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劉人熙（1844-1919），字艮生，號蔚廬，湖南省瀏陽人，曾任廣西道臺、湖南教育總會會長、湖南督軍兼省長。

光緒三年（1877年），劉人熙中進士，曾任廣西壯族自治區(qū)道員，后設立湖南中路師范學堂，又任政法學堂總辦。辛亥革命、長沙光復后任湖南都督府民政司長，曾電促廣西布政使王芝祥策動陸榮廷宣告廣西獨立。后返湘任湖南教育總會會長，創(chuàng)辦船山學社。民國四年（1915年），劉人熙反對大總統(tǒng)袁世凱復辟帝制。民國五年（1916年）6月，劉人熙參與湖南各界驅(qū)號稱”屠夫”的湖南軍務督理湯薌銘的運動，7月被推舉為湖南督軍兼省長。后組織策進永久和平會，任會長，致書南北政府，要求停戰(zhàn)。民國八年（1919年），劉人熙在上海逝世。著有《劉人熙日記》《蔚廬文集》等。

人物簡介

劉人熙，（1844年-1919年），字艮生，號蔚廬。歐陽予倩的外祖父。湖南瀏陽人。曾就讀于長沙城南書院，同治六年(1867年)中舉人第一名，三年后至道州書院任主講，應聘修《平江縣志》。光緒三年（1877年）中進士，任工部主事。1884年（光緒十年）任會典館纂修官、總校官。1889年外調(diào)直隸州知州。后游歷豫、贛、桂等省，官至廣西壯族自治區(qū)道員。1907年返湘，任中路師范監(jiān)督，旋任湖南教育總會會長。領(lǐng)銜上書請愿開設民選議院。湖南省光復后任都督府民政司長，電促廣西宣布獨立。1914年創(chuàng)辦船山學社，任社長。1915年參與反袁驅(qū)湯斗爭，與貝允昕創(chuàng)辦《大公報》，抨擊帝制，主張北伐。湯薌銘被逐后，出任湖南督軍兼省長，后任大總統(tǒng)黎元洪顧問。1918年與上海市愛國人士組織“策進永久和平會”，任會長，致書南北，要求停戰(zhàn)，與革命先驅(qū)孫中山先生有過交往。1919年去世，終年75歲。

人物著作

著述：《春秋公法內(nèi)幕》、《逹恉》、《亥子集》、《喪禮傳》、《楚寶目錄》、《琴旨申邱》、《教習芻言》、《人倫道德講義》、《風雨懷人詩話》。

校印、箋注：《四書訓義箋疏》、《四書稗疏》、《搔首問箋》。

著有《劉人熙日記》和《蔚廬文集》，是研究王夫之學說的專家，校印注釋王船山遺著有9種，共83卷。

2009年，湖南人民出版社出版有《劉人熙集》，為其詩文合集。

影響與評價

影響

劉人熙是清末至民國初年著名的歷史人物，在近代瀏陽乃至全省、全國歷史上都具有較高的地位和深遠的影響。

政治影響

他是中國舊民主主義的革命先驅(qū)與弘揚船山學說的思想大家，為辛亥革命廣西光復發(fā)揮過重要作用，革命先驅(qū)孫中山先生對其贊譽有加，后出任民國首任民選省長。他創(chuàng)辦了《大公報》，早于陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，他擔當了建設新文化的先覺責任，是新文化運動的早期代表人物。他還創(chuàng)辦了船山學社并出任第一任社長，在船山學研究與實行上，承上啟下，上繼陶澍、鄧顯鶴、曾國藩、郭嵩燾等人，下啟譚嗣同、楊昌濟、蔡鍔等，是湖南劉氏的驕傲。他在研究王夫之學術(shù)思想的同時，創(chuàng)設湖南自修大學、船山學社附設“實習學校”，為社會培養(yǎng)了一批人才。學友、學生中計有毛澤東、何叔衡、李維漢、賀民范、夏明翰、易禮容、羅學瓚等，這些人才在新民主主義革命和社會主義革命都作出了巨大貢獻。“愿廣船山于天下，以新天下。”終其一生，他都在發(fā)揚光大王船山學說的歷史地位，并以實際行動創(chuàng)辦船山學社與《船山學報》，在教育上激發(fā)學生的愛國意識，反對袁世凱復辟，將船山學說與社會實踐相結(jié)合，體現(xiàn)了學以致用。他作為著名士紳領(lǐng)袖，承擔了應有的國家和地方社會責任，也是"瀏陽學"的高峰。時至今日，劉人熙的精神仍具有返本開新的意義：在他身上那種以中華文化為本位，從中體西用到中體中用再到真正實現(xiàn)中華文化復興，仍然具有極大的現(xiàn)實意義和巨大的人文價值。

