《羅生門》是日本著名作家芥川龍之介所創(chuàng)作的短篇小說，作品取材于日本古典故事集《今昔物語集》并于1915年（大正四年）11月在《帝國文學(xué)》發(fā)表，全文約3000字。
小說情節(jié)簡單，人物稀少，講述了薄暮時分，羅生門下，一個家奴正在等候著雨停，當(dāng)他茫然不知所措，仿若于生死未決時，偶遇以拔死人頭發(fā)為生的一老嫗，走投無路的家奴邪惡大發(fā)，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門。在初版的稿件中，結(jié)局是仆人進入京都成為了強盜，而七年后芥川龍之介將結(jié)局改為仆人消失在了黑暗的夜幕之中。
《羅生門》是一篇以現(xiàn)代文學(xué)的形式將“現(xiàn)實”寫入歷史小說之中，一定程度上反映了當(dāng)時在日本處于水深火熱中的底層人民的生活狀態(tài)，引出后續(xù)讀者與學(xué)者對生死、善惡及人性由二元到多元的深刻思考。
創(chuàng)作背景
作者經(jīng)歷
作者芥川龍之介的母親在芥川剛出生之時便已精神失常，于是便將芥川送入舅舅家撫養(yǎng)。并且芥川并不是作者的本姓，而是他養(yǎng)父的姓。作者從小缺乏母愛，活在壓抑的生活環(huán)境之中，處處受到桎[zhì]梏。但他的養(yǎng)父是東京土木科長，喜愛文學(xué)。這對芥川的成長有較大影響，在芥川的成長過程中一直受到日本古典文學(xué)的渲染，為芥川后來寫小說的文風(fēng)和習(xí)慣奠定了基礎(chǔ)。
長大后在感情上也是身不由己，芥川當(dāng)時與初戀吉田彌生相愛并有結(jié)婚的打算，彌生是吉田家的女兒，吉田家和芥川養(yǎng)父家素有交情。但兩人的感情卻遭養(yǎng)父全家的反對，不得已與戀人分道揚鑣[biāo]。失戀給芥川極大的打擊。
從小的出身和環(huán)境等各方面都極其壓抑的芥川，在受到失戀打擊后心理非常痛苦，極其消沉厭世。龍之介的創(chuàng)作生涯是在大正五年（1916年）前后，資本主義高速蓬勃發(fā)展的背景下開始的。這是一個天災(zāi)人禍橫行的亂世，社會動蕩，經(jīng)濟蕭條，民不聊生，就連京都都那么格外的荒涼。在自身背景與社會和時代背景的結(jié)合之下，芥川龍之介創(chuàng)作了《羅生門》這樣一部歷史短篇小說。
內(nèi)容取材
《羅生門》是受到《今昔物語集》的影響?！傲_生門”這個名字的由來取材于《今昔物語集》中有“羅城門登上曾見死人盜人語第十八”這一標(biāo)題。除了作品名外，《羅生門》的內(nèi)容也取材于《今昔物語集》。這里的“語”，系日本古代的漢語用法，即“故事”的意思。故事的主要情節(jié)來自于第二十九卷所收《羅城門登上層，見死人，盜人語》，其中還有一部分取材于同書第三十一卷所收《太刀帶陳賣魚嫗語》。但芥川龍之介并不是將《今昔物語集》上述兩故事譯為現(xiàn)代日語，而是將上述故事加以改寫。故事骨架不變，而人物性格和情節(jié)安排卻有根本的變化。
內(nèi)容情節(jié)
日本古代平安朝末期，社會處于一個動蕩不安的戰(zhàn)爭年代，天災(zāi)人禍時有發(fā)生，整個社會兵荒馬亂，經(jīng)濟蕭條，秩序全無，民眾在苦難中掙扎存活。
