隆朵嘉措（1805～1815年），意為“教政海”，是第九世達賴喇嘛。他于藏歷第十三繞迥之木牛年（1805年，清嘉慶十年）出生在西康鄧柯地方，父親是鄧柯土司丹增曲結公爵，母親名叫端珠卓瑪。根據強白嘉措的遺訓和乃窮護發神的指示，隆朵嘉措在三歲時被認定為第八世達賴喇嘛強白嘉措的轉世靈童。他被迎到拉薩市，并在愛新覺羅·颙琰的準許下免于金瓶掣簽。隆朵嘉措在1808年九月二在布達拉宮坐床，拜敦貝尼瑪為師，剃發受戒，法名隆朵嘉措。然而，1815年二月廿一，在大昭寺參加新年大法會后，他在布達拉宮突然涅。在他生前，西藏自治區事務由攝政（八世濟嚨活佛益西落桑丹白貢布、七世第穆活佛羅桑土登晉美嘉措）負責處理。隆朵嘉措是唯一一位夭折的達賴喇嘛，也是四位在未滿22歲之前夭折的達賴喇嘛中的第一位。
簡介
“隆朵嘉措”出生于西康地區（現四川省西部與西藏的東部交界處），他是當地一位土司的兒子。強白嘉措去世后，西藏地方代表在西康省找到了這位靈童，代表們從種種跡象確認他就是轉世靈童，他們聯合向皇帝寫信請求免除對他實行金瓶制度，得到批準。代表們又去扎什倫布寺請求班禪前來拉薩市主持儀式。1808年班禪為隆朵嘉措舉行了儀式，同年在布達拉宮為他舉行了典禮，成為第九世達賴喇嘛，然后到哲蚌寺去學習佛法。
在這一時期，來自西方的英國人開始進入西藏自治區并來到布達拉宮，與第九世達賴喇嘛會見。1813年在拉薩的大昭寺，由班禪給他舉行了正式的受戒儀式。
1815年第九世達賴喇嘛意外地在布達拉宮突然去世，時年僅11歲。當時的皇帝感到非常意外和遺憾，親自為他念經祈禱。同時任命其他領袖暫時攝政，代理他的事務。
著有隆朵嘉措《藏傳佛教高僧傳略》。
主政
強白嘉措強白嘉措逝世以后，就由噶廈和三大寺派出代表，前往各地找尋“轉世靈童”。結果在西康鄧柯地方找到了一個“靈童年”，系當地春科土司之子，生于1805年12月1日。根據愛新覺羅·弘歷制定的“金瓶掣簽”制度，九世達賴的選定，必須經過“金瓶掣簽”的手續。于是就由敦貝尼瑪、攝政濟嚨呼圖克圖、三大寺代表、全體噶倫領銜，請駐藏大臣玉寧寫了一道“奏摺”，請他轉呈愛新覺羅·颙琰。認為這個在鄧柯找到的“靈童”，確系先輩達賴的轉世，請求免于“金瓶掣簽”。
九世達賴被清仁宗批準以后，噶廈和駐藏大臣即派專人前往扎什倫布寺，邀請七世班禪前來拉薩市，給九世達賴剪發并取法名。是年11月初十日，班禪自扎寺啟程，到達拉薩后住在大昭寺特設的行宮里。
因為隆朵嘉措三歲（1807年）被認為達賴靈童，由西康省迎至拉薩，在公塘寺暫住。噶廈選定1808年2月24日，為九世達賴剪發并取法名的吉日。是日敦貝尼瑪前往公堂寺，在該寺的薩蘇切麥丹登且哇殿上，與曲吉尼瑪見了面，就給九世達賴剪發，取法名為羅桑丹覺乃阿旺隆朵嘉措，簡稱隆朵嘉措，并給換了法衣。是年9月，九世達賴隆朵嘉措在布達拉宮舉行了坐床典禮。七世班禪只派他的哥哥才旺和卓尼熱布登二人前往拉薩市，參加坐床典禮，并代表七世班禪向九世達賴送了禮品，表示祝賀。清仁宗特從北京派遣都楞郡王、噶勒丹圖呼圖克圖、侍郎及侍衛多人前來拉薩，“看視坐床”，賞白銀一萬兩，并批準九世達賴可乘前世達賴乘坐的黃轎，啟用前世達賴使用的金印。此后，隆朵嘉措入哲蚌寺學法。
在九世達賴生活的這個時期，西藏自治區發生了英國人潛入西藏，直達拉薩，前往布達拉宮，與九世達賴會見，并且還居住了很長時間的事件。這是西藏歷史上，英國人第一次進入拉薩市的一次重大事件。
1813年，九世達賴隆朵嘉措九歲，到了受沙彌戒的年齡。因敦貝尼瑪是九世達賴的師傅，沙彌戒應由班禪傳授。噶廈特派卓尼沖夏吉仲和噶仲噶雪二人前來扎什倫布寺，邀請班禪前往拉薩。9月19日七世班禪到達拉薩，仍住在大昭寺。9月22日，九世達賴從布達拉宮來到大昭寺，在釋迦牟尼佛像前，由七世班禪給九世達賴傳授了沙彌戒。
圓寂
1815年正月16日，九世達賴隆朵嘉措不幸在布達拉宮暴亡，時年只有十一歲。
九世達賴只活了十一歲，愛新覺羅·颙琰感到意外，賞銀五千兩，“在靈前燃燈念佛”，并決定由策穆呼圖克圖“領辦達賴喇嘛事務”，即出任“攝政”。
