艾爾伯特·杰伊·諾克（英語(yǔ)：Albert Jay Nock，1870年10月13日－1945年8月19日），頗有影響力的美國(guó)自由意志主義作家、教育理論家、二十世紀(jì)早期和中葉的社會(huì)評(píng)論家。他是新政的堅(jiān)決反對(duì)者，并成為社會(huì)自由主義和保守主義運(yùn)動(dòng)的基本靈感來(lái)源，被威廉·F·巴克利 Jr.引用為影響力。他是最早自稱(chēng)為“自由主義者”的美國(guó)人之一。他最著名的書(shū)籍是《多余人的回憶錄》和《我們的敵人，國(guó)家》。
人物經(jīng)歷
諾克的一生極為注重隱私，幾乎從不與他的合作伙伴分享自己的個(gè)人生活情況。他生于賓夕法尼亞州的斯克蘭頓，父親是一個(gè)煉鋼工人兼美國(guó)圣公會(huì)牧師，母親是艾瑪·謝爾頓·杰伊。他在紐約布魯克林區(qū)長(zhǎng)大，14～18歲時(shí)就讀于巴德學(xué)院（現(xiàn)名巴德學(xué)院（英語(yǔ)：Bard College）），在那里加入了西格瑪阿爾法埃普西隆兄弟會(huì)。從學(xué)院畢業(yè)后，他曾有過(guò)短暫的職業(yè)棒球小聯(lián)盟生涯，之后去了一所神學(xué)院進(jìn)修，并在1897年被授予圣公會(huì)牧師的圣職。諾克在1900年娶了艾格尼斯·格拉賓為妻，夫婦倆育有兩個(gè)孩子，弗朗西斯和塞繆爾（兩人都成為大學(xué)教授），但是他們結(jié)婚后沒(méi)幾年就分居了。1909年諾克放棄圣職，改行成為了一名記者。
1914年，諾克加入了《國(guó)家》雜志，當(dāng)時(shí)這本雜志擁護(hù)根據(jù)古典自由主義定義下的資本主義。諾克結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)很有影響力的政治家和演說(shuō)家威廉·詹寧斯·布萊安，甚至在1915年還受過(guò)布萊恩的特別指派遠(yuǎn)行歐洲，布萊安是當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)務(wù)卿。諾克和喬治主義運(yùn)動(dòng)中的許多重要人物也保持著友誼關(guān)系，其中的一位成了他在圣公會(huì)里的主教。不過(guò)，雖然畢生仰慕亨利·喬治，諾克卻對(duì)這場(chǎng)聲稱(chēng)政府對(duì)他的遺產(chǎn)擁有繼承權(quán)的左傾主義運(yùn)動(dòng)常常持不同看法。更進(jìn)一步，他深受德國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭茨·奧本海默的反集體主義著作影響，奧本海默最著名的作品《論國(guó)家》的英譯本于1915年出版。以后諾克會(huì)在他自己的作品里以羅伯特·奧本海默的思想為基礎(chǔ)，認(rèn)為對(duì)人類(lèi)目的的追求可以被劃分成兩種形式：富有成效的經(jīng)濟(jì)手段，和寄生性的政治手段。
個(gè)人思想
諾克自稱(chēng)為哲學(xué)無(wú)政府主義（英語(yǔ)：philosophical anarchist）者，他理想中的社會(huì)是一個(gè)徹底不受政治性國(guó)家影響的社會(huì)。他把國(guó)家描述成“壟斷犯罪的機(jī)構(gòu)”。他反對(duì)中央集權(quán)、政府監(jiān)管、所得稅，還有強(qiáng)制性的教育，以及其他種種他認(rèn)為是社會(huì)退化的做法。他譴責(zé)所有形式的極權(quán)主義，包括了“布爾什維克主義”......法西斯主義、希特勒主義、馬克思主義，還有共產(chǎn)主義”，認(rèn)為所有這些極權(quán)主義的性質(zhì)都一樣惡劣，不過(guò)他也毫不留情的批判民主制度。反過(guò)來(lái)，諾克主張“擁護(hù)自由的現(xiàn)實(shí)原因就是自由制度似乎是唯一可以讓各種有重要意義的道德品行順利生根發(fā)芽的制度。我們已經(jīng)嘗試過(guò)種種法制、強(qiáng)制和權(quán)威主義，不過(guò)結(jié)果都無(wú)一例外的讓人沮喪。”（“做正確的事”，《美國(guó)信使》，1925年）
