周瑟瑟，男，生于湖南省，現(xiàn)居北京。小說家，詩人，文化評(píng)論人。曾任多家媒體主編。現(xiàn)為電視制作人，紀(jì)錄片導(dǎo)演。
基本資料
中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。湖南省青聯(lián)北京特約委員，中關(guān)村高科技園區(qū)青年企業(yè)家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，北京軟件行業(yè)協(xié)會(huì)理事。中國中央電視臺(tái)《文明與創(chuàng)造》編導(dǎo)、運(yùn)營總監(jiān)，百集大型人文紀(jì)錄片《館藏故事》總導(dǎo)演。
2005年開始倡導(dǎo)卡丘主義，主編《卡丘主義》。2012年作為美術(shù)策展人，提出中國美術(shù)新文人主義。2012年開始卡丘主義－元詩歌寫作。
人物經(jīng)歷
2012年詩人導(dǎo)演周瑟瑟接受大河網(wǎng)訪談。
2022年11月8日，周瑟瑟與湖南瀛啟律師事務(wù)所在長(zhǎng)沙市舉行簽約儀式。
文學(xué)創(chuàng)作
周瑟瑟主要著作有詩集《17年——周瑟瑟詩選》、《松樹下：周瑟瑟編年詩選》、《塵世的禮物》、《披著語言飛翔》、《卡丘卡丘》、《繆斯的情人》、《私有制》等7部，評(píng)論集《批評(píng)的盛宴》，以及長(zhǎng)篇小說《曖昧大街》、《原汁原味》、《野花》、《蘋果》、《中關(guān)村的烏鴉》等5部，以及三十集戰(zhàn)爭(zhēng)電視連續(xù)劇《中國兄弟連》（小說創(chuàng)作）等500多萬字。
在《詩刊》《星星詩刊》《詩選刊》《詩歌月刊》《青年文學(xué)》《十月》《天涯》《長(zhǎng)江文藝》《山花》《小說林》等刊物，以及臺(tái)港、新加坡、馬來西亞、法國、日本、韓國等地刊物發(fā)表大量作品。
曾獲首屆博客漢語詩歌大賽一等獎(jiǎng)（2005）、第十八屆柔剛詩歌獎(jiǎng)（2009）、2009年度中國最有影響力十大詩人、2008年度十大詩人博客、首屆《詩參考》歸來詩人獎(jiǎng)（2011）、第二屆《詩參考》經(jīng)典詩歌獎(jiǎng)（2011）、首屆孔子詩歌獎(jiǎng)（2012）等。作品收入國內(nèi)外一百多家選本，其長(zhǎng)篇小說多次進(jìn)入文學(xué)圖書排行榜。
著作簡(jiǎn)介
《17年――周瑟瑟詩選》：由書法出版社出版，詩集精選了周瑟瑟自1985年至2001年創(chuàng)作的近百首詩歌，這些詩作充滿了少年的浪漫、青春的狂亂、中年的憂傷，是周瑟瑟17年來癡迷于詩歌語言“煉金術(shù)”的成果。詩選由著名評(píng)論家程光煒教授作序，詩集裝幀精美，發(fā)黃的牛皮紙封面包住了高貴的詩篇，書內(nèi)有十多副后現(xiàn)代黑白插圖與詩人十年前放蕩不羈的長(zhǎng)發(fā)舊照片，書后附有詩人李建春寫的詩歌導(dǎo)讀。這是近年出版的特具史料價(jià)值與收藏價(jià)值的一部詩集，是了解中國詩歌從朦朧詩后到第三代詩歌發(fā)展的一個(gè)絕好的讀本。
程光煒在序言《中關(guān)村大街與孤獨(dú)的漫游者》中認(rèn)為：“一部詩集從寫作到出版，竟跨越了浪漫主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)不同的時(shí)期，這種‘出版現(xiàn)象’真可謂是一個(gè)‘奇跡’。在我看來，正是這一時(shí)空的交叉和雜陳交錯(cuò)，大大增加了詩集的可讀性，和它所構(gòu)成的歷史復(fù)雜性和錯(cuò)層感。”