文學影響

劉人熙還是才華橫溢、身體力行從事文藝創(chuàng)作的文藝界前輩。"杜鵑花發(fā)啼禿鼻烏鴉，斜日張帆曲尺灘。"他精通詩歌、散文、音律等多個文藝領(lǐng)域，其作品不僅充滿憂國憂民的情思，更通過新名詞、新意境為湖湘文化增添新亮點，并在思想、文藝、社會變革等多個方面對學生譚嗣同、外孫歐陽予倩等產(chǎn)生極大的影響。他對古代音樂樂理也有深入的研究，《蔚廬劉子文集》中一些論述古代音樂樂理的文章，是后人研究中國古代音樂史的重要資料。

評價

“劉人熙是清末民初著名的學者政要，船山學社創(chuàng)始人。”“他思想進步，支持革命，反對帝制，與孫中山等革命志士過從甚密，為辛亥革命成功做出了貢獻。”（中國網(wǎng)評）

“從政期間，他不僅具有臨危不懼、大義凜然的愛國精神，更是具有宣揚‘民國革命為先河，民國建設為宗匠’的民主革命精神。”（瀏陽文明網(wǎng)評）

“譚嗣同評價其老師劉人熙的學問是‘純粹精’”，“開啟了湖南省的新學風，影響了一代又一代人。”（王興國、夏劍欽評）

“其詩歌風格兼學唐宋，具有充滿愛國主義的情思。”“他寫的詩歌中有很多描寫故鄉(xiāng)瀏陽的山水與物華，具有新的詩情畫意；其文章成就，時文與文言文俱工，擅長運用傳統(tǒng)的古文體裁表現(xiàn)一些有現(xiàn)實意義的觀點和現(xiàn)實生活事件。”（劉正初評）

人物家族

劉人熙娶妻王氏，王芝祥是其內(nèi)弟。

其女劉倚霞嫁給歐陽中鵠之子歐陽自耘，生有一子，即歐陽予倩。

劉人熙長子劉瑞浺，著有《復興國樂問題》《中國的古樂》；次子劉瑞瀜著有《溫病詮真》《傷寒雜病論義疏》。

軼事典故

死里逃生

1900年5月，劉人熙寄居在通州區(qū)王芝祥家，正趕上八國聯(lián)軍進攻通州，侵略者所過之處，燒殺搶掠，慘絕人寰。劉文熙見狀，在自己的旗袍上悲憤地寫下“中原男子劉蔚廬，有志無時”11個字，然后傲然立于門外，決心以死抗議那種慘無人道的野獸行徑。一個日軍軍官認出了這幾個字，敬佩不已，叮囑士兵不要傷害他。

師徒影響

劉人熙與譚嗣同師徒二人，雖在變法問題上見解相左，但均展現(xiàn)出各自堅定的信仰與時代責任感。譚嗣同積極倡導變法，不惜以生命為代價，展現(xiàn)了其悲壯的犧牲精神；而劉人熙雖初期對變法持保留態(tài)度，但思想始終與時俱進，后在國家危難之際亦表現(xiàn)出強烈的愛國情懷與反抗精神。兩人雖路徑不同，卻都在用自己的方式推動著時代的進步。譚嗣同的犧牲精神激勵了劉人熙，后者在民國成立后，不僅以實際行動反抗外侮，還積極為譚嗣同爭取官方認可與紀念，建立了“譚烈士專祠”。

深通音樂

劉人熙深通音樂，其《蔚廬四十五自定稿》有為張百熙、歐陽中鴿二友人"鼓良宵引一行"的詩，說明他會奏樂器。此外，他對古代音樂樂理有著深入的研究，《蔚廬劉子文集》中《記鄒忌鼓琴語》《書錢溉亭〈述古論樂〉八篇后》《呈請丘轂士祀鄉(xiāng)賢辭》《代南學諸生呈進〈律音匯考〉辭》等文章，都論述了古代音樂樂理。這些文章，是后人研究中國古代音樂史的重要資料。

喪事轟動

1919年3月6日，劉人熙在上海逝世，其去世消息引發(fā)朝野廣泛關(guān)注與哀悼。北洋政府與南方軍政府均高度重視，各自頒布命令負責治喪事宜。眾多軍政要員、學者名流紛紛前往吊唁，表達哀思。時任大總統(tǒng)孫中山先生親筆題寫挽聯(lián)：“道風秀世，貞范長存”，高度評價了劉人熙的道德風范與卓越貢獻。