仆人正是處于社會底層為生計所困的人之一。他服侍主人多年后被主人家解雇趕出家門，在一個傍晚時分走在羅生門下避雨，同時他的內(nèi)心做著劇烈的掙扎，思考該怎么樣生活。因為對于一貧如洗的仆人來說，想要活下去面前只有兩條路：要么保持清白而活活餓死；要么去當(dāng)強盜。不過此時的仆人并沒有足夠的膽量去當(dāng)強盜。正當(dāng)這個仆人走投無路的時候，看到羅生門上有火光閃爍，他登上羅生門，看到的是一個老嫗正在拔一具年輕女性尸體的頭發(fā)?？吹竭@一幕，仆人感到毛骨悚然。正義之火在胸中燃起，他憤怒地認(rèn)為在羅生門上拔掉死人的頭發(fā)是無論如何都無法被原諒的罪行，便捉住了瘦老太婆。這說明良知還沒有在仆人心中泯滅。
但老嫗卻說自己拔掉死人頭發(fā)是為了編織成頭套賣錢，是為了生存迫不得已之舉，并且被自己拔頭發(fā)的這具年輕女尸在生前也做著把蛇干假冒魚干販賣的惡行，所以自己的行為是可以被理解和原諒的。
在聽到老嫗的解釋之后，仆人心境大變，心生惡念。他不再猶豫，認(rèn)為只要為了生存作惡，那么惡也不足為道，以惡報惡又似乎能為自己的惡行所正名。此時仆人也意識到老嫗的生死完全掌握在自己手中，于是搶奪走了老嫗的衣服，消失在了夜幕之中。
（初版的結(jié)局是進入了京都并成為了強盜）
人物角色
仆人
仆人臉上有一個腫皰，而仆人心中對腫皰的在意程度，則是影射仆人內(nèi)心對善惡的在意程度。小說開始時仆人心中還尚存善良與道德，思考如何和去生存，處于生死和善惡兩難抉擇的矛盾處境之中。仆人覺得自己可能沒有勇氣去行強盜之事，最終會餓死在羅生門下，此時的仆人還在意著自己臉上的腫皰，和老嫗對話時還用手遮擋住腫皰位置。但在看到為生存而行惡的老嫗，以及聽到老嫗口中所述的女尸生前同樣為生存行惡的事情后，仆人自己的思維邏輯以及道德觀念產(chǎn)生了翻天覆地的改變，于是被激發(fā)邪性，貪生行惡，而這時，他則對自己的外表不在意了。
仆人的心理反映了當(dāng)時日本整個社會底層的黑暗面，是人在為了生存而選擇為善為惡時最真實的體現(xiàn)，仆人的易變性也說明了人性的脆弱。同時，對仆人的心理描寫也折射出部分作家芥川龍之介本人壓抑彷徨的心理。
老嫗
在小說對老嫗的形象進行了較為細(xì)致的描寫：“棕色衣服，白發(fā)，矮瘦”。對其進行了大量比擬，老嫗身形像個猴子，老嫗嶙峋的胳膊則像是雞腳骨，眼睛則冒出食肉鳥一樣的光芒，說話的聲音像是烏鴉叫一樣嘔啞嘲哳[zhā]。這樣一個像動物一樣的怪異、丑陋的老嫗融入荒涼恐怖的外部環(huán)境中，對整個作品的陰森氛圍起到烘托作用；老嫗的出現(xiàn)以及她的話語和行為深刻的影響和改變了仆人，可以說老嫗出現(xiàn)后與仆人的交流是整個小說故事的高潮部分，承載了整個故事的善惡轉(zhuǎn)折核心，也是仆人有關(guān)“惡”的心理的具象體現(xiàn)。
主題思想
對善惡的探討
芥川龍之介在最初塑造仆人這個角色之時，是把其定位于一個落魄的可憐人。最初是充滿善意的人物，僅因看到行惡的老嫗后便改變自己為善的選擇。