《松樹下：周瑟瑟編年詩選》：這是一部純粹的個(gè)人詩歌史，詩人周瑟瑟從少年到中年，時(shí)間跨度23年的詩歌精選《松樹下――周瑟瑟編年詩選（2008－1985）》由中國青年出版社出版，厚達(dá)21個(gè)印張，300多頁，大16開本。23年沉淀，蔚為壯觀。周瑟瑟這23年的創(chuàng)作由熱血沸騰到如今的禪定入境，從嬉皮士的先鋒到隱士的美學(xué)，一部編年詩選，一部詩人的精神史。一半紅色革命激情，一半禪宗風(fēng)骨。20幅山水畫插圖，傳統(tǒng)美學(xué)暗香浮動(dòng)，這就是周瑟瑟的《松樹下》。從詩人的近作長(zhǎng)詩《隱士的美學(xué)》《廣成子，神仙生活》到少年的代表作《窮人的女兒》，23年時(shí)光，在一個(gè)詩人身上折射出新詩美學(xué)的流變，是近年出版的頗具份量的詩人個(gè)人重要選本。
《卡丘卡丘》：這是周瑟瑟轉(zhuǎn)向長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作從而中斷詩歌寫作多年后，推出的一部最新詩集。中國人民大學(xué)中文系博導(dǎo)、著名評(píng)論家程光煒教授以《從戲劇性的角度看》在書前對(duì)卡丘主義的探索給予評(píng)介。全書分為詩與文論兩部分，文論部分有卡丘主義主要成員對(duì)卡丘主義的理論闡述，同時(shí)收錄有湖北青蛙、韓宗寶、盧輝等詩人對(duì)周瑟瑟詩歌的評(píng)論。是一部從詩歌文本到理論闡述都具有一定研究?jī)r(jià)值的詩集，是卡丘主義推出的第一部個(gè)人詩歌史料性的選本。《卡丘卡丘》由華齡出版社出版，收錄有作者的卡丘風(fēng)格的照片，設(shè)計(jì)頗具經(jīng)典氣質(zhì)，裝幀另類而大氣，體現(xiàn)了周瑟瑟的卡丘趣味與藝術(shù)要求，是近年來以藝術(shù)流派的形式呈現(xiàn)個(gè)人的生活與藝術(shù)趣味的一部獨(dú)特詩集。
《繆斯的情人》：安徽文藝出版社出版，這是詩人周瑟瑟少年時(shí)代的詩歌作品精選集，是詩人的處女詩集，出版于上世紀(jì)八十年代末期，現(xiàn)已絕版。雖是少作，但其抒情品質(zhì)純正，題材開闊，具有超前的現(xiàn)代化視野，是周瑟瑟從少年作家轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代詩歌寫作者的試驗(yàn)之作，其中大部分作品在《湖南文學(xué)》《理論與創(chuàng)作》《語文報(bào)》《岳陽晚報(bào)》《湖南日?qǐng)?bào)》《詩刊》上發(fā)表，對(duì)詩人的成長(zhǎng)起到了推動(dòng)作用。詩集由武漢詩人、詩歌評(píng)論家趙國泰先生作序，出版后在當(dāng)年的校園詩壇與青年詩壇引起了一定的反響。
《披著語言飛翔》：新加坡赤道風(fēng)出版社出版，這是周瑟瑟在上世紀(jì)九十年的詩歌與詩歌評(píng)論集，現(xiàn)已絕版。周瑟瑟在上世紀(jì)九十年代著力于詩歌的先鋒精神，在“第三代詩”后堅(jiān)持孤獨(dú)的語言試驗(yàn)，取得了一定的成就。其中大部分作品在當(dāng)時(shí)的《詩神》《詩刊》《詩歌報(bào)》《星星》《綠風(fēng)》《詩林》《黃河詩報(bào)》《詩潮》等主要詩歌陣地發(fā)表，獲得了多次全國詩歌獎(jiǎng)項(xiàng)。書中還收入了周瑟瑟對(duì)第三代主要詩人的數(shù)十篇評(píng)論。
《塵世的禮物》：這是周瑟瑟2006年至2008年創(chuàng)作的詩歌精選集，收入周瑟瑟近兩年主要代表性作品，由山東省80后先鋒詩人周琦先生與北京詩歌收藏家、出版家世中人先生編輯出版。因印量少，而更具紀(jì)念意義的一部詩集。在詩歌比黃金更加沉重的時(shí)代，這部詩集的出版體現(xiàn)了詩人之間純正的友情與對(duì)詩歌寫作的熱愛。塵世的禮物－－獻(xiàn)給泰山與周孔秋先生的禮物。
《中關(guān)村的烏鴉》：由北方文藝出版社出版，小說以中關(guān)村某IT公司副總裁為故事線索，把一個(gè)IT公司的管理各個(gè)環(huán)節(jié)以黑色幽默的風(fēng)格講述得妙趣橫生，而又充滿了生存與毀滅的沉重啟示，同時(shí)，把人的情感的不確定性與生活的殘酷，寫得入木三分，女性與男性的緊張關(guān)系在小說中時(shí)常爆發(fā)出“烏鴉一樣”沙啞的尖叫聲。周瑟瑟是講故事的高手，他注重講故事，能把故事講好是詩人寫小說的一道關(guān)鍵，并且不矯情，不故作哲人姿態(tài)，能把自己徹底放到生活層面講出好看的故事，才是小說家的本份，這一點(diǎn)周瑟瑟做到了。《中關(guān)村的烏鴉》不是時(shí)下流行的“職場(chǎng)小說”，有“商業(yè)小說”的背景，但更是詩人情懷的生活敘述，堅(jiān)硬與柔軟，理想與現(xiàn)實(shí)，在小說中推動(dòng)人物命運(yùn)走向毀滅。頗有悲劇色彩的結(jié)局卻偏偏有一個(gè)喜劇的過程。在這里，作者不是詩人周瑟瑟，而是小說講述者周老九，一個(gè)以講故事為樂事的中關(guān)村觀察者。