在1930年代，諾克一直是羅斯福新政最堅(jiān)持不懈的批評(píng)者之一。在“國(guó)家是我們的敵人”一文中，諾克認(rèn)為新政僅僅是聯(lián)邦政府強(qiáng)化對(duì)社會(huì)控制的借口。他對(duì)總統(tǒng)能得到?jīng)]有先例可循的強(qiáng)大權(quán)力感到十分失望，把當(dāng)時(shí)的形勢(shì)稱(chēng)為徹頭徹尾的政變。諾克批評(píng)那些相信對(duì)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)格控制是暫時(shí)手段的人士，認(rèn)為歷史會(huì)證明這是一個(gè)永久性的轉(zhuǎn)變。他相信1920年代在美國(guó)美國(guó)共和黨主政下的通脹性貨幣政策是大蕭條的起因，而新政則要為延長(zhǎng)這場(chǎng)蕭條負(fù)責(zé)。
諾克也強(qiáng)烈反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和他所說(shuō)的美國(guó)政府的侵略性外交政策。他相信戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給社會(huì)帶來(lái)壞東西，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致集體主義和軍事主義，并且“鞏固對(duì)暴力的普遍信仰；它發(fā)起了無(wú)盡的帝國(guó)主義冒險(xiǎn)和無(wú)盡的民族主義野心”，同時(shí)卻以犧牲無(wú)數(shù)人的寶貴生命為代價(jià)。在第一次世界大戰(zhàn)期間，諾克為《國(guó)家》雜志撰寫(xiě)文章，這份雜志因反戰(zhàn)傾向而遭到了威爾遜當(dāng)局的審查。盡管對(duì)共產(chǎn)主義極為厭惡，諾克還是毫不留情的批評(píng)了美國(guó)對(duì)俄羅斯的入侵行為，當(dāng)時(shí)在俄國(guó)發(fā)生了布爾什維克革命后，美國(guó)出兵進(jìn)行了干涉。在第二次世界大戰(zhàn)以前，諾克撰寫(xiě)了一系列的文章，強(qiáng)烈反對(duì)富蘭克林·羅斯福在國(guó)際上玩弄小動(dòng)作和干涉主義外交政策，認(rèn)為這必然會(huì)導(dǎo)致美國(guó)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。在整個(gè)二戰(zhàn)期間，諾克一直旗幟鮮明的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這在當(dāng)時(shí)是極為罕見(jiàn)的。
雖然在生命的最后歲月里諾克越來(lái)越離群索居，他還是對(duì)下一代美國(guó)思想家有著重大的影響，包括自由意志主義者如穆瑞·羅斯巴德、弗蘭克·喬多洛夫，還有倫納德·里德，以及保守主義者如小威廉·巴克利都受到了他的影響。諾克的保守主義社會(huì)觀在冷戰(zhàn)時(shí)期幫助了古典保守主義運(yùn)動(dòng)的崛起，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的新保守主義。諾克一直認(rèn)為國(guó)家本身是罪惡之源，他的思想是無(wú)政府資本主義的主要來(lái)源之一。
反猶太主義和對(duì)民主的幻滅
當(dāng)艾爾伯特·杰伊·諾克于1920年創(chuàng)辦《自由人》雜志時(shí)，《國(guó)家》向自由主義新聞界的新聲音表示祝賀。諾克在一封寫(xiě)給雜志所有者奧斯瓦爾德·維拉德的信中拒絕了這一表示，他寫(xiě)道：“我不想顯得不感激，但我們不是自由主義者。我們?cè)骱拮杂芍髁x，而且憎恨得很厲害”，并將自己與激進(jìn)主義聯(lián)系在一起。諾克宣稱(chēng)自己忠于超然的哲學(xué)客觀性，表現(xiàn)在他的柏拉圖主義信條“看事物如其所是”。他曾在早期的著作中譴責(zé)反猶太主義，但在六十多歲時(shí)開(kāi)始發(fā)表越來(lái)越多的反猶太主義和反民主的言論，導(dǎo)致后來(lái)在《國(guó)家》雜志上寫(xiě)作的羅伯特·謝里爾稱(chēng)他為“狂烈的反猶太主義者”和“反民主主義者”。
