丹白旺修是一位歷史人物。
金瓶掣簽
敦貝尼瑪丹白尼瑪圓寂以后，扎什倫布寺派出代表到各地找尋其“轉世”的“靈童”。當時共找了三個“靈童”。經1857年在布達拉宮舉行“金瓶掣簽”，掣出的是托布加溪卡丹增旺嘉的孩子的名字，遂被認定為八世班禪。由攝政哷征阿齊圖呼克圖擔任堪布，給八世班禪剃發換僧衣，并取法名為曲結扎巴丹白旺修貝桑布，簡稱丹白旺修。
坐床典禮
清咸豐十年(1860)十月初三月，迎請八世班禪到扎什倫布寺舉行了坐床典禮。初七日由攝政哷征阿齊圖呼圖克圖給授沙彌戒。八世班禪受沙彌戒以后。經駐藏大臣呈請愛新覺羅·奕詝批準任命噶青羅布藏丹巴堅贊為經師，“留心教習經典”，并賞給諾門罕名號。這時我國正處在第二次鴉片戰爭時期，英法聯軍攻入北京，火燒了圓明園，清文宗逃到承德避暑山莊，不久在承德逝世。接著愛新覺羅·載淳當了皇帝，改元同治。
受比丘戒
1875年(清光緒元年)，八世班禪年滿二十一歲，由普覺活佛給授了比丘戒。八世班禪受了比丘戒以后，對宗喀巴創立的格魯派的教義并不用心學習，他感興趣的是“紅教”寧瑪派的教義。因此引起扎什倫布寺的喇嘛，特別是鐵桑林扎倉的全體喇嘛的反對。據八世班禪的藏文傳記載，經扎寺札薩喇嘛一再解釋，一場風波才告平息。對這件事，《清實錄》中也有記載：“光緒二年(公元1878)駐藏大臣松溎奏：克珠杰·格勒巴桑布惑習紅教，現令具結改悔。得旨，著隨時察看，妥慎處理。”
取法名
1878年(清光緒四年)正月十一日，八世班禪在攝政、駐藏大臣、全體噶倫、三大寺代表等多人陪同下，到達公堂寺，在該寺大經堂內給土登嘉措剃發換了僧衣，并取法名。
八世班禪丹白旺修生活的這一時期，西藏自治區發生了僧俗大農奴主之間的爭權奪利的斗爭，即攝政哷征阿齊圖呼圖克圖與哲蚌寺羅賽林扎倉的堪布之間的矛盾公開化。結果哷征阿齊圖呼圖克圖被清朝政府注銷名號。不準再令轉世。批準“即以汪曲結布協理西藏事務”。1864年，汪曲結布病故，經駐藏大臣滿慶奏請清朝政府批準，由羅布藏青饒汪曲辦理商上一切事務，并賞諾門罕名號。
圓寂
八世班禪丹白旺修自受比丘戒以后。身體就不很健康。到了清光緒八年(公元1882)，病情加重，食欲不振，精神萎靡；扎什倫布寺僧官請他回到扎寺治病，他不愿回寺(當時八世班禪住在藏北甲錯地方)，而于是年五月初六日，移居他的故居養病，但病勢日益嚴重，于7月15日圓寂。只活了二十七歲。
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