老嫗為自己惡行的辯解和她所述年輕女性尸體生前所為都深深的感染了仆人的身心，老嫗的話所闡述的道理則是，仆人所謂的崇高道德其實微不足道，為了生存無論何種惡行其實都是可以被諒解的，為生存而產(chǎn)生的惡行被曲意逢迎地正當(dāng)化。在結(jié)尾時刻仆人搶奪老嫗的衣服后消失在了黑暗的夜幕之中，與之一起消失的還有人性中的善良與道德。
《羅生門》中，芥川龍之介描寫了一個普通人在利己主義的驅(qū)使下墮落的全過程。通過描寫“小惡”、“惡”、“最惡”的層次，惡行在特定的情況下可以冠以善的名義，比如為了生存。善惡的邊界性是那么的模糊且不堅定，善與惡緊緊的挨在一起不可分割，人性則是善惡并存的矛盾體。而這部作品所反映出的寓意，進一步映射出作者的內(nèi)心世界，芥川龍之介對吃人或被吃這樣的輪回抉擇以及最終人性歸于惡行陰暗面地描寫，可以看出所體現(xiàn)的是作者自身心理地壓抑悲觀與對這樣丑惡世界的極度厭惡。
從心理分析人性
一個普通人的本性是社會性與動物性結(jié)合的結(jié)果。小說開始時，仆人的心理是彷徨不定的，在遇到老嫗后開始變得恐懼，隨后是憤怒以及對世間所有惡的憎恨，這是一個社會人對是非善惡的直觀。在最后聽完老嫗的獨白后，仆人心中產(chǎn)生了惡的勇氣，此時人性中的動物性便體現(xiàn)的淋漓盡致。
人的社會性首先是建立在動物性之上并且服務(wù)于社會性的，在社會秩序完善之時，人的動物性必然會有所壓抑。而作品中展現(xiàn)的是一個荒亂動蕩的時代背景，通過仆人的心理表現(xiàn)展示出社會性終究是第二屬性，在生死面前，想要生存的本能會驅(qū)使人輕易的行善或者行惡。作者以仆人心理的推移為主題，暴露出為了生存，每個人心中不得不擁有的動物性利己主義，從仆人心理上的迅速變化升華到變化莫測的人性。同時，心理上的變化過程也較為明晰的反映出作者想展現(xiàn)的矛盾不安的人生觀。
藝術(shù)特色
芥川龍之介所創(chuàng)作的大部分小說皆為歷史小說。他的歷史小說不是對于歷史故事的再現(xiàn)，而是借古諷今。
芥川龍之介追求自然野性具有永久性質(zhì)的美。這種藝術(shù)美感從《今昔物語集》中被作者發(fā)現(xiàn)。而《羅生門》所表達的則是這類美的對立面，芥川龍之介在小說中深刻無情地揭露出了利己主義的丑惡。除了現(xiàn)實中作者對美的追求與筆下人物的丑惡對立之外，小說中也通過描繪相對事物來推進故事情節(jié)發(fā)展：大和小的隱喻，將京都的各種天災(zāi)，宏偉巨大卻空洞的羅生門和人微不足道的活動做對比用以烘托氣氛。隨后是上和下的反轉(zhuǎn)，在門樓下的仆人本性仍存善良，而后爬上門樓后心理活動開始轉(zhuǎn)變，為之后善與惡的兩極所做鋪墊。再加上小說本身較為壓抑陰暗的文風(fēng)，各種破敗及腐爛創(chuàng)造出一副人間地獄繪景，將氣氛升華至極致。最終善惡混合為一體，模糊不清，再無邊界。
