金田起義是由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的清末農(nóng)民武裝起義，發(fā)生于1851年1月11日（愛新覺羅·旻寧三十年十二月十日），因起義地點位于廣西桂平縣（今廣西貴港市桂平市）金田村，故稱“金田起義”。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會。清政府的無能與腐敗加劇了社會矛盾，同時各地天災(zāi)不斷，導(dǎo)致清末社會民變蜂起。與此同時，西方國家利用不平等條約對中國進(jìn)行宗教侵略，基督教等開始在廣東、廣西一帶廣泛傳播。洪秀全在廣州府試接連失利后，偶然得到基督教徒梁發(fā)給他的《勸世良言》。洪秀全在閱讀后，結(jié)合自己對基督教的理解，于1843年（道光二十三年）6月創(chuàng)立了“拜上帝會”，此后在廣東、廣西地區(qū)吸引大批會眾。次年，馮云山在紫荊山地區(qū)組織群眾，開辟革命基地，并將楊秀清、蕭朝貴等人吸收進(jìn)拜上帝會，形成了金田起義的領(lǐng)導(dǎo)核心。
1850年（道光三十年）7月，洪秀全在“拜上帝會”會眾中發(fā)布正式的動員命令，即“團(tuán)營令”，要求會眾在11月4日之前集中到金田鎮(zhèn)準(zhǔn)備起義。各方會眾在貴縣、平南、武宣、柳州等地對“團(tuán)營令”發(fā)出響應(yīng)，變賣家產(chǎn)趕至金田村加入團(tuán)營，在此按照公庫制度和男女別營制度行事。金田團(tuán)營的集結(jié)也遭到了清政府的鎮(zhèn)壓，1850年（道光三十年）7月至12月清政府從廣西、廣東、湖南、貴州、云南、福建六省調(diào)集兵力上萬人至廣西桂平。1850年（道光三十年）12月25日，潯州協(xié)副將李殿元包圍花洲，與“拜上帝會”會眾展開斗爭，“拜上帝會”金田地區(qū)將領(lǐng)蒙得恩率數(shù)百人自金田至思旺與突圍的花洲會眾匯合返回金田。1851年元旦，在桂平新圩西南三里的蔡村江邊清軍與“拜上帝會”會眾再次發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)斗，“拜上帝會”會眾大敗清軍。1851年1月11日（道光三十年十二月十日）洪秀全生日當(dāng)天在金田舉行誓師正式起義，當(dāng)眾申明了五條軍律，將隊伍名稱定為“太平軍”，并統(tǒng)一以紅布包頭，蓄發(fā)易服。起義后清政府急調(diào)重兵鎮(zhèn)壓，雙方多次展開激戰(zhàn)，同年9月太平軍取得官村嶺大捷并北上永安。至此，太平天國運動正式展開。1853年（咸豐三年）定都天京，頒布了《天朝田畝制度》，展開了北伐與西征。1864年（同治三年）7月，天京陷落，太平天國運動失敗。太平天國運動作為一場反帝斗爭，撼動了清王朝的統(tǒng)治；鼓舞了捻軍等起義力量；宣揚了反封建、反壓迫的精神。
金田起義是太平天國運動的開端，揭開了中國近代史的序幕，此后洪秀全及其太平軍開始了長達(dá)十余年的農(nóng)民戰(zhàn)爭，掀起了中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的高峰。面對太平天國運動，清政府勾結(jié)西方列強出兵鎮(zhèn)壓，消耗了大量兵力、財力，加速了其自身的滅亡。廣西壯族自治區(qū)壯族自治區(qū)貴港市桂平市市金田鎮(zhèn)金田村現(xiàn)建有太平天國金田起義地址景區(qū)，內(nèi)含金田起義博物館、金田起義地址等，保留了多處遺址遺跡以紀(jì)念金田起義。位于北京天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑，其基座上的第二幅漢白玉浮雕為藝術(shù)家王炳照主稿設(shè)計的金田起義浮雕。
