穆修（979年—1032年），字伯長(zhǎng)，鄆州汶陽(yáng)（今屬汶上縣）人，后居蔡州（今河南汝陽(yáng)），北宋文學(xué)家，宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。
穆修出身小官僚家庭，自幼好學(xué)，深受儒家思想影響，推崇董仲舒、韓愈道統(tǒng)，十歲起隨父南北宦游。景德末年在開(kāi)封市應(yīng)試未中，大中祥符二年（1009年），獲賜進(jìn)士出身。大中祥符五年（1012年），調(diào)泰州市司理參軍，因才華出眾且不阿諛?lè)畛?，受郡守賞識(shí)卻遭通判忌恨，被誣告貶為池州市參軍，途中雖叩登聞鼓訴冤無(wú)果，后因岳父及通判去世才得免罪北回。穆修晚年家境貧寒，母親去世后自負(fù)棺葬母，不做佛事。趙禎天圣三、四年（1025-1026年）間，穆修補(bǔ)潁州區(qū)文學(xué)參軍，后徙蔡州。宋仁宗明道元年（1032年），穆修去世。
在文學(xué)成就方面，穆修不滿五代十國(guó)及西昆體文風(fēng)，力主恢復(fù)韓柳散文傳統(tǒng)，親自校正刻印韓柳文集于相國(guó)寺售賣，其文章影響尹洙、蘇舜欽、歐陽(yáng)修等，士大夫稱能文者必稱穆參軍，著有《穆參軍集》《亳州魏武帝帳廟記》等作品。
人物生平
穆修（979-1032），穆修幼年時(shí)就嗜好讀書(shū)，不專注于文章辭句，倒細(xì)細(xì)探究道之本原。大中祥符二年（公元1009年），穆修被趙恒賜為進(jìn)士，并調(diào)升做泰州市司理參軍，后又做穎州、蔡州文學(xué)參軍，故人稱“穆參軍”。
穆修性情剛烈耿介，喜好論斥時(shí)弊，憤世嫉俗，詆權(quán)貴。盡管如此，權(quán)貴們卻都想和他結(jié)交，結(jié)果常常遭到穆修的拒絕，并被他以言辭嘲諷。亳州市有一豪士修建佛廟，聽(tīng)說(shuō)穆修有名氣，廟成后請(qǐng)他作記文，穆修寫(xiě)成記文后就是不署豪士的姓名，豪士想拿五百兩白金送給穆修，他又深知穆修的為人，怕給沒(méi)臉，便假稱是給穆修作壽的禮物，實(shí)是賄賂他以求得在記文上載名。結(jié)果被穆修識(shí)破，把白金全部扔到庭院中，憤然說(shuō)道：“我寧肯窮得象乞丐一樣，也不愿讓小人玷污我的文章?！背⒂形辉紫嘞虢Y(jié)識(shí)穆修，答應(yīng)讓他做官，并偷偷暗示穆修去拜訪他，但穆修始終不肯前往。
由于他自負(fù)才氣，曾被通判秦應(yīng)妒忌，秦應(yīng)讓別人誣告他，便借機(jī)把穆修貶往池州。穆修中途逃到京城，擊鼓訴冤，結(jié)果衙門不予理睬。穆修在池州市住了一年多，最后遇到大赦而得釋。不久他接母親住在京城，生活十分貧困。母親去世，穆修不請(qǐng)僧侶作佛事，親自扛著棺材埋葬，并自誦《孝經(jīng)》、《喪經(jīng)》。后來(lái)穆修遷居河南蔡州。
穆修在文學(xué)上積極倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，主張作文章應(yīng)闡述宣揚(yáng)儒家仁義，竭力贊揚(yáng)唐朝文言文大師韓愈、柳宗元的文章，并把二人的文章刊印成冊(cè)，以自己的實(shí)際行動(dòng)反對(duì)五代十國(guó)、宋初時(shí)的華靡文風(fēng)。???當(dāng)時(shí)穆修的名聲很大，連歐陽(yáng)修也受到他的影響，充分肯定他革除時(shí)弊的功績(jī)。蘇舜欽兄弟都從師于他而“多與之游”，史書(shū)記載：“一時(shí)士大夫稱能文者必曰穆參軍。”“宋之古文，柳開(kāi)與修為倡。”穆修不愧為宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。