芥川龍之介給友人恒藤恭的信中說“我覺得善惡并不相反，而是相承”?！翱傊?，這兩種相互矛盾的東西對自己都具有同樣的誘惑力。我覺得如果熱愛善，也就能夠熱愛惡。讀夏爾·波德萊爾的散文詩，感受最深刻的并非他對惡的贊美，而是他對善的憧憬。坦率地說，我覺得自己看到了善惡一如的東西。如果無視這個事實，我認(rèn)為就沒有資格談?wù)撍囆g(shù)。”他甚至認(rèn)為，“藝術(shù)家為了創(chuàng)作非凡的作品，有時難免要把靈魂出賣給惡魔”。芥川通過《羅生門》說明“惡”不是“善”的對立面，而是兩者構(gòu)成一體永恒存在?！读_生門》所描繪的故事沒有一概而論的否定人性，批判利己自私，而是將對人性自私的失望，對當(dāng)下生活不安絕望的情緒完完整整的表現(xiàn)出來，以特殊情況為背景來探討人性的復(fù)雜幽深，《羅生門》的美學(xué)意義就在于這種真實和漸進變化的過程。
作品影響
日本影響
《羅生門》以柳川隆之介的筆名，發(fā)表于大正4年（1915）的《帝國文學(xué)》上，當(dāng)時除了《帝國文學(xué)》編輯青木健作的編輯按語外，文壇反響冷淡，基本沒有正式的評價。之后芥川龍之介將其創(chuàng)作的短篇小說集也取名為《羅生門》。直到1916年芥川發(fā)表了《鼻子》奠定了他小說作家的地位，之后人們才又回過來關(guān)注《羅生門》。1917年5月23日，芥川龍之介將截至當(dāng)時創(chuàng)作的14部短篇小說集結(jié)成第一本短篇集《羅生門》由阿蘭陀書房出版后，文壇反響很大。一個月后的6月27日，23位當(dāng)紅作家聯(lián)合召開了出版紀(jì)念會，因其具有極高的藝術(shù)價值，又在一定程度上描繪出了日本當(dāng)時社會狀態(tài)的縮影，這使得芥川龍之介登上反現(xiàn)實主義文學(xué)的首席。而后不久，“羅生門”三個字便已在日本家喻戶曉，即使沒有讀過原本的小說，大部分人也都聽說過。而《羅生門》也成為了日本教科書的收錄次數(shù)最多的作品之一。2003年日本共有約二十種高一《綜合國語》教材，無一例外，全部收錄了《羅生門》作為課文。在作者芥川龍之介死后，日本為了紀(jì)念這位文壇巨匠，設(shè)立了芥川龍之介獎，從設(shè)立至今一直為日本最為權(quán)威的純文學(xué)獎。
國際影響
《羅生門》如今在世界各國均有出版。而“羅生門”這三個字的意思，在通過芥川小說的發(fā)揚后，在世界各地也產(chǎn)生了不同的用法，并且在各類文化及影視作品中均有引用和重新創(chuàng)作，僅在中國出版的題為《羅生門》的芥川龍之介短篇小說集譯本便有不少于二十多種。中國著名作家、革命家魯迅先生一直關(guān)注芥川的作品，也曾在1921年6月14日至17日發(fā)布《羅生門》譯本于北京《晨報副刊》上，又于1923年收入《現(xiàn)代日本小說集》。
衍生作品
《羅生門》不僅帶動了日本文學(xué)界和教育界的發(fā)展，同樣也影響了日本影視界作品的創(chuàng)作。著名導(dǎo)演黑澤明將芥川龍之介的作品《竹林中》與《羅生門》合而為一，改編為電影《羅生門》，此后，“羅生門”更成為華語地區(qū)對于撲朔迷離、各方說法不一的事件的代名詞。
這部電影在第12屆威尼斯國際電影節(jié)上，拿下了奧斯卡最佳影片獎金獅獎，并于1952年獲得奧斯卡最佳外語片獎，在西方影視界具有一定影響力。
參考資料 >
每周一書 | 《羅生門》.微信公眾平臺.2025-06-02
文旅周刊｜璀璨人文or夢幻美景？在“浙”里，一鍵告別“淡淡綜合癥” .搜狐網(wǎng).2025-07-09