劉志三（1882-1969），原名劉冀周，字志三，寓意遵主命、遵瓦則為、遵圣行。他是一位上海市名流，金子云先生贈(zèng)名為“學(xué)遲”。劉志三的外祖父在后期書法落款中，常以“云贈(zèng)學(xué)遲”以示對(duì)金老崇敬之情。晚年，劉志三以“三無老人”自謙，寓意無能、無才、無學(xué)。劉志三是二十世紀(jì)知名的阿訇，也是當(dāng)時(shí)念經(jīng)人中少數(shù)的中文書法家之一。
人物生平
劉阿訇是二十世紀(jì)享譽(yù)中原大地、長(zhǎng)江南北、四京六都的知名阿訇，也是當(dāng)時(shí)念經(jīng)人中少有的中文書法家之一。
劉阿訇1882年出生于河南省民權(quán)縣一家姓楊的漢族家庭。楊家家境貧寒，無力撫養(yǎng)，五個(gè)月時(shí)便送給小顏集一家姓劉的回族人家，劉家三門無男孩，爺爺被家人視為珍寶，老人家有詩敘之：
生孩五月離雙親，情義恰似大海深。
合門當(dāng)成心內(nèi)寶，全家視同掌上珍。
虛度曲指六十四，欲報(bào)無門痛在心。
劉阿訇非常感謝回族家庭的收養(yǎng)之恩，感贊真主的搭救。他常說，是安拉乎臺(tái)阿倆把他從萬丈深淵中拯救出來，劉家的養(yǎng)育之恩他終生也報(bào)答不完。
經(jīng)漢兩通
二十來歲時(shí)劉阿訇常去曹縣東關(guān)禮拜，阿訇看他不錯(cuò)，說：“你念經(jīng)吧，三年念個(gè)一般阿訇，五年念個(gè)開學(xué)阿訇。”當(dāng)時(shí)也有人介紹他當(dāng)帳房先生，他權(quán)衡一下，選擇了進(jìn)寺念經(jīng)當(dāng)海里發(fā)。曹縣東關(guān)寺的虎彥章阿訇是他的啟蒙老師。25歲跟民權(quán)伯黨集寺老袁阿訇（袁圣訓(xùn)阿訇的爺爺）念經(jīng)。他因?yàn)檫M(jìn)寺禮拜幾年了，“候昆”知道一些，又懂點(diǎn)國(guó)學(xué)漢語，直接讀高年級(jí)，同時(shí)又教寺里的小學(xué)。后（三十歲左右）在那里穿衣掛帳。
先后在開封文殊寺、民權(quán)馬樓寺、四川萬縣寺等，跟馬體環(huán)、虎嵩山阿訇念經(jīng)。虎阿訇是中國(guó)伊斯蘭教伊赫瓦尼的著名人物。他對(duì)有相當(dāng)文言文底子的劉志三十分看重。他們互稱老師，互相學(xué)習(xí)。外祖父著重學(xué)伊斯蘭教經(jīng)典、阿拉伯語。虎阿訇則學(xué)國(guó)學(xué)知識(shí)。二人既成師生之誼，又得朋友之交。1921年虎阿訇朝覲回國(guó)在湖南常德市寺掌教，外祖父輾轉(zhuǎn)千里赴常德再投其門下。外祖父學(xué)識(shí)日進(jìn)，其云：“始知回教道理，深徹?zé)o微不包，而于天地之原始，造化之本末，人神之機(jī)密，性命之由來，猶能言之切鑿，易于領(lǐng)會(huì)，益信清真之教括萬教而獨(dú)備，清真之道集萬道而現(xiàn)成者也。”并成為“遵經(jīng)革俗，反對(duì)異端”的伊赫瓦尼派。
劉阿訇對(duì)王岱輿、馬文炳、劉漢英、劉介廉、馬德新、黑鳴鳳著經(jīng)立說家的著作均有研究，其中《清真指南》、《清真醒世篇》、《天方性禮》、《天方至圣實(shí)錄》尤為推崇，稱：“研經(jīng)切學(xué)馬文炳，著書愿學(xué)劉介廉。”自稱“天方后學(xué)”，表示對(duì)他們的敬慕。外祖父花多年精力編了《中阿協(xié)韻合編》。它提取《伊斯蘭教圣經(jīng)》、《維嘎也》的阿拉伯語單詞，編成阿文、文言文相對(duì)照的協(xié)和押韻的口訣，記誦方便。此書的一部分內(nèi)容曾油印過。全書文稿和他的其他手稿、書籍、字畫在1959年西安市“教改”中被抄沒。