事件背景
歷史背景
第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會；清政府的無能與腐敗令社會矛盾尖銳，與西方國家簽訂了一系列不平等條約破壞了中國的主權(quán)和領(lǐng)土。西方列強也趁此對中國進(jìn)行宗教侵略，大量基督教傳教士進(jìn)入中國宣傳雅威信仰、平等思想等，與封建君主專制下中國的宗教信仰產(chǎn)生沖突。
社會背景
廣西壯族自治區(qū)是愛新覺羅·旻寧末年華南地區(qū)社會矛盾尖銳、社會問題復(fù)雜的一個省，省內(nèi)多山而少耕地，耕作粗放，財政無法自給自足，需要清政府的撥款、外省的接濟(jì)。耕地開發(fā)與人口增加使廣西地區(qū)地少人多的問題愈發(fā)突出，至1851年，人均耕地僅1.2畝。為緩解地少人多問題，廣西境內(nèi)通過開墾河灘、砍伐樹林等方式擴大耕地面積，但又造成了生態(tài)環(huán)境脆弱的問題，道光年間多次發(fā)生蝗災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)。而廣西當(dāng)?shù)毓賳T對以上天災(zāi)人禍多持不作為態(tài)度，且橫征暴斂導(dǎo)致大量自耕農(nóng)破產(chǎn)成為流民。同時廣西壯族自治區(qū)是漢族、壯族、瑤族、苗族等多民族的聚集地，當(dāng)?shù)赝林c客家人之間也存在矛盾，官府對此的管控能力不足，導(dǎo)致民族、土客之間常圍繞耕地問題展開紛爭甚至是械斗。因民生、民族問題嚴(yán)重，廣西境內(nèi)出現(xiàn)大量民間秘密拜會結(jié)盟，洪門在此迅速蔓延，山林中存在大量搶劫掠奪者。種種社會問題導(dǎo)致廣西社會矛盾激化，天地會組織發(fā)起的暴動在廣西先后攻破了14座城池，各地民變不斷，社會秩序受到了猛烈的沖擊。而清政府在廣西地區(qū)的統(tǒng)治力量不足，具體表現(xiàn)為官員、駐軍、經(jīng)費稀少，導(dǎo)致民變蜂起后，清政府對廣西的社會局面失去控制。其中廣西金田鎮(zhèn)地區(qū)所包括的金田平原與紫荊山區(qū)一帶，反動勢力薄弱、地理環(huán)境優(yōu)越，為農(nóng)民起義活動提供了可靠的力量。
宗教背景
洪秀全自1836年（愛新覺羅·旻寧十六年）起多次至廣州市應(yīng)試不中，在官祿及鄰村擔(dān)任塾師。他在廣州期間偶然得到由基督教徒梁發(fā)編寫的《勸世良言》，并對其進(jìn)行理解和改造，于1843年（道光二十三年）6月創(chuàng)立了“拜上帝會”。
1844年（道光二十四年），洪秀全、馮云山、馮瑞嵩、馮瑞珍開始游歷廣東省、廣西壯族自治區(qū)宣教，在廣西賜谷、長排、大橫等地發(fā)展了百余人加入拜上帝會。此后洪秀全回到原籍花縣擔(dān)任鄉(xiāng)村塾師；馮云山則繼續(xù)在桂平市的一帶的紫荊、金田鎮(zhèn)地區(qū)宣傳拜上帝會，并得到了大批民眾的擁護(hù)與支持，發(fā)展成為后期起義的重要根據(jù)地。
至1847年（道光二十七年），紫荊山區(qū)的“拜上帝會”的會眾總計已超過兩千人，桂平之外的州縣也發(fā)展出了諸多“拜上帝會”的兄弟姊妹。1849（道光二十九年）年馮云山出獄、洪秀全再次入桂，此時廣西境內(nèi)人民武裝起義此起彼伏，洪秀全成為“拜上帝會”的領(lǐng)袖，馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝和石達(dá)開都是“拜上帝會”的重要領(lǐng)導(dǎo)，在他們的計劃下，“拜上帝會”開始準(zhǔn)備建立武裝，發(fā)起起義。
事件過程
金田團(tuán)營集結(jié)