歷史學(xué)家和傳記作者邁克爾·雷斯津?qū)⒅Z克對(duì)民主的幻滅和對(duì)猶太人的攻擊與亨利·亞當(dāng)斯持有的類(lèi)似情緒進(jìn)行了比較。諾克對(duì)美國(guó)政治和美國(guó)民主本身持懷疑態(tài)度，并聲稱(chēng)在他的一生中，他只在一次總統(tǒng)選舉中投公司過(guò)票，那次他為杰佛遜·戴維斯投了一張寫(xiě)有名字的選票。在他1933年為《美國(guó)水銀雜志》寫(xiě)的一篇文章《美國(guó)人投票的原因》中，諾克聲稱(chēng)：“我多年前投過(guò)我的第一次也是唯一一次總統(tǒng)選票。那是出于純粹的本能。”在《多余人的回憶錄》（1943年）中，諾克對(duì)美國(guó)的大眾民主政治持這樣的看法：“我能看到‘民主’在一個(gè)由圣徒和賢人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)中可能會(huì)做得很好。除此之外，我看不到它能產(chǎn)生任何其他結(jié)果，只會(huì)成為由一群愚昧的大眾人領(lǐng)導(dǎo)的暴民政權(quán)。集體產(chǎn)生其他結(jié)果的能力似乎根本不存在。”評(píng)論家克利夫頓·法迪曼在評(píng)論《多余人的回憶錄》時(shí)寫(xiě)道：“自從早期的門(mén)肯以來(lái)，我就沒(méi)有讀到過(guò)更富有雄辯的反對(duì)民主的言論，也沒(méi)有更充分地享受到對(duì)民主的執(zhí)著偏見(jiàn)的展示。諾克是一個(gè)高度文明的人，他不喜歡我們的文明，也不愿參與其中。”諾克的傳記作者邁克爾·雷斯津在談到諾克對(duì)1932年富蘭克林·羅斯福當(dāng)選總統(tǒng)的反應(yīng)時(shí)寫(xiě)道：“1933年2月，羅斯福在三月就職之前，他在一篇日記中重復(fù)了對(duì)凱瑟琳·威爾遜的贊賞，即從出發(fā)的輪船甲板上觀看紐約的天際線(xiàn)是美國(guó)最美麗的景色。”
個(gè)人著作
《罪惡國(guó)度的神話(huà)》（ The Myth of a Guilty Nation），紐約：胡伯舒，1922年。
《自由人之書(shū)》（The Freeman Book），胡伯舒，1924年。
《杰弗遜》（Jefferson），紐約：1926年。
《做正確的事》（On Doing the Right Thing, and Other Essays） ，紐約：哈柏兄弟出版社，1928年。
《弗朗西斯·拉伯雷：此人和他的工作》（Francis Rabelais: The Man and His Work），哈柏兄弟出版社，1929年。
《時(shí)間旅人之書(shū)：新自由人雜志散文集》（The Book of Journeyman: Essays from the New Freeman） ，新自由人，1930年。
《美國(guó)教育理論》（The Theory of Education in the United States），紐約：1932年。
《前往拉伯雷的法蘭西》（A Journey Into Rabelais's France），1934年。
《近來(lái)的日記：1932年6月—1933年12月》（A Journal of These Days: June 1932-December 1933），1934年。
《國(guó)家是我們的敵人》（Our Enemy, the State），1935年。
《言論自由和通俗易懂的語(yǔ)言》（Free Speech and Plain Language），1937年。
《亨利·喬治：一篇散文》（Henry George: An Essay），1939年。
《一個(gè)多余人的回憶錄》（Memoirs of a Superfluous Man），紐約：哈柏兄弟出版社，1943年。
《遺忘日子的日記：1934年5月—1935年10月》（A Journal of Forgotten Days: May 1934-October 1935），亨利·萊格尼里出版社，1948年。
《艾爾伯特·杰伊·諾克書(shū)信集，1924-1945》（Letters from Albert Jay Nock, 1924–1945, to Edmund C. Evans, Mrs. Edmund C. Evans, and Ellen Winsor），卡克斯頓出版社，1949年。
《打鼾是一門(mén)藝術(shù)及其余十二篇散文》（Snoring as a Fine Art and Twelve Other Essays），理查德·史密斯，1958年。
《艾爾伯特·杰伊·諾克書(shū)信選》（Selected Letters of Albert Jay Nock），卡克斯頓出版社，1962年。
《艾爾伯特·杰伊·諾克的沉思》（Cogitations from Albert 周杰倫 Nock），1970年初版，1985年再版。
《國(guó)情咨文：社會(huì)批判主義選文選》（The State of the Union: Essays in Social Criticism），自由出版社，1991年。
《論受教育的缺點(diǎn)和其他散文》（The Disadvantages of Being Educated and Other Essays），1996年。
參考資料 >