世俗音樂(lè)是一個(gè)西方音樂(lè)的名詞，專指在歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期與圣樂(lè)（宗教音樂(lè)）相對(duì)的音樂(lè)創(chuàng)作。在文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)家寫(xiě)了不少世俗音樂(lè)，與當(dāng)時(shí)的教會(huì)透過(guò)普通法法規(guī)要求專注于圣樂(lè)創(chuàng)作的指引相違背。世俗音樂(lè)的內(nèi)容包括了情歌、政治諷刺、舞曲及戲曲。相對(duì)于圣樂(lè)的各種大型樂(lè)器，世俗音樂(lè)采用了鼓、豎琴、手風(fēng)琴及風(fēng)笛等各種更方便攜帶的小型樂(lè)器，以使樂(lè)師能夠攜帶樂(lè)器作巡回演奏。
中世紀(jì)的世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)是相互影響的。中世紀(jì)世俗音樂(lè)從11世紀(jì)拉丁歌曲開(kāi)始發(fā)展，繼起的是各地的方言歌曲的鼎盛，以法國(guó)游吟詩(shī)人和德國(guó)戀詩(shī)歌手為主。同時(shí)器樂(lè)也是中世紀(jì)世俗音樂(lè)的重要組成部分。
歷史發(fā)展
中世紀(jì)時(shí)期，宗教音樂(lè)與世俗音樂(lè)是并行發(fā)展的，從早期的相互分離到后期的碰撞融合。世俗音樂(lè)不斷地從宗教音樂(lè)中汲取技術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在結(jié)構(gòu)、織體、記譜法等方面都受到宗教音樂(lè)的深刻影響從而促進(jìn)自身發(fā)展。
從11世紀(jì)起，世俗音樂(lè)的發(fā)展首先是拉丁歌曲的興起，以孔杜克圖斯和戈利亞德為代表。戈利亞德是由一群不守規(guī)矩的修士創(chuàng)作的拉丁歌曲，內(nèi)容以愛(ài)情和諷刺為主。《布依倫之歌》是保存戈利亞德最著名的手稿。
同時(shí)，由于歐洲各地的地方語(yǔ)言和方言詩(shī)歌的發(fā)展，促成了法、德、意、英的世俗歌曲的繁盛。這個(gè)過(guò)程中，除了最早以法國(guó)《羅蘭詩(shī)歌》為代表的英雄業(yè)績(jī)歌和演唱它們的流浪藝人外，主要代表便是法國(guó)游吟詩(shī)人和德國(guó)戀詩(shī)歌手。
中世紀(jì)扎根于宗教圣詠的禮拜復(fù)調(diào)音樂(lè)得到很大的發(fā)展，而與此同時(shí)，非禮儀性的單聲部世俗音樂(lè)也一直存在于人們的生活中，由于他的表演和流傳都是即興性的，因而并沒(méi)有宗教音樂(lè)那樣的系統(tǒng)、規(guī)矩和受人重視，但這時(shí)出現(xiàn)的一些世俗音樂(lè)形式卻成為日后與正統(tǒng)的宗教音樂(lè)相抗衡的強(qiáng)大力量。
不同流派
拉丁歌曲
拉丁歌曲是以拉丁語(yǔ)詩(shī)歌為歌詞的歌曲，它是現(xiàn)存最古老的世俗音樂(lè)。
一、孔杜克圖斯
單聲部孔杜克圖斯屬于拉丁歌曲的一種，它最初用于禮拜儀式的行進(jìn)中，作為過(guò)渡，11世紀(jì)以后，統(tǒng)指使用格律歌詞，嚴(yán)肅性的非禮儀拉丁歌曲。它的特點(diǎn)是旋律為自由創(chuàng)作，不依附于圣詠曲調(diào)，內(nèi)容有宗教的，也有世俗的，后來(lái)，逐漸喪失與禮拜活動(dòng)的聯(lián)系，成為供人們自由創(chuàng)作的體裁。