以洪秀全為領(lǐng)袖的“拜上帝會”決定展開武裝起義，遂在桂平金田村、紫荊山區(qū)湴田村、平南花洲的林長坳等地開爐制造武器，其中金田村的規(guī)模最大。此外還設(shè)立了大館對會眾進(jìn)行戰(zhàn)斗訓(xùn)練。經(jīng)過準(zhǔn)備，“拜上帝會”已做好了武裝起義的準(zhǔn)備，1850年（道光三十年）洪秀全、馮云山自紫荊山轉(zhuǎn)移至平南花洲的山人村，7月洪秀全向全體會眾發(fā)布了正式的動員命令，即“團(tuán)營令”，要求會眾在11月4日之前集中到金田準(zhǔn)備起義。
團(tuán)營早期被稱為團(tuán)方，是“拜上帝會”散落于各處的武裝力量。自洪秀全下達(dá)集結(jié)命令后，各方團(tuán)營紛紛響應(yīng)，向金田集結(jié)。由于團(tuán)營令是以一人傳一人、一家傳一家、一村傳一村的方式逐步傳送開來的，故而各地會眾因其距離遠(yuǎn)近不同，接到命令、行動的時間也不同。
金田村是“拜上帝會”團(tuán)營集結(jié)的中心，團(tuán)營令發(fā)布時便由楊秀清、蕭朝貴等人在設(shè)立了指揮機關(guān)，開展團(tuán)營領(lǐng)導(dǎo)工作。金田鎮(zhèn)村的村莊、漢族會眾約一百余人率先入營，并迅速進(jìn)攻了周邊界桐村的地主藍(lán)如鑒的莊宅；上古林、甘皇嶺村等漢、壯人民聚居的村落接連出現(xiàn)全家、全村參加團(tuán)營的景象；據(jù)統(tǒng)計當(dāng)時僅金田地區(qū)參加團(tuán)營的便有一千余人。紫荊山區(qū)內(nèi)是壯、瑤等民族的聚居地區(qū)，得到團(tuán)營令后約三千會眾拿起武器進(jìn)攻當(dāng)?shù)氐刂鳎S后自三江圩出風(fēng)門坳抵達(dá)金華村。金田與紫荊地區(qū)的會師壯大了團(tuán)營集結(jié)與起義的聲勢，貴港市、平南縣、武宣縣、柳州市等地甚至廣東省地區(qū)的會眾也積極響應(yīng)。各地會眾在當(dāng)?shù)卮驌舻刂鳎瑩尭钇涮锏亍钠浞课荩稓⒁恍┳锬跎钪氐牡刂鳎⑴c地主團(tuán)練展開武裝反擊。各地遭難的鄉(xiāng)村的男女老幼將房屋、田產(chǎn)變賣為現(xiàn)款，趕至金田村，甚至還有被清軍擊散的匪黨等，起義聲勢愈發(fā)浩大。
會眾抵達(dá)金田鎮(zhèn)加入團(tuán)營后，按照公庫制度和男女別營制度行事。公庫制度即將其所帶來的財物等交入公庫保存，會眾的日常生活供給由公庫按規(guī)定發(fā)放，這也是太平軍后期實行的“圣庫制度”的起源。會眾集結(jié)后按照男女性別編入軍事組織，以犀牛嶺為界，嶺東各村為男營，嶺西各村為女營。金田團(tuán)營按照“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”的方式進(jìn)行編制，由伍長、兩司馬、卒長、旅帥、師帥、軍帥率領(lǐng)；一軍合計一萬三千一百五十六人，女營則每軍只二千五百人，老人小孩則另外編制隨營服務(wù)。
清政府鎮(zhèn)壓
金田團(tuán)營引起了清政府的關(guān)注，故1850年（愛新覺羅·旻寧三十年）7月至當(dāng)年年底，清朝已從廣西壯族自治區(qū)、廣東、湖南省、貴州省、云南省、福建省六省調(diào)集兵力上萬人至桂平市試圖鎮(zhèn)壓金田地區(qū)的團(tuán)營。
迎主之戰(zhàn)
1850年（道光三十年）12月，清政府派潯州協(xié)副將李殿元、平南知縣倪濤和秦川司巡檢張帶兵在花洲圍困洪秀全等人。洪秀全得到消息后便組織花洲會眾準(zhǔn)備反抗，同時派人由山間小道至金田命楊秀清、蕭朝貴出隊夾擊協(xié)助。12月25日，李殿元包圍花洲，與“拜上帝會”會眾展開斗爭；同時蒙得恩率數(shù)百人自金田至思旺，27日直搗清軍大營，花洲會眾突出重圍、掃平了封鎖工事。李殿元、倪濤逃走，張鏞則在思旺圩被活捉示眾后被會眾殺死。第二日洪秀全、馮云山等人與蒙得恩會師于思旺，隨后一同返回金田。這場發(fā)生于思旺的大戰(zhàn)又被稱為“迎主之戰(zhàn)”。
