觀音傳說是舟山市古代地方民間傳說之一，國務院公布的第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄之一。觀世音大慈大悲的善性和救苦救難的德行，在我國民間得到廣泛信奉，并且早已傳播到了日本和東南亞國家。普陀山憑借博大精深的觀音文化及旖旎的自然風光，在中國具有獨特價值，每年都吸引著大量香游客前來旅游觀光。這些文化和現實的背景，是觀音傳說列入國家非物質文化遺產名錄并申報世界非物質文化遺產的堅實基礎。
2008年6月7日，觀音傳說經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號為Ⅰ-40。
歷史源流
“觀音傳說”之普遍，這與當地觀音信仰之廣泛分不開的，早在南宋寶慶年間（1225—1227）的《昌國縣志》中，就有“梅岑山（今普陀山）觀音寶陀寺”的記載。南宋孝宗乾道年間《四明圖經》即有“日僧慧鍔送觀音”的記載，《不肯去觀音》的傳說從此一直流傳至今，且成為中日文化交流的重要紐帶；元代西域僧盛熙明著《補怛洛迦山傳》，更記有《善財一十八參觀自在》、《觀世音三十三現身隨類說法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔[fán]十指親睹大士現身說法》等靈異傳說。明清以來的《普陀山志》記述的觀音靈異傳說更多，民國十二年（1923）編的《普陀洛迦新志》專設“靈異門”，記錄各類觀音靈異傳說68則。除了古志書記載以外，明萬歷年間又有《南海觀音全傳》一書出現。民國初年又有《觀音得道》話本傳世于民間。在古典小說《西游記》、《封神演義》等名著中都有觀音傳奇形形象的記載據佛教傳說，農歷二月十九、六月十九、九月十九、分別是觀音菩薩誕生、出家、得道，稱為三大香會，每一個日子都有一個故事。因此說，千百年來，觀世音作為一個佛法無邊的大菩薩，一直在舟山市民間被人廣泛地傳頌著，信奉著。而且這種傳頌、信奉已遠遠超越了民族和國界，成為一種“勸人為善、愛好和平”的觀音文化現象傳播到了世界各地。
主要內容
在佛教供奉的諸多菩薩中，人們最熟悉、最感親切的，恐怕要數觀世音菩薩了。觀世音是梵語的意譯，亦稱光世音、觀自在、觀世自在，因唐朝避李世民李世民的名諱，將觀世音略稱為觀音。據印度的傳說，觀音菩薩原是轉輪王無諍念的大太子，他與其弟一起修行，侍奉接引佛，成為“西方三圣”之一。觀世音具有“大慈與一切眾生樂，大悲與一切眾生苦”的德行，能現佛身、獨覺身、羅漢身、天王身、人王身、大將軍身、宰官身、比丘身、比丘尼身、婆羅門身、童男身、童女身、人身、龍身等三十二應身，救十二種大難。我國自隋唐以來，觀音信仰隨佛教的興盛在民間深入人心，觀音形象逐步脫離印度傳說模式，代之以中國化的女性形象。
傳說中，普陀山是觀音顯靈說法的道場。每逢農歷二月十九、六月十九、九月十九傳說中的觀音菩薩生日、成道日和涅槃[pán]日，朝山進香者不遠千里紛紛而來。關于觀音的傳說也在這兒廣泛流傳。在觀音傳說里，有不少是關于觀音寺、觀音廟、觀音山、觀音巖、觀音洞、觀音橋等的傳說，而且通過這些具有鮮明地域特點和民族特點的觀音傳說似乎又驗證了觀音的存在，甚至觀音就在自己的鄉土之上，從而表現了人們對家鄉的自豪感同時增強了對觀音的親切感和虔誠感。
傳承意義
普陀山有深厚的佛教文化，并成為觀世音信仰隨著佛教的中國化而逐漸特別是觀音的信仰號稱大半個亞洲的信仰。在國際上只要有華人的地方都知道觀音，在佛教徒中絕大多數是觀音的信徒。保護和挖掘觀音文化，弘揚佛教文化的積極內涵，對于我們傳承歷史文化，建設和諧社會，都是一個良好的載體，同時了是人們的期盼。
在我們構建和諧世界的今天，應充分發揮觀音文化及觀音信仰這一文化瑰寶的特殊作用造福眾生。因為，觀音文化屬于普陀山，也屬于中華民族，更以至屬于世界的人類文明。
觀音傳說在溝通海峽兩岸同胞情誼、傳播華夏傳統文化方面具有特殊的作用，在美學、考古學、歷史學、社會學、心理學等方面也具有很高的研究價值。?
觀音傳說的獨特意義，表現在不同文化層次的人們所共同傳誦。千百年來，從唐朝的詩人王維和畫家吳道子、閻立本，宋代的詩人陸游，元代的趙孟頫，明代的書畫家董其昌，清代的學者全祖望等，以不同形式對觀音進行歌詠和描繪，形成大量的價值獨特的文化創作的以觀音為題材的詩篇數以千計。
瀕危狀態
2008年以來，普陀山風景管委會每年投入500多萬元經費，對觀音傳說和三大香會節的持續傳承進行專項保護。?
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，舟山市普陀山風景名勝區管理委員會獲得“觀音傳說”項目保護單位資格。
參考資料 >
觀音傳說.中國非物質文化遺產網.2024-07-22
妙法蓮華經.善佛教.2015-07-06