《蘋果》：由北方文藝出版社出版，小說講述的是三段戀情，但以回望的角度切入，語言完全是詩意的，結(jié)構(gòu)卻故作隨意，短小的句式，優(yōu)美的語言風(fēng)格，讀起來輕松過癮，對(duì)青春的定義與講述，極盡詩人抒情本色，對(duì)中年情感的剖析，坦誠而尖銳。生活的真諦，愛情的無力，小說主題殘酷，超脫了一般的傳統(tǒng)小說的語言與結(jié)構(gòu)，看得出周瑟瑟是在不經(jīng)意中完成了這部長(zhǎng)篇小說，但沉淀了作者從青春年少到中年的沉重的思考：“我們到底在過什么樣的生活？我們到底需要過什么樣的生活？我們未來的生活會(huì)是什么樣？”周瑟瑟如此說：“小說家堅(jiān)硬的角色，在此時(shí)獲得了詩意的滲透，詩人的身份在小說的場(chǎng)域里獲得了更加自由的時(shí)空，放開詩人的種種束縛，無法通過詩歌的‘?dāng)⑹滦浴瘜?shí)現(xiàn)的講故事的可能，通過寫小說輕松就實(shí)現(xiàn)了，這是一種享受。”詩人小說往往過于講究詩意，而忽略了故事性。周瑟瑟認(rèn)為，好的小說家一定要能把故事講好，通過小說，詩人獲得了講故事的快感。
《中國兄弟連》：三十集戰(zhàn)爭(zhēng)情感電視連續(xù)劇《中國兄弟連》火爆全國各大電視熒屏。由著名作家、詩人、導(dǎo)演周瑟瑟?jiǎng)?chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《中國兄弟連》，由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)江蘇美術(shù)出版社出版。重現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國共合作的宏偉畫卷，弘揚(yáng)中華民族屹立不倒的精神和靈魂，喚起國人最原始的愛國情懷，勿忘國恥，警鐘長(zhǎng)鳴，撼山易，撼中國兄弟連難！
《曖昧大街》：由長(zhǎng)江文藝出版社出版，這部小說語言充滿了詩意，敘寫方式獨(dú)到，表達(dá)了對(duì)純潔靈魂、收斂欲望的強(qiáng)烈訴求，并有意模仿米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》，其人物設(shè)置與《生命中不能承受之輕》幾乎雷同，但背景本土化，敘述主題詞也從“媚俗”轉(zhuǎn)到“曖昧”。
周瑟瑟以這部小說宣稱向文學(xué)大師米蘭·昆德拉致敬，并直言，同米蘭·昆德拉關(guān)注人物在政治背景下的命運(yùn)轉(zhuǎn)折不同，他更加強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期人物的情感變化。他認(rèn)為隨著中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)開放程度的進(jìn)一步擴(kuò)大，情感關(guān)系將會(huì)越發(fā)曖昧。什么是曖昧？曖昧的民間說法是含混，不清白。在周瑟瑟看來，曖昧有著更為廣泛的含義。它與靈魂的錯(cuò)位有關(guān)，與精神迷失情感無序有關(guān)；它是孤獨(dú)者的一種通常的生活狀態(tài)，同時(shí)映照生活未處理完善時(shí)所面臨的某種空白。