二、戈利亞德歌曲
拉丁歌曲中最早的當(dāng)屬戈利亞德歌曲，這些歌曲由自稱為“戈利亞德”學(xué)生和神職人員創(chuàng)作，“戈利亞德”意為游蕩詩(shī)人，云游者，都是些不安心學(xué)習(xí)的學(xué)生和放蕩不羈的僧侶，他們過(guò)著浪跡天涯生活，生活中全是娛樂(lè)，享受型。他們的生活方式是所謂的“體面人”看不起的，但他們創(chuàng)作的歌曲還是被一部分人所喜愛(ài)的。歌曲中有三大主題：酒、女人和諷刺（這是男人的象征）。戈利亞德著名的手稿（詩(shī)歌部分）是《卡爾米納·布拉納》（Carmina Burana），又稱《布蘭詩(shī)歌》（它曾被20世紀(jì)音樂(lè)家，教育家德國(guó)的卡爾·奧爾夫譜寫(xiě)成大型聲樂(lè)作品——清唱?jiǎng)?/a>，聽(tīng)）
方言歌曲
拉丁文使用的普遍性到了12世紀(jì)已隨著各地區(qū)世俗文化生活的逐步繁榮而有所改變，各地如法國(guó)、德國(guó)、意大利等都開(kāi)始產(chǎn)生各自的世俗歌曲。
一、早期的方言歌曲
方言歌曲能最清楚的反映出中世紀(jì)的世俗精神。現(xiàn)所知最早的方言歌曲是“英雄業(yè)績(jī)歌”（英雄業(yè)績(jī)尚松），它是以頌揚(yáng)英雄為內(nèi)容的史詩(shī)性長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，著名的作品是《羅蘭之歌》（即是音樂(lè)作品，又是文學(xué)作品），是具有代表性的法國(guó)民族史詩(shī)。演唱英雄業(yè)績(jī)尚松和其它世俗歌曲的歌手，被稱為戎格勒，他和戈利亞德不同的是，他們雖然也是流浪藝人（游吟藝人），但卻是以職業(yè)樂(lè)師的身份出現(xiàn)，他們靠表演、演唱，甚至雜耍來(lái)謀生，后來(lái)他們組織成樂(lè)師行會(huì)，提供專業(yè)訓(xùn)練，類似現(xiàn)代的音樂(lè)學(xué)院。戎格勒的傳統(tǒng)和技藝推動(dòng)了游吟詩(shī)人（或吟唱詩(shī)人）音樂(lè)的發(fā)展。
二、法國(guó)游吟詩(shī)人
游吟詩(shī)人音樂(lè)的繁榮首先在法國(guó)，它成為西方世俗音樂(lè)的開(kāi)拓者，是中世紀(jì)方言歌曲的重要部分。但說(shuō)道游吟詩(shī)人不能不提到“騎士”這一中世紀(jì)出現(xiàn)的特殊階層。從字面上理解，騎士就是騎馬的士兵，其實(shí)他有兩重身份，在參加軍事作戰(zhàn)時(shí)，是騎馬打仗的騎兵武士，而在和平時(shí)期，他卻是土地所有者（屬貴族階級(jí)），只有出身上層，有財(cái)產(chǎn)的人才能授封騎士，他們出征都是自備武器、戰(zhàn)馬和裝備。騎士是十字軍東征的重要成員。他們的生活就是以參加戰(zhàn)爭(zhēng)和比武大會(huì)來(lái)鍛煉身體，對(duì)婦女夸張的尊敬，舉行豪華壯觀的盛宴（通常不許外人參加），把追逐物質(zhì)享受視為頭等大事。在這樣的氛圍下，產(chǎn)生了游吟詩(shī)人音樂(lè)。當(dāng)然游吟詩(shī)人中不僅僅包括騎士，還有一些宮廷貴族，底層詩(shī)人音樂(lè)家，甚至有帝王。