蔡村江之戰(zhàn)
1851年元旦，在桂平市新圩西南三里的蔡村江邊清軍與“拜上帝會”會眾再次發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)斗。當(dāng)日，清江協(xié)副將伊克坦布在代理清遠(yuǎn)鎮(zhèn)總兵周鳳歧的命令下率領(lǐng)千余貴州兵自新圩進(jìn)攻金田，試圖摧毀金田團(tuán)營。洪秀全得到消息后便在煙村、王謨、盤古嶺一帶兵分三路作埋伏，準(zhǔn)備迎接敵軍。清晨伊克坦布行軍過蔡村橋至雞母潭時，遇到“拜上帝會”會眾的埋伏，被逼至蔡村江邊，“拜上帝會”會眾將其圍困于江邊與其激戰(zhàn)。直到夜間清軍的部分殘兵才突出圍困逃回桂平縣城。
正式起義
1851年1月11日（愛新覺羅·旻寧三十年十二月十日），洪秀全在其三十八歲生日當(dāng)天舉行了起義誓師。兩萬余名團(tuán)營會眾帶著武器匯集于金田村西側(cè)的犀牛嶺古營盤周圍，男軍與女軍分營排列開，振臂高呼“殺妖”，不持武器的婦女兒童則揮舞彩旗、敲鑼打鼓。《太平救世歌》記載當(dāng)時的場面為“萬民響應(yīng)，四方樂從”。洪秀全在歡呼中登上營盤高臺，宣告起義，封楊秀清為中軍主將、蕭朝貴為前軍主將、馮云山為后軍主將、韋昌輝為右軍主將、石達(dá)開為左軍主將，并當(dāng)眾申明了五條軍律：“一、遵條命；二、別男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和儺[nuó]，各遵頭目約束；五、同心合力，不得臨陣退縮。”此后“拜上帝會”會眾以紅布包頭，蓄發(fā)易服，并將隊伍名稱定為“太平軍”。
金田起義確立了太平軍的名稱，拉開了太平天國運動的序幕。
后續(xù)與影響
1851年1月11日（愛新覺羅·旻寧三十年十二月十日）金田起義后，洪秀全率軍進(jìn)軍江口，在此擴大了太平軍聲勢與隊伍；3月進(jìn)軍武宣縣、象州縣，在武宣稱王，展開了大規(guī)模的太平天國運動。9月太平軍攻占廣西永安州，洪秀全分封五王，訂立“天歷”以規(guī)范太平天國的軍事、政治制度，史稱“永安建制”。1852年（咸豐二年）5月，太平軍進(jìn)入湖南省，圍攻長沙市未果后，北上攻克武漢，在武漢嘗試建立“太平一統(tǒng)”的社會。1853年（咸豐三年）3月太平軍攻克江寧區(qū)（即南京），改名天京并在此定都，頒布了《天朝田畝制度》。此后太平軍展開北伐與西征：太平軍北伐至天津市附近被清軍剿滅；西征太平軍則沿長江攻克安慶市、圍困南昌市，占據(jù)九江等地。1854年（咸豐四年）清政府派湘軍鎮(zhèn)壓太平天國運動，雙方在江西、湖北等地多次展開戰(zhàn)斗。1856年（咸豐六年）6月，太平軍攻破清軍江南、江北大營，解除天京圍困。但由于太平天國內(nèi)部矛盾，發(fā)生“天京事變”后，太平天國運動由盛轉(zhuǎn)衰。1864（同治三年）年7月，天京陷落，洪秀全病逝，太平天國運動失敗。
太平天國運動雖然失敗，但它作為一場反帝斗爭，撼動了清王朝的統(tǒng)治。作為中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義，太平天國運動激發(fā)了民眾與封建勢力作斗爭熱情，鼓舞了如捻軍等起義力量，宣揚了反封建、反壓迫的精神。
評價
關(guān)于金田起義的評價，百余年來屢有變化，國父孫中山自命為“洪秀全第二”，在其著述中使用“廣西金田村起義”“金田軍起義”“廣西起義”等概念。他贊許朱元璋、洪秀全“各起自布衣，提三尺劍，驅(qū)逐異胡，即位于南京”，對金田起義給予了正面評價。進(jìn)入民國后，洪秀全等人被正式尊崇為民族革命的先驅(qū)，學(xué)界普遍沿用“金田起義”概念，但對太平天國的具體評價仍存有分歧，褒貶不一。