劉阿訇善演講。對(duì)“真主至尊”、“清真源流”、“六大信仰”、“五件天命”、“今生后世”、“求知學(xué)習(xí)”、“人道禮儀”等有獨(dú)到的解說。據(jù)說，他應(yīng)馬松亭阿訇之邀，向北京成達(dá)師范學(xué)生演講。他在黑板上寫“成達(dá)”二字，然后滔滔不絕，引經(jīng)據(jù)典講了近2個(gè)小時(shí)，反映良好。四十年代，外祖父在滬上小桃園寺馬儆吾教長(zhǎng)門下，任副職，協(xié)助馬老阿訇搞宣教。當(dāng)時(shí)上海回教與滬上一家私人電臺(tái)約定，每周五上午定時(shí)15分鐘為伊斯蘭教宣講節(jié)目。上海市各坊教長(zhǎng)輪流去電臺(tái)講經(jīng)宣教。外祖父也常去電臺(tái)宣講。十多年前，上海鴻壽坊寺張?zhí)m生社頭對(duì)舍弟群美說，劉老阿訇在鴻壽坊寺開經(jīng)講學(xué)，吸引不少人。把鴻壽坊寺的教門帶動(dòng)起來了。老人的有些詩歌鄉(xiāng)老們還記住呢！
劉阿訇念經(jīng)晚，學(xué)得快又好，成為有名的阿訇，主要得益于他的深厚的國(guó)學(xué)底子。他說：“予幼年讀儒書，習(xí)禮儀，”“時(shí)常愛讀格言書，”受儒家學(xué)說影響較深。家父四十年代從西北念經(jīng)返豫，專門到商丘西關(guān)寺、太康宋屯寺跟外祖父學(xué)漢學(xué)。今年初，家父問我：“知道《四書》名稱嗎？”然后自己熟練說出它們。接著背誦《孟子見梁惠王》，并進(jìn)行講解。他還會(huì)背誦劉介廉《天方性理》的“本經(jīng)五章”。我佩服的不得了。因?yàn)榧腋笗?huì)背誦的，我一篇都不會(huì)背誦。家父說：“這都是60年前跟你姥爺學(xué)的，那時(shí)打的根基。”
劉阿訇說：“予見同胞之淪陷，發(fā)救濟(jì)之苦衷，援用俚語借方言宣眾。非敢謂醒世格言，不過為同胞聊盡忠言耳。”他用文言文，結(jié)合地方語，合儒家倫理，通俗地解釋經(jīng)文教義。使普通教胞聽得懂，記得住，深得基層穆斯林喜愛。上海西寺朱卓然阿訇回憶：1936年在南京大常巷蘇州太平坊清真寺，我畫幅畫，題了首詩，請(qǐng)劉老阿訇指教。劉老看后說，不用改了，我加一段。云：“唯吾安拉，萬贊咸屬，大千世界，賴于化育；真主之德，大恩大慈，賞罰日期，唯主掌握。余唯事主，唯乞主助，吁求吾主，引余正路；闕路為合，富者循之，變遷如歧，無與于斯。”并書成中堂給朱延齡。
劉阿訇能詩善賦。詩詞不能算字字璣珠，句句上乘，但卻切合實(shí)際，通俗易懂，朗朗上口。內(nèi)容有宣傳教義的，紀(jì)念先哲的，揚(yáng)善止惡的，愛國(guó)愛教的，等等。信手拈來，脫口而出，數(shù)量不下千首。三舅1993年輯《劉志三阿衡詩集》，收錄老人詩作200余首。2006年，楊紀(jì)玉、買子奇阿訇整理校對(duì)，郭、吳二位哈吉資助，河南省民間再版3000冊(cè)，更名《清真通俗詩歌——?jiǎng)⒅救幹贰Ｔ摃戒浟送兝怼⒔鹆涟①甑鹊脑姼瑁?jié)選劉介廉等文言文譯著家的著作名句，還有明洪武至圣百字贊、李世民百字贊以及格言、對(duì)聯(lián)等等，五花八門。郭龍科先生贈(zèng)我30冊(cè)。
