悟達國師，公元809—882年，唐朝眉山市（今屬四川眉山）中保鎮(zhèn)人，法名知玄，字后覺，也叫悟達、釋知玄。到十一歲時，就稟告祖父要求隨法泰法師出家，研習(xí)《涅盤經(jīng)》，祖父知其根器，也不加強留，他就此削發(fā)作沙彌。兩年后在四川大慈寺受丞相（杜元穎）之請，升堂說法，當(dāng)時緇素人眾日計萬余，都傾心專注聽法，贊嘆不已，尊稱他為“陳菩薩”。知玄在凈眾寺從辯貞律師受具足戒，復(fù)隨安國寺信法師學(xué)唯識，又研習(xí)外典，博通經(jīng)籍百家之說。《宋高僧傳·唐彭州丹景山知玄傳》記載，廣明二年（881）春天，李儇到四川省避難，賜知玄“悟達國師”號。
人物生平
曾祖父圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場不捷。母魏氏夢月入于懷。因而載誕。雖乳哺未能言。見佛像僧形必含喜色，可見宿根深厚。年五歲，已能出口成詩，祖父命他做一首詠花的詩，他隨口吟出：“花開滿樹紅，花落萬枝空，唯余一朵在，明日定隨風(fēng)”。祖父覺得他出口大有禪理，將來可能會成為一個高僧。七歲時，悟達法師聽了法泰法師在寧夷寺講《涅盤經(jīng)》，就明悟前因，當(dāng)夜夢見寺中佛像，伸金色手臂來摩他的頂。唐中和二年（公元882年）圓寂于彭州三昧水（今三昧禪院），現(xiàn)存悟達國師的舍利塔和悟達洗面瘡的泉眼。
相關(guān)事件
武宗愛慕道家的羽化成仙，嘗于麟德殿獨詔知玄與道士抗論。知玄直言不諱，語鋒才辯幾至獲罪。最后，李炎雖然不接納知玄的忠諫，但是仍然嘉嘆知玄的識見非凡。
李忱時，曾詔知玄于大內(nèi)講經(jīng)，賜紫僧衣，署為三教首座，并以舊邸建法干寺，禮請知玄住于該寺的玉虛亭。又宣宗允許天下廢寺重建，大興梵剎，知玄出力甚鉅。
大中八年，知玄上章乞歸故山，大行利濟，受益者不計其數(shù)。士大夫多喜與師游，其中，詩人李商隱久慕知玄的道學(xué)，以弟子禮事玄，與玄往來最久。
悟達被尊為寶光寺的開山祖師。現(xiàn)新都寶光寺的羅漢堂內(nèi)尚留有悟達國師塑像。右圖是五百羅漢中的第一一七位——悟達尊者。
悟達生平著述較多，有《如來藏經(jīng)釋疏》2卷，《勝鬟經(jīng)疏》4卷，《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》各有疏義。在游秦、蜀之時，曾和《釋氏雜文外篇》，錄箴論碑志歌詩為二十多卷，禮懺文6卷，共30萬言。又抄錄何炯《國覺經(jīng)修證義》著成《慈悲水懺》3卷，至今流行于世。
軼事典故
在知玄還是云水僧時，曾于京師叢林遇到一位身患惡疾的異僧，無人理睬，于是耐心的為他擦洗敷藥，照顧他的疾病。病僧愈后，感激知玄的德風(fēng)道義，臨別時，對知玄說：“將來如果有什么災(zāi)難，你可以到西蜀彭州九隴山間兩棵松樹下找我。”
日后，知玄居安國寺，道德昭著。唐咸通十二年(871)，懿宗親臨法席，尊稱他為國師，并欽賜土沉香法座，備極禮遇，知玄亦自覺尊榮。一日，悟達國師的膝上忽然長了個人面瘡，眉、目、口、齒，樣樣齊全，每次以飲食喂之，則開口吞食，與常人無異。
國師遍攬群醫(yī)，都無法醫(yī)治，正在束手無策時，忽然憶起昔日病僧臨別時所說的話，獨自前往蜀漢，來到九隴山。悟達國師道明來意，異僧說：“不用擔(dān)心，我這兒山巖下有清泉，明天用這清泉洗濯一下，就可以去除你的病苦。”第二天黎明時分，一位童子即帶著悟達國師到巖下溪旁。悟達國師正要捧起溪水洗滌瘡口時，人面瘡竟然大聲喊道：“不可洗啊！你是博通古今的人，不知可曾讀過西漢隸書上載袁盎殺晁錯于東市的事？你就是袁盎來轉(zhuǎn)世，而我就是當(dāng)年被你屈斬的晁錯。累世以來都在尋找機會報仇，可是你卻十世以來都身為高僧，持戒嚴謹，故苦無機會可以下手。直到現(xiàn)在，你受到皇帝的恩寵，生起名利之心，有失戒德，因此我才有機會化為人面瘡加害于你。現(xiàn)在蒙迦諾迦尊者慈悲，以禪定法水洗我累世罪業(yè)，從今以后，不再與你冤冤相纏。”悟達國師聽了，不覺汗如雨下，連忙掬水洗滌，突然一陣徹髓劇痛，悶絕過去，醒來時，膝上人面瘡已經(jīng)不見了，想要禮敬圣僧，也杳然無蹤，不知去向。
悟達國師深知蒙圣者慈恩，使多生宿冤免除，誓愿說法度眾，來報答圣恩。因此作成懺文三卷，早晚恭誦，畢生精修。臨命終時，預(yù)知時至。后來這部懺文因取尊者用三昧法水清洗人面瘡，解除累世冤業(yè)，所以命名為《慈悲三昧水懺》，流傳至今。
參考資料 >