和《不能承受的生命之輕》（以下簡(jiǎn)稱《輕》）的主人公托馬斯是個(gè)外科醫(yī)生身份的設(shè)置一樣，《曖昧大街》（以下簡(jiǎn)稱《曖》）中的主人公胡春是個(gè)以治療精神病為主的醫(yī)生；他的生活中也同托馬斯一樣被女人圍繞。當(dāng)然，《曖》對(duì)《輕》的模仿并不那么簡(jiǎn)單，在似曾相識(shí)中出現(xiàn)了眾多相對(duì)的變化。托馬斯同情人特麗莎有著相濡以沫的愛情，胡春卻一直對(duì)他的小診所的惟一護(hù)士、狂熱追求他的唐粉鵝有所拒絕；托馬斯是一個(gè)不折不扣的公共情人，胡春卻因不堪妻子的放蕩不羈而離婚試圖尋找泛情時(shí)代的一片凈土。《曖》中的兩個(gè)女主角，一個(gè)是胡春的前妻寶寶，一個(gè)是表面上的情人唐粉鵝，她們正好分別與《輕》中的特麗莎和薩賓娜隱隱對(duì)應(yīng)。寶寶和特麗莎同樣出身低俗，特麗莎是出淤泥而不染，絕不媚俗，寶寶卻是骨子里浪蕩成性；薩賓娜有著典型的女權(quán)思想，唐粉鵝卻是飛蛾撲火般要做個(gè)為所愛的人勇于獻(xiàn)身的小女人……不同于《輕》中對(duì)媚俗的批判性的揭示，《曖》則籠罩著一股濃濃的曖昧氣息。小說中，胡春與前妻、與護(hù)士唐粉鵝的關(guān)系是曖昧的。他對(duì)前妻依然有一種依戀，但在性情上兩人卻似針尖對(duì)麥芒。他對(duì)唐粉鵝沒有非份之想，潛意識(shí)里卻不愿舍棄她女性的熱烈與溫柔。主人公胡春自己就是一個(gè)說不清的曖昧者：他向往純情鄙棄墮落，但從不反抗他四周的一片混亂，在迷醉的日子里甚至投身于其中，然后在清醒的時(shí)刻嚴(yán)肅地反省，以達(dá)到內(nèi)心的安寧。
除此之外，小說中其他人物也同《不能承受的生命之輕》一樣有著非現(xiàn)實(shí)氣息。有名有姓者也好，無名無姓者也好，他們無不成雙成對(duì)地活在一種錯(cuò)綜復(fù)雜的曖昧關(guān)系中。詩人與文學(xué)女青年，畫家與少女模特，鐵匠與離婚女子，可憐男人與市井女人……生活如此紊亂和空虛，構(gòu)成了一條氣味獨(dú)特的《曖昧大街》。
相關(guān)評(píng)論
長(zhǎng)篇小說《曖昧大街》評(píng)論精選
周瑟瑟向米蘭·昆德拉的致敬是夠格的
―― 張頤武（北京大學(xué)中國語言文學(xué)系博導(dǎo)、評(píng)論家）
中國人從見識(shí)少到歷經(jīng)滄桑，成熟起來，米蘭·昆德拉參與了這個(gè)歷史歷程。我覺得周瑟瑟這個(gè)致敬恰到好處，他的致敬是夠格的。中國的作家表現(xiàn)出了自己的獨(dú)特力量，所謂模仿不是模仿，而是再創(chuàng)造。這部作品給我們二十年來對(duì)米蘭·昆德拉的情結(jié)是一個(gè)非常好的回應(yīng)和回答。用翻譯文體來寫作，是中國現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)特色。周瑟瑟這個(gè)作品把翻譯文體活化了。詩人的傳統(tǒng)里面，歐化的傳統(tǒng)是很強(qiáng)的，現(xiàn)在周瑟瑟把歐化的傳統(tǒng)延續(xù)下來，把外國文學(xué)轉(zhuǎn)變成了我們血肉的一部分，這使他非常有力量。特別是他并沒有放棄對(duì)中國歷史記憶的發(fā)展，他把人生里面最堅(jiān)硬的部分表現(xiàn)出來觸動(dòng)我們內(nèi)心里面最柔軟的東西，這個(gè)妙處很難傳達(dá)。中國的大歷史和周瑟瑟的小歷史都結(jié)合在這個(gè)書里面，他讓我們感到非常滄桑的歷史感。現(xiàn)在周瑟瑟還活著，他用自己的生命重新見證了米蘭·昆德拉在中國的流傳，我們感覺到米蘭·昆德拉是我們中國的一部分，這是很自豪的一件事。
支持青年作家“向大師致敬”
―― 李正武（長(zhǎng)江文藝出版社副社長(zhǎng)）
周瑟瑟是從武漢走出來的青年詩人、小說家，出版過多部詩集。當(dāng)我們看到他的這部作品時(shí)，對(duì)他詩意的語言、獨(dú)到的敘述方式表示認(rèn)同，決定出版這部長(zhǎng)篇小說。我們認(rèn)為一個(gè)青年作家所具有的這種“向大師致敬”的行為應(yīng)該給予支持，同時(shí)也是長(zhǎng)江文藝出版社對(duì)有獨(dú)到藝術(shù)追求的青年作家的支持。
獨(dú)特的方式寫人生存的一種普遍狀況