劉阿訇擅長(zhǎng)書法。雖不能說妙筆生花，但筆墨工整雋秀，能入尋常百姓家。他書寫的條幅、中堂對(duì)子，廣為中原和江南數(shù)省的穆斯林家庭和清真寺懸掛和收藏。前幾年，西安市要舉行書畫展，劉阿訇三侄來嘉興市向袁圣奎鄉(xiāng)老商借外祖父的書法，想展覽一下。袁家說找不到了，三舅空手而歸。袁家有外祖父的書法2幅，一個(gè)對(duì)子，一個(gè)條幅。文革后，他家懸掛，我亦親眼所見。由此可見外祖父書法在回族心目中的珍貴位置。丁廉先《伊斯蘭教教旨簡(jiǎn)明問答》系外祖父題寫書名。
愛國(guó)愛教
劉阿訇愛國(guó)。1932年“一二八淞滬抗戰(zhàn)”，日寇犯滬，外祖父義憤填，反對(duì)侵略。他叫當(dāng)年10歲的次子劉重尚與一位百歲老翁李芳孝代表上海市穆斯林到前線慰問奮起抵抗的十九路軍。李芳孝是河南省念經(jīng)人。當(dāng)時(shí)滬上報(bào)紙報(bào)道了他們一老一少穆斯林慰問抗日官兵的活動(dòng)。外祖父耳聞目睹日寇侵略暴行和中國(guó)人民深重苦難，寫下《日寇》詩百首，云：“日寇悖理兼逆天，惡跡太多難究完；吾今作詩一百首，盼望后人廣流傳。”1950年，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，保家衛(wèi)國(guó)。外祖父也表示支持，有詩為證：“放下顧慮抗敵美，提起精神援友朝；濟(jì)國(guó)扶危謂杰士，抑強(qiáng)助弱稱英豪。”他以實(shí)際行動(dòng)貫徹了“愛國(guó)屬于伊瑪尼”這一圣諭。外祖父當(dāng)了幾十年阿訇，勤勤懇懇，宣傳教門，履行功課，自不待言。1935年秋，山東青州市趙明遠(yuǎn)先生，時(shí)任惠民專區(qū)專員，他邀請(qǐng)外祖父去青州訪問，趙先生熱心伊斯蘭教事業(yè)，特地在專員公署近旁，覓得十多間平房，改為清真寺，再三挽留外祖父留在該寺任第一任教長(zhǎng)，并從青州招了十多名念過經(jīng)的青年，到惠民跟隨外祖父深造。外祖父在惠民，一邊教學(xué)一邊寫作，當(dāng)時(shí)條件極差，只能盤腿坐在炕上，依著窗臺(tái)工作。在“教改”的困難時(shí)期，外祖父作為知名阿訇，大會(huì)小會(huì)挨批判。三舅母陪送去，然后在會(huì)場(chǎng)外等候，挨批結(jié)束，再接回家。三舅母說：“回到家，老人第一件事就是洗‘小凈’，禮拜。”有段時(shí)間不能回家，老人就在那兒禮拜。禮拜時(shí)，管教人員在前面來回走，他全然不顧。1969年外祖父病危，家母趕赴西安市，侍奉在側(cè)。家母對(duì)我們說：“你姥爺臨終時(shí)囑咐子孫后輩，要感謝真主的引領(lǐng)和恩惠。教門是真的，‘頓雅’是假的。你們要守住教門。念誦清真言，直至不會(huì)說話為止。”是年2月17日歸真，終年87歲。外祖父對(duì)孩子管教很嚴(yán)厲。二舅孩提時(shí)，在上海，有次帶弟弟出去玩，大概是看電影，一直到“胡布灘”時(shí)候才回家悄悄上樓睡覺。第二天，“幫布搭”時(shí)候，二舅被外祖父從被窩中拉出，拳打腳踢，順著樓梯從二樓翻滾到一樓。家母姑娘時(shí)，有次早晨沒有起床禮“幫布搭”，外祖父從寺里禮拜回家，就拳腳相加。89歲高齡的家母向筆者講述這段故事時(shí)，嘴里“嘖嘖”有聲，對(duì)外祖父一副敬畏的樣子。外祖父在家，屋里決不會(huì)有孩子們的喧嘩。舊時(shí)時(shí)興“棍頭底下出孝子”，大概有點(diǎn)道理。因?yàn)橥庾娓傅膬号夹㈨槪涕T都認(rèn)真。
清貧一生
劉阿訇曾在嘉興市住過二次。第一次是五十年代末，家父時(shí)為嘉興寺阿訇，我們住寺里，外祖父母帶著大孫子劉衛(wèi)平就住寺門口，將近有1年。記得表弟衛(wèi)平和舍弟仁美年齡相仿，二人常爭(zhēng)吵打斗，舍弟生得弱小，我出手相幫，打敗表弟。外祖母常較真，大聲喊家母出來管教我們。而外祖父對(duì)這些小兒游戲打斗，是不屑一顧的。那時(shí)我年紀(jì)小，不記得外祖父的印象了。