其他信息
達賴與班禪活佛轉世系統的緣起
達賴、班禪是藏傳佛教格魯派最高的兩位活佛，他們均產生于16世紀末至17世紀中期、格魯派勢力急劇上升的時期。藏傳佛教認為，達賴是觀世音的化身，班禪則是無量佛的化身。達賴的稱號始于公元1578年（藏歷第十饒迥陽土虎年，明萬歷六年）。當時，索南嘉措索南嘉措應邀前往青海省，擔任了蒙古土默特部首領俺答汗的上師。出于對索南嘉措佛理精妙的仰慕，俺達汗贈送尊號“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的稱號，這是達賴稱號的源起。1653年（第十一饒迥陰水蛇年，清順治十年），順治帝正式冊封阿旺羅桑嘉措為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇喇達賴喇嘛”，由于受到中央王朝的冊封，達賴在西藏佛教領袖的地位正式固定下來。
班禪的稱號始于1645年（陰木雞年，順治二年）。當時控制西藏自治區實權的厄魯特蒙古和碩特部首領圖魯拜呼，封四世班禪洛桑卻吉堅贊為“班禪博克多” ，令他主持扎什倫布寺，管轄后藏部分地區。1713年（第十二繞迥水蛇年，康熙五十二年），康熙帝冊封五世班禪羅桑意希為“班禪額爾德尼”，賜金冊、金印，命他協助拉藏魯貝管理西藏地方事務；從此，“班禪”這一封號就成為班禪系統的專用名稱。
歷史上達賴與班禪常互為師徒關系，如云丹嘉措云丹嘉措拜羅桑·卻吉堅贊為師，受沙彌戒和比丘戒，他們師徒二人，情感融洽。倉央嘉措、格桑嘉措均受戒于五世班禪；九世達賴、楚臣嘉措、凱珠嘉措均受戒于七世班禪丹白尼瑪。八世班禪丹白旺修給土登嘉措土登嘉措剃發；曲吉尼瑪羅桑曲結的卜封尋找“靈童”方位、剪發取法名均依止于十三世達賴。這種親密友好的師徒關系，一直持續到1923年，十三世達賴土登嘉措與九世班禪曲吉尼瑪失和。
十三世達賴喇嘛土登嘉措， 1876年（清光緒二年）5月5日生于拉薩市東南部達布地區。翌年，噶廈地方政府與三大寺的代表共同認定確系他為前世達賴“轉世”，懇請清朝政府免予“金瓶掣簽”。
1878年（光緒四年）元月，八世班禪在攝政、駐藏大臣、全體噶倫、三大寺代表等多人陪同下，在貢堂寺大經堂內給靈童剪了發，換了僧衣，并取法名為阿旺羅桑土登嘉措鳩差旺覺卻勒南巴甲哇巴桑布，簡稱土登嘉措。1879年（光緒五年）6月13日，十三世達賴在布達拉宮日光殿上舉行了坐床典禮。
1895年（二十一年），十三世達賴已20歲，按照舊例，應由班禪給他授比丘戒，但曲吉尼瑪年幼且剛受沙彌戒，不夠資格，改由佛師普覺羅桑楚臣強巴嘉措傳授了比丘戒。
九世班禪額爾德尼，法名曲吉尼瑪，1883年（第十五饒回水羊年，清光緒九年）正月生于西藏塔布地區，被認定為八世班禪轉世的靈童之一。于1888年（十四年）正月中旬，在布達拉宮舉行九世班禪靈童的金瓶制簽儀式，自三名靈童中確認倉都嘉措為八世班禪轉世，當日土登嘉措在布達宮為班禪靈童剪發，取法名為吉尊·洛桑確吉尼瑪格勒朗杰巴桑布，簡稱確吉尼瑪。
1892年 (十八年)，曲吉尼瑪年已10歲，在是年的正月初三，由清廷駐藏大臣升泰主持，在扎什倫布寺舉行坐床典禮，由于當時十三世達賴喇嘛尚未受比丘戒，因此由攝政第穆呼圖克圖為九世班禪授沙彌戒，正式繼任為九世班禪。1902年（二十八年），九世班禪年19歲，由十三世達賴在大昭寺為他授比丘戒。
當兩位佛主相繼登上政治舞臺的時候，所處的時代正好是清末民初這段風雨交加、動蕩不安的時代，列強入侵，國勢衰落，中央權威盡失，無力西顧，西藏地方處于隨時有被列強瓜分的危機之中，為求改變現狀，挽救危機，達賴與班禪相繼走上了各自的“救亡圖強”之路。然而，由于所選道路的不同，以及一些主客觀因素的影響，兩人之間爆發了一些矛盾沖突。于是就有了西藏自治區近代史上令人惋惜的“十三世達賴與九世班禪之爭”。
參考資料 >
四川德格印經院存228814塊元代至民國舊印版(圖)-中新網.中國新聞網.2023-12-29