新中國成立后的1951年1月11日為金田起義一百周年紀(jì)念日，《人民日報》發(fā)表胡繩撰寫的社論《紀(jì)念太平天國革命百周年》，開篇即云：“整整一百年前，以洪秀全為首的太平天國起義在廣西紫荊山前金田村爆發(fā)了”，肯定了洪秀全等人“金田起義”的正義性。此后太平天國起義的研究進(jìn)入高潮，但其研究在歷史背景下呈現(xiàn)出過度美化、教條化的現(xiàn)象，失去了對金田起義及太平天國運動的客觀評價。20世紀(jì)80年代末，隨著改革開放的出現(xiàn)，開始涌現(xiàn)對“金田起義”的否定論，直至21世紀(jì)前后，隨著太平天國研究的熱潮退去，學(xué)界開始以科學(xué)態(tài)度研究和看待太平天國，擺脫神化或“妖魔化”的簡單化模式，在肯定金田起義正義性的前提下，對這一起義具體問題具體分析。
相關(guān)爭議
金田起義的時間一直存在爭議，學(xué)者羅爾綱在《金田起義考》中羅列了關(guān)于起義時間的各種爭議。
相關(guān)紀(jì)念
太平天國金田起義地址
太平天國金田起義地址景區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)貴港市桂平市金田鎮(zhèn)金田村西側(cè)的犀牛嶺，是國家4A級旅游景區(qū)、第一批全國重點文物保護(hù)單位。太平天國金田起義地址景區(qū)內(nèi)設(shè)有金田起義博物館、金田起義地址、太平軍前線指揮所遺址等金田起義相關(guān)紀(jì)念場館，保留有古營盤、練兵場、太平軍打造武器處遺址、古林社馮云山落腳處遺址、石頭腳太平軍總部遺址、三界廟太平軍前線指揮所遺址等遺跡?，通過不同的場景、手法向人們展示了太平天國農(nóng)民起義運動的革命過程。
人民英雄紀(jì)念碑
人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場中央，是為紀(jì)念1840年至1949年間為國犧牲的人民英雄而建立的紀(jì)念碑。紀(jì)念碑通高37.94米，碑基面積約3000平方米。碑座分兩層，底層座為海棠形，上層為大小兩層須彌座；下層須彌座束腰部分鑲嵌有8塊漢白玉浮雕，按順序排布的浮雕主題包括虎門銷煙、金田起義、武昌起義、五四運動、五卅運動、南昌起義、抗日游擊戰(zhàn)爭、勝利渡長江為主題、支援前線和歡迎解放軍。金田起義為第二塊浮雕的主題，由藝術(shù)家王炳照主稿設(shè)計。王炳照在接受任務(wù)后親自前往廣西金田一帶山區(qū)進(jìn)行實地考察，對金田起義事跡的特征、細(xì)節(jié)以及當(dāng)時太平軍的服裝、槍械、用具等進(jìn)行探索與研究。王炳照還在金田一帶召開座談會，訪問老人，以提高對金田起義歷史事件的認(rèn)識。回到北京后在王炳照精心設(shè)計、反復(fù)擬定后才定下了金田起義浮雕的動工方案。金田起義浮雕繪制了19名由貧苦農(nóng)民與燒炭工人組成的太平軍隊伍，他們集結(jié)在旌旗下展開了以反帝、反封建為目標(biāo)的革命。
相關(guān)影視
參考資料 >
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廣西人游貴港|重溫革命歷史 追尋紅色記憶.人民網(wǎng).2024-03-01
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太平天國 太平天國 (1988).豆瓣電影.2024-03-05
天國傳奇 (1998).豆瓣電影.2024-03-05
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太平天國 太平天國 (2009).豆瓣電影.2024-03-05