穆修的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在古文創(chuàng)作上，創(chuàng)作風(fēng)格樸實(shí)，他的《州魏武帝帳廟記》一文，思想性、藝術(shù)性頗佳，從文中觀點(diǎn)上也可以看出作者的膽識(shí)。他在文中褒揚(yáng)曹操曹操說(shuō)：“魏武帝本是亳州市人，后來(lái)做官，有著圖謀大略稱雄于世的才量。當(dāng)時(shí)國(guó)家衰敗，法度紊亂，海內(nèi)不太平，群雄紛起抗?fàn)?，魏武帝奮起揚(yáng)鞭，雄居群首，施展才能，統(tǒng)一中原，建立盛大功業(yè)以流傳后世。當(dāng)時(shí)袁紹、袁術(shù)父子盤兵于黃河以北，孫吳孫權(quán)、蜀漢劉備也在窺伺中原疆土，魏武帝精心策劃征南伐北，挾持漢室以令諸侯，奮力抗擊三方勢(shì)力。魏武帝憑著他那慷慨言辭，使得諸路英豪膽顫心驚；憑著他那高超的軍事才能，使得對(duì)手在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退。最終消滅袁夫人，削弱孫權(quán)、劉備勢(shì)力。他的才能，豈能是東吳、西蜀之輩所匹敵的？至今雖已過(guò)去一千多年了，但每當(dāng)觀看有關(guān)他的文章，還會(huì)震蕩耳目，毛發(fā)聳動(dòng)，讓人深深為他的余風(fēng)遺烈所震驚?！蹦滦迣?duì)曹操的文治武功作了很高評(píng)價(jià)，這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬鮮見(jiàn)。但由于當(dāng)時(shí)把曹操當(dāng)作“篡逆”、“奸賊”的貶曹之風(fēng)愈演愈烈，結(jié)果這篇文章反被認(rèn)為“貽玷汗青”了。
穆修著有《河南穆公集》。穆修死后，曾有人收集他的詩(shī)文，僅得數(shù)篇，不足成卷。到慶歷年間（公元1042年前后），他的學(xué)生、蔡州人祖無(wú)擇收輯了穆修的詩(shī)五十六首，書(shū)、序、記、志、祭文等二十篇，編為《穆參軍集》。
穆修自幼苦讀，10余歲即落筆成章，出口成誦。20余歲博覽群書(shū)，對(duì)文體文風(fēng)便有了見(jiàn)解。他不滿當(dāng)時(shí)流行的“西昆體”靡麗文風(fēng)，力主恢復(fù)韓愈、柳宗元散文傳統(tǒng)。一時(shí)間，其作品不脛而走，有些竟被傳入宮廷。一天趙恒讀了他的文章，責(zé)問(wèn)閣臣：“這等奇才，怎么不推薦給我？”宰相丁謂忙說(shuō)：“此人出身微賤，行為不端，不可大用?！痹瓉?lái)，穆修與丁謂有布衣之交，后丁謂居官，一味拍馬逢迎，不思民憂，為穆修所唾棄。一次兩人相逢于漢水，穆修非但未表示親近，反而揖而遠(yuǎn)之。丁謂就此記恨，所以進(jìn)讒言。
大中祥符年間，真宗東封泰山，詔舉齊魯人才。穆修得選。大中祥符元年（1008年）考中進(jìn)士，被委以泰州市司理參軍。按慣例，新官上任先要拜會(huì)通判?？赡滦拮载?fù)才氣過(guò)人，不肯違心隨俗。對(duì)一班庸俗之輩，更是不理不睬。很快得罪了包括通判在內(nèi)的一批人。后來(lái)通判捏造了幾條罪名，將他貶往池州市，年余方得自由。
他過(guò)著貧寒的生活，志趣操守，一如既往。亳州市知府張知白，一向欣賞其文才，請(qǐng)他為新落成的佛廟作《記》。一豪富為將自己名字書(shū)于《記》中，以白銀五十兩相賄。穆修一言不發(fā)，擲銀院中，即打點(diǎn)行裝返家。豪富次日攜更多銀子登門。穆修怒喝道：“我寧愿吃不上飯去乞討，也不會(huì)拿你這不干凈的銀子，來(lái)玷污我的文名的！”
數(shù)年后，他被補(bǔ)為州文學(xué)參軍。清貧一如舊日。母親去逝，他負(fù)櫬以葬，日誦《孝經(jīng)》《喪記》，不用佛塔為佛事。自此，他再無(wú)牽掛，對(duì)自己的追求更加執(zhí)著。他動(dòng)手鏤刻瀕于失傳的唐本韓、柳文集數(shù)百，千里迢迢肩挑于都會(huì)開(kāi)封市。一次，他在相國(guó)寺賣書(shū)，遭到幾個(gè)儒士模樣人的刁難。穆修怒目而視，說(shuō)：“你們有誰(shuí)能讀其中一篇不錯(cuò)一句，我就把全卷贈(zèng)送給他！”結(jié)果幾個(gè)“儒士”當(dāng)眾出丑。穆修鬻書(shū)相國(guó)寺的消息，很快在社會(huì)上傳開(kāi)。尹洙、蘇舜欽兄弟等徑向投師。穆修視為知己，諄諄教授，終使他畢生提倡的古文運(yùn)動(dòng)得以后繼有人，發(fā)揚(yáng)光大。