―― 程光煒（中國人民大學(xué)中文系博導(dǎo)、評(píng)論家）
過去周瑟瑟是個(gè)很優(yōu)秀的詩人，現(xiàn)在中關(guān)村IT業(yè)的生活重構(gòu)了他對(duì)生活的一種視野和認(rèn)識(shí)，這部小說在這個(gè)意義上來講體現(xiàn)了作者在個(gè)人轉(zhuǎn)型中的速度。他是用一種獨(dú)特的方式去寫人生存的一種普遍狀況，非常敏銳地抓住了一些東西，這本書的價(jià)值在某種程度上不在于他具體寫了什么東西，而在于他寫出了這樣一個(gè)狀態(tài)。
詩人給小說帶來的異質(zhì)
―― 王干（《中華文學(xué)選刊》主編、評(píng)論家）
如果說，周瑟瑟寫詩是為了追求一種形而上的精神愉悅的話，那么他寫的小說卻改變了精神追求的方向，變成了一種向下的尋找：在繁瑣的生活中、在男人與女人追求與被追求的游戲中尋找一種蛻變，一種返樸歸真的感覺。其實(shí)其最終目的都是為了尋找自己。尋找自己是“后小說時(shí)代”一個(gè)非常明顯的癥候。在貌似書寫社會(huì)的時(shí)候始終都在確證自己在這個(gè)時(shí)代的位置。時(shí)下寫小說者的身份就深刻反映了這個(gè)問題。詩人加入小說家的隊(duì)伍，給小說帶來很多異質(zhì)的東西。周瑟瑟以一個(gè)詩人的情懷，詩人的情感和語言表達(dá)方式，來觸及到我們曖昧的生活狀態(tài)，我覺得是非常有意思的。
讓人想起了王小波
―― 張鍥(中國作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席、中華文學(xué)基金會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng))
看到周瑟瑟讓我想起了王小波。我常常感到很遺憾，王小波去世的時(shí)候還沒有成為中國作協(xié)會(huì)員。他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作非常坎坷和艱難，直到他去世我們也沒有機(jī)會(huì)為他做一些工作。現(xiàn)在我老是想王小波這個(gè)人為什么不是中國作協(xié)會(huì)員，他是愿意入會(huì)的。但有些同志在對(duì)待他的問題上產(chǎn)生了一種偏激和不準(zhǔn)確的看法，所以把王小波這樣一個(gè)重要的作家在我們文學(xué)史上遺漏了，到現(xiàn)在還沒有引起重視。我看到周瑟瑟出版了這么多的詩集，寫了這么多小說，在文學(xué)界也很活躍，并且受到了長(zhǎng)江文藝出版社特別的青睞，對(duì)此我很高興。另外，“曖昧”這個(gè)詞應(yīng)該也要反思一下，過去我們過分看重文學(xué)的教育作用，好像只有教育才是唯一的力量。所以我們寫的東西總是想告訴人們一些什么。這部長(zhǎng)篇小說取名叫《曖昧大街》就很有意味。這部長(zhǎng)篇小說引起了我很大的興趣，給了我們很好的啟示。
胡絜青是能夠留下來的一個(gè)藝術(shù)形象
―― 白燁（中國社科院文學(xué)研究所研究員、評(píng)論家）
這部作品是不是對(duì)《不能承受的生命之輕》的仿寫，乃至需要不需要向米蘭·昆德拉致敬，都另當(dāng)別論；但它奇得不同凡俗，怪得別有韻味，就這種藝術(shù)特點(diǎn)而言，當(dāng)代作家中很難找到與之相似的。《曖昧大街》在對(duì)于生活的藝術(shù)表現(xiàn)上，看起來不夠“形似”，但卻做到了“神似”。換句話來說，周瑟瑟是以嬉戲?qū)懕瘺觯曰恼Q寫真實(shí)。《曖昧大街》里的胡春，是生活在當(dāng)下都市中的中關(guān)村科技城的現(xiàn)代氣息的文人，他在環(huán)境與心態(tài)的同步“曖昧”中也慢慢迷失了自我。他可能是當(dāng)代文學(xué)人物畫廊中極其有個(gè)性，非常有意思的一位人物，因而也是能夠留得下來的一個(gè)藝術(shù)形象。《曖昧大街》是在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作領(lǐng)域中有著自己的個(gè)性化藝術(shù)追求的，沒有過多地遷就市場(chǎng)和委屈自己。這是周瑟瑟個(gè)人的一個(gè)新的成果，同時(shí)也是一種傾向的聲揚(yáng)。