法國(guó)游吟詩(shī)人以歌詞所用語(yǔ)言的不同可分為南部游吟詩(shī)人（Troubadour）和北部游吟詩(shī)人(Trouvere)。名字意為“發(fā)明者”或“創(chuàng)造者”，可能是指詩(shī)人們優(yōu)秀的創(chuàng)作才能和想像力。游吟詩(shī)人的音樂(lè)藝術(shù)起源于法國(guó)南部普羅旺斯，11世紀(jì)末，南部游吟詩(shī)人以古普羅旺斯方言（或奧克語(yǔ)）寫(xiě)詞并作曲。最早的南部著名游吟詩(shī)人是阿奎丹公爵威廉九世，1102年第一次十字軍東征歸來(lái)后，他就熱衷于為貴族聽(tīng)眾表演英雄業(yè)績(jī)歌。另一位非常著名的南部游吟詩(shī)人的文塔多恩，他保存的最后的歌曲中有一首《我看見(jiàn)云雀撲打著翅膀》當(dāng)時(shí)比較流行，共八節(jié)，每節(jié)有八行，每詩(shī)節(jié)有各自的音樂(lè)，內(nèi)容描寫(xiě)對(duì)一位貴婦的相思之情。
對(duì)已婚貴婦的愛(ài)情，特別是騎士對(duì)已婚貴婦的愛(ài)情是游吟詩(shī)人歌曲的中心主題。它是騎士精神非常重要的特點(diǎn)，騎士渴望獲得赫赫戰(zhàn)功，并不是想統(tǒng)率大軍四處征戰(zhàn)，也不是夢(mèng)想獲得多大權(quán)利，而只是想在戰(zhàn)場(chǎng)上充分表現(xiàn)個(gè)人的勇敢，由此而獲得女人的芳心。在他們看來(lái)，能取得貴婦人的芳心，能在歷險(xiǎn)中取得勝利，便是騎士的最高榮譽(yù)。如果主觀的從我們現(xiàn)代人來(lái)看，男人可能認(rèn)為這種思想太沒(méi)出息了；女人會(huì)自豪于這些壯士豪杰拜倒在石榴裙下。但從歷史客觀角度來(lái)看，騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)并非一般意義上的性愛(ài)和愛(ài)情，它并不實(shí)際地導(dǎo)致婚姻，它更像柏拉圖式的精神之愛(ài)（幻想的對(duì)象）。基督教傳統(tǒng)中對(duì)圣母瑪利亞的敬奉也直接或間接地影響了騎士對(duì)貴婦人的鐘愛(ài)。瑪麗亞是母愛(ài)偉大的象征，是理想婦女的典范，瑪麗亞崇拜為騎士把婦女理想化提供了一種宗教上的例證，騎士對(duì)貴婦人的崇拜很可能便是圣母崇拜在世俗的反映。
法國(guó)南部游吟詩(shī)人的大部分歌曲都是以吟唱騎士對(duì)婦女的愛(ài)慕和崇拜為內(nèi)容的愛(ài)情歌曲。歌詞內(nèi)容并非關(guān)于女人的魅力和姣好，而是關(guān)于情人及其思念，注重的是內(nèi)心的情感。在當(dāng)時(shí)很流行。
法國(guó)南部游吟詩(shī)人的主要體裁有：表達(dá)愛(ài)情類——康佐（canso or canzo）；晨歌(alba)；田園歌（pastorela），他后來(lái)發(fā)展成田園劇；其它類——西爾旺特，悲歌，辯論歌等。都是非常短小的歌曲類型。
南部游吟詩(shī)人的藝術(shù)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段時(shí)，第一批北部游吟詩(shī)人才開(kāi)始歌曲的創(chuàng)作。北方游吟詩(shī)人似乎不像南部游吟詩(shī)人那樣受宗教因素影響，音樂(lè)上沒(méi)有根本區(qū)別，只是使用的語(yǔ)言不同，北部游吟詩(shī)人使用奧依語(yǔ)即古法語(yǔ)寫(xiě)詞，內(nèi)容比南部游吟詩(shī)人更優(yōu)雅和世故。