第二次是文革前，那時(shí)我們已搬出寺院，住在南門范蠡湖畔，劉阿訇和我們朝夕相處2個(gè)多月。那時(shí)劉阿訇八十出頭，穿著黑色旗袍，戴著老頭帽，蓄著胡須，彎著腰，真有點(diǎn)清朝遺老的味道。我們弟兄放學(xué)回家，先到老人跟前叫一聲“姥爺”，然后再做作業(yè)，或玩耍。我當(dāng)時(shí)念初中，偶爾有課文中的文言文古詩問題請(qǐng)教外祖父，老人總能前前后后講一大套。家母則在邊上說：“好好學(xué)。姥爺知道得多吧！”外祖父常坐床上，偶爾出門在附近我們種植的菜園里走走。他吃得最多的菜是蒸豆瓣醬，炒胡蘿卜。胡蘿卜還是我們自己種的。往往是一掀鍋蓋，家母就說：“快、快，給你姥爺端去！”老人喝水吃飯，只要熱，不吃涼。不管好壞，滾燙即可。據(jù)說他即使暑天吃的西瓜，也得水里煮一下。家母原來一般一天給家父炒一個(gè)雞蛋，現(xiàn)在加一個(gè)，是給外祖父改善生活的。家父說，老人愛喝茶。他四十年代在滬上小桃園寺馬儆吾教長(zhǎng)門下，搞宣教。人來客往很多，不管茶是否喝過，客人一到，馬教長(zhǎng)總說：“來客泡茶！”志三老人就把茶根積攢一起，自己喝，津津有味。他說：“茶要悶透，才出味”。外祖父口味重，吃菜喜歡咸。在我家那倆月，凡是菜端上，他不問啥菜與咸淡，先加一撮鹽。那時(shí)我們兄弟姊妹5人，一家7口，主要靠父親工資。姐姐是1962年參加工作，學(xué)徒工每月13元工資。我家生活困苦，整月整月不沾腥，好像不知道牛羊肉是啥味。我們知道，西安市三舅家更困難，家母爭(zhēng)取每月寄2元錢，有時(shí)寄幾斤全國(guó)糧票，補(bǔ)貼他們。最后幾年的錢和糧票，大多是我到郵局寄的。劉阿訇之侄在《劉志三阿衡詩集?序》中云：父親“受盡了艱辛，直至暮年。”“歸主時(shí)，連遮亡人布還沒有。”外祖父在清貧中度過一生。
外祖父待人寬厚，不拘禮。脾氣直率、倔強(qiáng)，有些事做得好像不可理解似的。有親戚朋友到家，有啥吃啥。“菜少放把鹽，饃少摻雜面，家常飯吃飽，我才放你走。”有的頭一回來家里，謊說飯吃過了，外祖父也就算了，不再讓客。客人只得餓著肚子回去。傳說那年界首市北寺聘請(qǐng)外祖父任教。坊上聞其名，不知其人。名阿訇上任，李、袁二社頭帶領(lǐng)群眾到路口等候。觀者充塞道路。地方上派人維持秩序。外祖父一身樸素，老遠(yuǎn)看見這陣勢(shì)，早早下了車，擠入人群，進(jìn)了寺。等人發(fā)覺，他已在水房。家父說：四十年代，杭州鳳凰寺搬請(qǐng)滬上小桃園寺馬儆吾教長(zhǎng)，馬老脫不了身，推薦外祖父去赴任。鳳凰寺歡宴劉老。席上除杭州市回教社頭名流外，前山東省主席馬良當(dāng)時(shí)在杭州任職，也被請(qǐng)來。宴席豐盛，山珍海味。“燒蝦”上桌（也有說海參），劉老一向認(rèn)為蝦形象不好，即說：“不能吃，拿下去！”馬良不明就里，說：“來，放我這，我吃。”一會(huì)兒劉老不聲不響退席，同席的人還以為他解手呢！第二天劉老卷起行李回上海市了。這次杭州上任前后僅3天。老人認(rèn)真、固執(zhí)，可見一斑。
劉阿訇的一生，“窮”、“富”二字可以概括。生活儉樸，兩袖清風(fēng)，上無片瓦，下無錐地，乃窮；滿腹詩書，經(jīng)漢兩通，書懸百家，教益后人，謂富。這種高尚的境界，正是我們晚輩所追求的。
參考資料 >
劉志三事跡.zhuanlan.zhihu.com.2021-08-15