穆修的文章存者不多，但頗有深度。如《亳州魏武帝帳廟記》稱贊曹操“伐謀制勝，料敵應(yīng)變”。
人物軼事
穆修拒金
趙禎天圣初，張知白知亳州市(今安徽省毫縣)，當(dāng)?shù)匾缓朗砍鲑Y造佛廟，張知白使人請(qǐng)穆修撰寫(xiě)記文，記文寫(xiě)成后，不書(shū)寫(xiě)那位豪士之名，豪士便以重金賄賂穆修，求載名于記，穆修投金庭下，遂促裝去郡。豪士謝之，穆修終不受，且曰：“吾寧糊口為旅人，終不以匪人污吾文也”
忤物窮終
穆修性褊少合，初任海州參軍，以氣通判，遂為摭，削籍系他州。后遇赦釋放，賦命窮薄，稍得錢帛，即遇盜或臥病，費(fèi)竭然后已，故衣食不能給。晚年得柳宗元集，募工鏤板，印數(shù)百部，攜入京相國(guó)寺，設(shè)肆鬻之。有儒生數(shù)輩，至其肆，未許值，先展揭披閱，修就手奪取，目謂曰：“汝輩能讀一篇，不失句讀，當(dāng)以一部贈(zèng)汝。”其物如此，自是經(jīng)年不售一部。（《東軒筆錄》《曲洧舊聞》）
主要成就
文學(xué)創(chuàng)作
穆修推崇韓愈、柳宗元。曾親自校正、刻印韓愈和柳宗元文集。他提倡韓柳文言文，首先推崇“古道”。他說(shuō)：“夫?qū)W乎古者，所以為道。”又說(shuō)：“道者，仁義之謂也?！保ā洞饐踢m書(shū)》）不過(guò)，他雖衛(wèi)道，卻不似韓愈那樣辟佛，例如他寫(xiě)《蔡州開(kāi)元寺佛塔記》《亳州法相禪院鐘記》，雖以儒者自居，卻承認(rèn)佛氏“亦善導(dǎo)于人者”，認(rèn)為儒講禮義已難引人為善，而佛說(shuō)禍福卻能勸人為善。他同僧人也有往來(lái)，有詩(shī)《送靈師歸吳》寫(xiě)道：“靈師殊可尚，頗不類佛塔。托跡雖依佛，留心獨(dú)喜儒?！?/p>
穆修的文章《全宋文》收錄二十篇，存者不多，但頗有深度。如《亳州魏武帝帳廟記》稱贊曹操“伐謀制勝，料敵應(yīng)變”的才能，很有見(jiàn)識(shí)。其文風(fēng)受韓愈影響較深，如《送李秀才歸泉南序》《祭第二子文》，筆法、文風(fēng)都與韓語(yǔ)相近。穆修也長(zhǎng)于吟詠，曾有詩(shī)歌流傳禁中，頗有晚唐風(fēng)格，其中《燭》一首，且接近“西昆體”，與其文章風(fēng)格不類。
穆修著有《河南穆公集》3卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。
宋史文載
穆修，字伯長(zhǎng)，鄆城縣人。幼嗜學(xué)，不事章句。趙恒東封，詔舉齊、魯經(jīng)行之士，修預(yù)選，賜進(jìn)士出身，調(diào)泰州市司理參軍。負(fù)才，與眾齟齬，通判忌之，使人誣告其罪，貶池州。中道亡至京師，叩登聞鼓訴冤，不報(bào)。居貶所歲余，遇赦得釋，迎母居京師，間出游以給養(yǎng)。久之，補(bǔ)潁州文學(xué)參軍，徙蔡州。明道中，卒。
修性剛介，好論斥時(shí)病，詆誚權(quán)貴，人欲與交結(jié)，往往拒之。張知白守亳，亳有豪士作佛廟成，知白使人召修作記，記成，不書(shū)士名。士以白金五百遺修為壽，且求載名于記，修投金庭下，俶裝去郡。士謝之，終不受，且曰：“吾寧糊口為旅人，終不以匪人污吾文也?！痹紫嘤R(shí)修，且將用為學(xué)官，修終不往見(jiàn)。
母死，自負(fù)櫬以葬，日誦《孝經(jīng)》《喪記》，不用佛塔為佛事。自五代十國(guó)文敝，國(guó)初，柳開(kāi)始為文言文。其后，楊大年、劉筠尚聲偶之辭，天下學(xué)者靡然從之。修于是時(shí)獨(dú)以古文稱，蘇舜欽兄弟多從之游。修雖窮死，然一時(shí)士大夫稱能文者必曰穆參軍。
慶歷中，祖無(wú)擇訪得所著詩(shī)、書(shū)、序、記、志等數(shù)十首，集為三卷。
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代表詩(shī)作
參考資料 >
穆修.華夏歷史.2021-09-09
宋史.中國(guó)哲學(xué)書(shū)電子化計(jì)劃官網(wǎng) .2024-10-29