法國(guó)北部游吟詩(shī)人的主要體裁都為長(zhǎng)大的敘事體有：傳奇(romance)，敘事歌曲(chanson d’histoire)，萊歌(lai)。在13世紀(jì)起，他們創(chuàng)造出了三種帶有疊歌（詩(shī)歌中重復(fù)出現(xiàn)的詩(shī)句所配的相同的音樂(lè)）的“固定形式”（fixed forms）：維勒萊（virelai），敘事歌（ballade），回旋歌（rondeau）。新藝術(shù)時(shí)期法國(guó)作曲家馬肖以這三種形式寫(xiě)了大量的世俗歌曲。
著名的北方游吟詩(shī)人是亞當(dāng)·德·拉·阿萊，民間傳說(shuō)他的祖先是阿拉斯人有“駝背”之稱，他的綽號(hào)為“阿拉斯的駝背”，作品中非常著名的是田園劇《羅賓和瑪里昂》，作品樸素、幽默，并包含一定的情節(jié)，因此有“第一部喜歌劇“的稱號(hào)。（《羅班和馬里翁的游戲》 格勞特P79 聽(tīng)，《羅賓我之所愛(ài)》屬于回旋歌）
三、其他地區(qū)的方言歌曲
在法國(guó)游吟詩(shī)人藝術(shù)的影響下，德國(guó)的騎士和貴族們也在創(chuàng)造著自己的世俗音樂(lè)，出現(xiàn)了一批戀詩(shī)歌手（minnesinger），他們從事的音樂(lè)活動(dòng)與游吟詩(shī)人相似，親自創(chuàng)作和表演，他們唱的歌曲成為“戀歌”(minesang)，嚴(yán)格是指表現(xiàn)騎士如何向他心上的貴婦人效忠的詩(shī)歌，但一般泛指12至13世紀(jì)德國(guó)抒情詩(shī)的整體，內(nèi)容包括愛(ài)情，宗教和政治。德國(guó)的戀歌即不是對(duì)法國(guó)游吟詩(shī)人詩(shī)歌的依樣畫(huà)葫蘆的模仿，其來(lái)源也不是僅限于法國(guó)，包括最古老的格里高利圣詠，拉丁文學(xué)和有均整節(jié)奏形式的詩(shī)歌也是影響它的因素。戀詩(shī)歌手的歌曲體裁主要是巴體歌曲（bar），書(shū)上的譜例中可能看的十分清楚（小單二）。戀詩(shī)歌手進(jìn)一步延續(xù)，就出現(xiàn)了名歌手（Meistersinger），瓦格納有一部歌劇叫《紐倫堡的名歌手》就描寫(xiě)了那時(shí)的世俗藝人，而且劇中的名歌手有其原型，叫做漢斯·薩克斯，非常著名。我們?cè)?a href="/hebeideji/7202814196697677882.html">文藝復(fù)興一編中會(huì)講到他。
除此之外，還有意大利的世俗音樂(lè)也開(kāi)始繁榮，來(lái)自與舞蹈的巴拉塔（ballata），后來(lái)出現(xiàn)復(fù)調(diào)的形式，意大利新藝術(shù)時(shí)期的音樂(lè)家蘭迪尼擅長(zhǎng)寫(xiě)作此體裁。還有勞達(dá)贊歌（lauda），是非禮儀性宗教歌曲，直至文藝復(fù)興時(shí)期還很流行。西班牙出現(xiàn)了稱為坎蒂加（cantiga，即贊美圣母的歌曲）的歌曲，13世紀(jì)時(shí)由西班牙國(guó)王所主持編匯的手抄本中就保存了400多首坎蒂加。
中世紀(jì)器樂(lè)