周瑟瑟給了中國文學(xué)界一個(gè)標(biāo)本
―― 劉碩良（長(zhǎng)江文藝出版社社長(zhǎng)顧問、資深出版人）
周瑟瑟原來寫詩，現(xiàn)在做電視節(jié)目，同時(shí)寫小說，這很難得。文學(xué)應(yīng)當(dāng)豐富多彩，作者隊(duì)伍的組成也應(yīng)該復(fù)雜多樣，文學(xué)才能夠越繁榮。周瑟瑟這部作品給中國讀者的窗口開大了一點(diǎn)，給中國文學(xué)界多了一個(gè)借鑒的標(biāo)本。一位企業(yè)家來做的這種實(shí)踐和研究，尤其難得。他走的路子是很值得肯定的。
周瑟瑟與米蘭·昆德拉領(lǐng)受并遵循了“小說的智慧”
昆德拉的小說曾給我們帶來極大的震撼。這種震撼既有歷史境遇和心路歷程近似的緣由，也有小說本身的緣由。昆德拉的所謂“小說的智慧”，并不排斥傳統(tǒng)小說格外推重的“故事性”，但將其降到了次要的地位；它也不準(zhǔn)備通過小說謀求任何歷史或道德的替代性解決，而以對(duì)“終極悖謬的時(shí)代”，對(duì)這一時(shí)代天空下的人類生存有所發(fā)現(xiàn)為首要訴求。這種“小說的智慧”迄今為止對(duì)中國當(dāng)代小說來說仍然足夠陌生。在這樣的背景下，《曖昧大街》的出版確實(shí)值得祝賀。據(jù)此周瑟瑟向米蘭·昆德拉的致敬也完全成立：不是因?yàn)樗麄兊淖髌吩诙啻蟪潭壬舷嗨疲且驗(yàn)樗麄児餐I(lǐng)受并遵循了“小說的智慧”。昆德拉有一個(gè)觀點(diǎn)，是說假如小說有什么使命的話，這使命就在于不斷勘探生存的不同領(lǐng)域，以提供一幅“生存的地圖”。對(duì)早已擺脫了宏大敘事的臼，卻又在對(duì)市場(chǎng)化的不斷妥協(xié)中失去了發(fā)展勢(shì)頭的當(dāng)代小說來說，這部小說肯定是一個(gè)啟示。
《曖昧大街》是一部內(nèi)省的作品
《曖昧大街》是一部?jī)?nèi)省的作品，是周瑟瑟詩人身份沒有消退時(shí)期的寫作，充滿了想象和幻想的成分。雖然它有對(duì)當(dāng)下生活的分裂觀察，如同再回望蠅眼中分裂開來的世界，但是卻有著詩心與詩的意象，類似瓶子里的水輕輕地晃蕩。這部小說是一部幻想和隱喻之書，一部詩人內(nèi)心影子投射的經(jīng)過快速剪輯的畫冊(cè)。它是前現(xiàn)代的，無論是語言還是故事，無論人物還是場(chǎng)景，都有些古典主義即將死亡的預(yù)兆。
“曖昧”與沒有讓靈魂安居的“家”有關(guān)
―― 沉河（長(zhǎng)江文藝出版社編輯、詩人）
記得在“媚俗”這個(gè)詞流行的同時(shí)，另一個(gè)詞――精神家園也曾流行。尋找精神家園成為當(dāng)時(shí)很多詩性光芒籠罩下的人們的呼喚。“人詩意地棲居在大地上”在今天看來也許是一個(gè)癡人說的夢(mèng)，但在當(dāng)時(shí)卻是一種人生光照。我不敢妄自猜測(cè)作者寫作這部小說的真正用意，但卻相信“曖昧”確乎與沒有“真正的家”，沒有讓靈魂安居的“家”有關(guān)。主人公胡春作為一個(gè)曾經(jīng)的反媚俗的斗士是如何變成一個(gè)面目不清的曖昧者的，正是這部小說帶給我們的真正思考。
與世界接軌的漢語小說
―― 尚地（詩人、作家）
這是一部在寫作方法上沒有中國“臍帶”，完全可以與世界接軌的漢語小說。可以看出改革開放后文化交流給漢語寫作帶來的巨大沖擊以及世界化的速度之快。總體上講《曖昧大街》延續(xù)了米蘭·昆德拉和弗蘭茲·卡夫卡的詩性寫作。形象精當(dāng)而準(zhǔn)確，語言的靜美也隨處可見。
展現(xiàn)了曖昧人的精神狀態(tài)
―― 吳晨駿（《海峽》雜志編輯、作家）
我感覺這個(gè)小說很好地表現(xiàn)了城市人的生活狀態(tài)，我是很喜歡的。《曖昧大街》中最精彩的部分，是對(duì)胡春的心理刻畫部分。我想周瑟瑟這部長(zhǎng)篇小說的意義，大概就是把這一類曖昧人的精神狀態(tài)展現(xiàn)在人們面前吧。要把“曖昧”寫好，其實(shí)是件很不容易的事情，周瑟瑟勇于擔(dān)此重任。
