長(zhǎng)崎耶穌會(huì)刊行一書(shū)，曰：《列干達(dá)·奧烏里亞》，蓋LEGENDAAUREA之音譯也。內(nèi)容雖非盡如西歐之“黃金傳說(shuō)”，然于記載彼士使徒圣者言行而外，亦采錄此邦西教徒猛志精進(jìn)之事跡，為福音傳道書(shū)之一種。
體式分上下二卷，以美濃紙刷交雜草體漢字與平假名文字，印刷不甚鮮明，亦不知是否活版。上卷扉頁(yè)，刷橫行拉丁文，其下刷漢字“千五百九十六年，慶長(zhǎng)二年三月上旬鏤刻也”，作二直行。紀(jì)年二側(cè)有吹嗩吶天使畫(huà)像，技不甚工而楚楚可觀。下卷扉頁(yè)，除“五月接刻也”一語(yǔ)，與上卷無(wú)異。
二卷各約六十頁(yè)，所載“黃金傳說(shuō)”，上卷八篇，下卷十篇。又二卷卷首各有序言，不署作者之名，及拉丁文目次。序言文不甚馴，間雜如歐文直譯之語(yǔ)法，一目即知必出于西教士手。
上所采錄《奉教人之死》一篇，系據(jù)下卷第二篇，疑為長(zhǎng)崎西教堂遺事之實(shí)錄。但所記火災(zāi)，查《長(zhǎng)崎港草》等書(shū)，未能證實(shí)有無(wú)其事，事實(shí)發(fā)生之年代，遂亦無(wú)從確定之。
余于《奉教人之死》一篇，為發(fā)表之必要已稍加文字之潤(rùn)飾，如原作平易雅馴之筆致，能無(wú)所損毀，則幸甚矣。
一九一八年八月作
樓適夷譯
1976年4月
①此篇作者托名古籍，以日本文言體寫(xiě)作，因亦以文言試譯之。
縱令人壽三百歲，愉逸度世，較之永生無(wú)盡之樂(lè)趣，亦不過(guò)夢(mèng)幻耳。
——慶長(zhǎng)譯GuiadoFecador②唯立心為善者，乃能于圣教中得不可思議之妙趣。
——慶長(zhǎng)譯ImitationeChnisti③
②人名。
③《教徒景行錄》，書(shū)名。
參考資料 >