在世俗 音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)下，器樂(lè)開(kāi)始在民間廣為流傳。主要的樂(lè)器有：弦樂(lè)和管樂(lè)兩類，其中：弦樂(lè)分為撥弦和弓弦。撥弦樂(lè)器有豎琴、索爾特里琴、琉特琴和吉他。索爾特里琴是扁平音箱上張弦進(jìn)行彈撥，琴身為有角的形狀；琉特琴是來(lái)自阿拉伯的樂(lè)器，文藝復(fù)興時(shí)期是琉特琴音樂(lè)最為繁盛的時(shí)期。弓弦樂(lè)器也就是拉弦類，主要是輪擦提琴（或稱維埃爾，是古提琴），它是文藝復(fù)興時(shí)期維奧爾琴和現(xiàn)代小提琴的的前身。它是世俗民間歌手戎格勒經(jīng)常使用的樂(lè)器。管樂(lè)器有笛類（豎笛和橫笛），雙簧管類肖姆管。
基督教教會(huì)從最初就極力反對(duì)在禮拜儀式中使用樂(lè)器，而最先有所突破的是管風(fēng)琴，中世紀(jì)開(kāi)始，管風(fēng)琴在教堂使用。類型有：大型管風(fēng)琴，非常笨重，很大，演奏時(shí)需要很多人來(lái)鼓風(fēng)以保持彈奏時(shí)聲音的洪亮。另外，還有兩種小型的：便攜式管風(fēng)琴（可用皮帶掛到脖子上，行走著演奏，雙手操作，左手拉風(fēng)箱，右手按鍵——似手風(fēng)琴）和固定式管風(fēng)琴（也可攜帶，但演奏時(shí)必須放于桌子上，還要有一個(gè)助手拉風(fēng)箱）。管風(fēng)琴在巴羅克時(shí)期（17－18世紀(jì)）是其樂(lè)器和器樂(lè)音樂(lè)發(fā)展的黃金時(shí)代。
代表作品
《羅蘭之歌》
法國(guó)英雄史詩(shī)，中世紀(jì)武功歌的代表作品。全詩(shī)共分為291節(jié)，長(zhǎng)4002行，以當(dāng)時(shí)民間語(yǔ)言羅曼語(yǔ)寫(xiě)成。
英雄史詩(shī)是法國(guó)最古老的文學(xué)。英雄史詩(shī)主要分為帝王系、紀(jì)堯姆·德·奧郎日系和敦·德·梅央斯系。《羅蘭之歌》是帝王系的主要作品。以帝王將相武功為內(nèi)容的敘事詩(shī)，在歐洲稱為紀(jì)功歌，跟《奧德賽》、《伊利亞特》一樣，起初都是吟游詩(shī)人在深宅大院、通大道吟唱的歌謠，后來(lái)才編寫(xiě)成書(shū)。
《紐倫堡的名歌手》
紐倫堡的名歌手》（德語(yǔ)：Die Meistersinger von Nürnberg，又譯紐倫堡的工匠歌手）是由理查德·瓦格納所作之三幕歌劇，亦是當(dāng)今世上最流行及最長(zhǎng)的樂(lè)劇劇目，通常需時(shí)五小時(shí)完成。該劇于1868年6月21日于慕尼黑作首演，并由漢斯·吉多·馮·彪羅作指揮。
故事發(fā)生于十六世紀(jì)中葉日耳曼地區(qū)的紐倫堡。當(dāng)時(shí)，紐倫堡是一個(gè)自由城市，亦是北歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重鎮(zhèn)之一。故事主題圍繞著一個(gè)由業(yè)余詩(shī)人與作曲家組成的“名歌手”（Mastersinger）協(xié)會(huì)。“名歌手”們都愛(ài)以花巧的手法表現(xiàn)音樂(lè)，在作曲及演唱方面，他們亦會(huì)依循頗多復(fù)雜的規(guī)則。這首作品最令人陶醉的，是它描繪了紐倫堡當(dāng)時(shí)的特色，以及“名歌手”協(xié)會(huì)的傳統(tǒng)。劇中的主角之一，“名歌手”鞋匠漢斯·薩克斯，更是取材自一位真實(shí)的歷史人物漢斯·薩克斯──歷史上最知名的“名歌手”。
參考資料 >