準(zhǔn)確地描摹了當(dāng)下的精神與情感狀態(tài)
周瑟瑟的《曖昧大街》似乎在尋找這個(gè)答案。我覺得“曖昧大街”四個(gè)字非常準(zhǔn)確地描摹了當(dāng)下國人的精神與情感狀態(tài)。“曖昧”是個(gè)很有意思的詞，拆開了看，“日日未愛”，是呵，因?yàn)椤叭杖瘴磹邸保浴叭杖諢o愛”。我不知道在一個(gè)“日日無愛”的國度，能誕生出怎樣的文學(xué)作品？耶酥說，時(shí)間來不及了，我不能再做比喻了。這句話什么意思呢？他大概是說，我們相信過的文學(xué)，我們模仿文學(xué)生活的時(shí)代正在消逝，無論我們能否理解，它都活生生地降臨了。想必周瑟瑟在《曖昧大街》中的愿望，就是追溯這一切發(fā)生的源頭。
詩人轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作所能達(dá)到的高度
－－安琪（中間代詩人）
通過對(duì)《曖昧大街》的閱讀讓我體會(huì)到一個(gè)詩人，當(dāng)他偶爾轉(zhuǎn)向小說寫作時(shí)他能達(dá)到一個(gè)什么樣的高度。這高度首先體現(xiàn)在語言對(duì)生活的切入和指證上，《曖昧大街》的語言極其流暢，這流暢有別于世面上通行的或精致過頭譬如安妮寶貝或殘忍不堪譬如莫言的流暢而顯出了周瑟瑟特色，即優(yōu)雅的思辯的獨(dú)自制造出自己的世界的能力的流暢。由此我想引出《曖昧大街》的第二個(gè)高度，即周瑟瑟到底為我們制造出了一個(gè)什么樣的屬于他自己的世界，這世界是否與我們置身其中的現(xiàn)實(shí)有關(guān)，是否就是我們置身其中的現(xiàn)實(shí)。答案是，它是我們置身其中的現(xiàn)實(shí)，但已經(jīng)經(jīng)過了周瑟瑟的冷靜處理，而顯出了一種超拔。《曖昧大街》里涉及了各色各樣的人物，大雅大俗，他們糾纏穿插于身份為私人診所醫(yī)生的主人公胡春周圍，而在出場(chǎng)時(shí)就天然地處于被觀看被解剖的位置。讀者的眼光也因而跟隨主人公的眼光去觀看他們解剖他們。
卡丘主義
卡丘主義是由周瑟瑟、朱鷹等人倡導(dǎo)的新觀念藝術(shù)。人們通常把人群中的嬉戲者與警世者混為一談，卡丘主義者在嚴(yán)肅中嬉戲，在嬉戲中警世，它既不是神秘主義，也不是現(xiàn)實(shí)主義。
一個(gè)卡丘主義者不會(huì)把卡丘當(dāng)作后現(xiàn)代的消費(fèi)方式，而是當(dāng)作后現(xiàn)代的思考方式，甚至是解決問題的方式，用文學(xué)解決自己的問題是卡丘主義的理想。
卡丘主義認(rèn)為，“無聊”與“無知”是人類生活的最基本形態(tài)，只有通過“有趣”與“認(rèn)知”，才能消除“無聊”與“無知”，達(dá)到“卡丘的彼岸”，獲得“卡丘的快樂”，成為有“卡丘精神的人”。
“有趣”是人類戰(zhàn)勝自身的最好的方法，讓你的夢(mèng)變得“有趣”，讓你的愛變得“有趣”，讓你的生與死變得“有趣”。在“有趣”中去認(rèn)識(shí)你自己，認(rèn)識(shí)你生存的世界。這就是卡丘主義，因?yàn)樗鼪]有真理，所以更加重視接近真理的快樂。
在后現(xiàn)代主義生產(chǎn)消費(fèi)全球化歷史進(jìn)程中，如何面對(duì)傳統(tǒng)精神與人本價(jià)值的重估，是一個(gè)具有時(shí)代意義和未來公眾價(jià)值的重要命題，從這一個(gè)角度來說，卡丘主義的行為選擇表現(xiàn)了對(duì)未來的傾向和活力參與，旨在建立人本思想個(gè)體解放所獲得的社會(huì)共生狀態(tài)。
學(xué)者、詩人、評(píng)論家對(duì)卡丘主義作品的評(píng)論精選：
小說家周瑟瑟在鼓吹令人感到新奇的卡丘主義，按我的理解，這是他在一種極端的敘述方式向中產(chǎn)階級(jí)慵懶無聊的審美趣味挑戰(zhàn)。他試圖用直露中含有隱喻意味的書寫態(tài)度來建構(gòu)自己獨(dú)有的生存哲學(xué)，當(dāng)然，這是一種小說意義上的哲學(xué)形態(tài)。在小說創(chuàng)作普遍缺乏對(duì)當(dāng)代讀者心靈產(chǎn)生沖擊力的今天，我相信他的姿態(tài)必然會(huì)使人驚駭，并最終會(huì)生發(fā)出精神的喜悅。
——程光煒 中國人民大學(xué)中文系教授 博士研究生導(dǎo)師 著名評(píng)論家
周瑟瑟從一開始就拋開，或者說打碎了日常的面具。他的快樂之筆直探生命和生活的本原。在那里，點(diǎn)成了面，成了舞臺(tái)，成了屏幕；在那里，一群衣冠入時(shí)、靈魂灰暗的男女縱情上演著現(xiàn)實(shí)的活劇，或皮影戲。他的小說由此而自成一個(gè)世界。這是一個(gè)以性愛為樞機(jī)旋轉(zhuǎn)的世界，一個(gè)既自我敞開、又敞向所有人的世界，一個(gè)試圖以有趣應(yīng)對(duì)無聊、以認(rèn)知破解無知、以戲劇性抓住破碎、以暴露謀求解放的世界，一個(gè)被平面化和泡沫化、同時(shí)又出沒著欲望水怪的世界。在這個(gè)世界中，坦誠和無恥、持守和放蕩、激情和瘋狂、真實(shí)和虛妄之間只有一步之遙，而對(duì)人性的冷靜敲打混合著對(duì)破綻百出的純情的追懷和由性幻想所激發(fā)的迷亂飛翔。這就是周瑟瑟的“卡丘”世界嗎？我不知道；我只聽到了他從這個(gè)世界內(nèi)部發(fā)出的半是快意、半是無奈的暗笑。
在當(dāng)代文壇上，詩人兼及小說創(chuàng)作的景觀早已構(gòu)成一個(gè)并不新鮮的現(xiàn)象（棄詩而轉(zhuǎn)投小說者構(gòu)成的是另一個(gè)更古老的現(xiàn)象），正因?yàn)榕c此相逆的設(shè)想中的小說家兼及詩歌創(chuàng)作的景觀未曾涌現(xiàn)不曾發(fā)生，這個(gè)現(xiàn)象才耐人尋味，值得思考。
周瑟瑟的小說作品雖然是初發(fā)于網(wǎng)上并有著較高的人氣的，似有“網(wǎng)絡(luò)作家”的嫌疑，但我以為論其本質(zhì)，他還是應(yīng)該被劃撥在以上所述的“詩人兼及小說創(chuàng)作”的現(xiàn)象中。我很早便認(rèn)識(shí)他：在上個(gè)世紀(jì)90年代初，他已在詩壇上嶄露頭角，是從大學(xué)校園中成長(zhǎng)起來的青年詩人。大體上說，他是一位抒情詩人——我以為抒情詩人（相比于口語化重?cái)⑹龅脑娙耍┥娅C小說的難度很大，文壇上幾無成功的先例，他們無處不在的形而上企圖以及觀念化看待世界的方式，往往令他們無法寫成常態(tài)的小說，頂多變相寫成干癟的寓言。周瑟瑟?jiǎng)t叫人深感意外，帶來了另外一種可能性，他的成功之處在于：能夠在形而上與形而下的兩極之間擁有良好的平衡能力，盡管形而上的企圖和某些觀念的痕跡尚在，但他主要依仗的卻不是這些，而是撲面而來活水一般的生活流，是形形色色的鮮活人物，是現(xiàn)代社會(huì)中人與人所產(chǎn)生的激烈碰撞并由此衍生出的獨(dú)特故事。寫小說的周瑟瑟是感性的，甚至是性感的，因而他的小說之路才走得令人信服。我不知道這是否與他所從事的這項(xiàng)在目前比較時(shí)尚的職業(yè)有關(guān)？但肯定是動(dòng)用了多年積攢的閱歷的。我還比較欣賞他的一點(diǎn)是：詩人出身的小說家一般都有避俗的潔癖（對(duì)寫小說來說這是致命的心理障礙），而周瑟瑟是不避俗的，這說明他腸胃強(qiáng)健、消化力強(qiáng)。
在我看來，寫小說首先要做到的一點(diǎn)是：好看。小說寫不好看干脆就不要寫，周瑟瑟提供給我們的無疑是好看的小說，所以他有堅(jiān)持寫下去的必要。
－－伊沙 著名作家 詩人
周瑟瑟至少在文革后開拓了將情愛小說寫得比較真實(shí)的“新領(lǐng)域”，他是真正的“卡丘主義者”。因?yàn)樗男≌f中沒有真理，所以他更加重視接近真理的快樂。
參考資料 >
詩人導(dǎo)演周瑟瑟訪談：我反抗沒有理想的生活 _.中國作家網(wǎng).2022-01-13
作家周瑟瑟與湖南瀛啟律師事務(wù)所簽約儀式在長(zhǎng)沙舉行.今日頭條.2022-11-09