蕭朝貴 （？—1852年），本姓蔣，廣西武宣縣（一說桂平縣）人，約出生于嘉慶末年，太平天國早期首領(lǐng)之一，天王洪秀全的妹夫。
蕭朝貴于清宣宗道光二十六年（1846年）在紫荊山加入拜上帝教。后成為拜上帝教的核心成員，地位是僅次于楊秀清。道光三十年（1850年）1月，參加了金田起義并擔(dān)任前軍主將。他被任命為右弼又正軍師、領(lǐng)導(dǎo)前軍，并負(fù)責(zé)軍事指揮。同年9月，在平南官村擊潰了清軍主力向榮部，并攻克了永安。12月17日，在永安被封為西王，八千歲。次年4月，他在龍寮嶺全殲了清軍主力烏蘭泰部，成功突圍出永安。太平軍進(jìn)軍湖南省后，他與楊秀清聯(lián)合發(fā)布了《奉天誅妖世安民》《奉討胡布四方》《切天生天養(yǎng)中國人民諭》等三篇宣言，號(hào)召人民起來消滅清朝，建立新的政權(quán)。起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，9月，他督軍圍攻長沙市，身先士卒，在戰(zhàn)斗中中炮身亡。
歷史學(xué)家鐘文典將其描述為“豐功蓋世，永遠(yuǎn)威風(fēng)”，戴逸在《中國近代史稿》中稱其犧牲是革命的重大損失。
人物生平
人物出身
蕭朝貴生于嘉慶末年的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，父親蔣萬興為紫荊鎮(zhèn)涉田村（在桂平市縣金田村西北）人，入贅盤家，母親盤氏，是世居鵬隘山（在廣西桂平縣）的瑤民。
因家庭貧困，蕭朝貴被東鄉(xiāng)上武蘭村的蕭玉勝收為養(yǎng)子，此后改姓蕭。稍長之后，由于生計(jì)的壓力，蕭朝貴四處遷徙以謀生。起初，他在商鋪工作，后來成為商貨的護(hù)送人員，接著在沙田、花雷、六盤等地務(wù)農(nóng)。最后，他隨著蕭家遷居到了桂平紫荊山西南的鵬隘山下古棚村（在廣西桂平縣），并從事農(nóng)耕和山地種植。
參加起義
愛新覺羅·旻寧二十三年（1843年），洪秀全創(chuàng)立“上帝會(huì)”，派馮云山深入桂平市一帶（在廣西桂平）傳教，秘密組織反清力量。道光二十六年（1846年），蕭朝貴通過楊秀清的介紹結(jié)識(shí)了馮云山。次年，蕭朝貴受到馮云山的動(dòng)員，加入了拜上帝教，并成為該組織的主要核心成員。道光二十八年（1848年），馮云山被捕入獄，為了拯救馮云山，蕭朝貴與楊秀清一起向會(huì)眾募集了所謂的“科炭錢”。他們宣稱楊秀清是天父下凡，10月5日（農(nóng)歷九月九日），蕭朝貴自己也假托天兄耶穌下凡附體，傳授教義，安定了會(huì)眾的心情，并獲得了“代天兄傳言”的特權(quán)。隨后，蕭朝貴與洪秀全、馮云山等人結(jié)為異姓兄弟，并宣稱自己是天父雅威的第五子。
道光二十九年（1849年），蕭朝貴與洪秀全、馮云山合作，籌備發(fā)動(dòng)武裝起義。
艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)
道光三十年（1850年），蕭朝貴與楊秀清主持金田團(tuán)營。同年11月26日，貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵周鳳岐令副將伊克坦布率所部黔兵圍困金田。后太平軍兵分三路，中路是洪秀全、馮云山指揮，楊秀清、蕭朝貴、黃文金在左、右路。二十九日，太平軍大勝，擊潰周鳳岐部援軍、陣斬伊克坦布。之后，蕭朝貴在軍事行動(dòng)中多任先鋒。
愛新覺羅·旻寧三十年（1850年）1月11日，洪秀全率領(lǐng)會(huì)眾發(fā)動(dòng)金田起義。義軍在糧草短缺的情況下，蕭朝貴采取了一系列措施來節(jié)省糧食。因糧食十分困難，張釗反叛太平軍投到清軍，部分士兵因?yàn)槌霈F(xiàn)糧食暫時(shí)困難，發(fā)生動(dòng)搖，想跟張釗一起為匪。張釗叛離之后仍駐扎在大湟江口，洪秀全、蕭朝貴等駐軍大湟江口，并征討大頭羊張釗。咸豐元年（1851年）3月23日，洪秀全在東鄉(xiāng)（廣西壯族自治區(qū)武宣縣）登基稱天王，任命蕭朝貴為右弼又正軍師前軍主將，位列洪秀全和楊秀清之后。4月19日，蕭朝貴在武宣東鄉(xiāng)代天兄傳言教育會(huì)眾，強(qiáng)調(diào)要遵守天條、執(zhí)行命令，與兄弟們同心協(xié)力，共同打下江山。6月底開始楊秀清病重，蕭朝貴成為暫代首輔，掌握了太平天國的主政權(quán)。
同年8月20日，太平軍發(fā)起了對思旺（廣西壯族自治區(qū)平南縣）的進(jìn)攻，清軍則分成兩路，尾追其后。在官村廟和官村嶺一帶，蕭朝貴和馮云山指揮軍隊(duì)展開了猛烈攻勢，同時(shí)設(shè)下伏兵襲擊清軍后方。清軍在這場戰(zhàn)斗中全線潰敗，逃往平南縣城。11月17日，蕭朝貴指揮羅大率領(lǐng)前鋒采用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，成功攻占永安州（今蒙山縣）城，這是太平天國金田起義以來攻占的第一個(gè)城市。12月17日，洪秀全頒布封王詔令，封蕭朝貴為西王、八千歲。在永安城歷時(shí)半年的攻防戰(zhàn)中，蕭朝貴負(fù)責(zé)城市西線的防守，抵抗清軍南北兩大主力以向榮和烏蘭泰為首的進(jìn)攻。他發(fā)出命令鼓舞士氣，將艱苦視為榮耀，提出“越受苦，越威風(fēng)”的口號(hào)，并采用堅(jiān)守陣地、以暗襲明、以逸待勞的戰(zhàn)術(shù)，完成了保衛(wèi)永安城的任務(wù)。蕭朝貴深受洪秀全的器重和喜愛，洪秀全把自己的胞妹洪宣嬌嫁給他作為繼室，因此有“帝婿”之稱。
北上突圍
咸豐二年（1852年）4月5日，太平軍從永安突圍北上，蕭朝貴擔(dān)任前軍統(tǒng)帥，指揮羅大綱部隊(duì)迅速攻破了三道“銅關(guān)鐵卡”，在三沖龍寮嶺一帶擊潰了四、五千名清軍，并擊斃了總兵長瑞、長壽、董光甲、邵鶴齡等人，使整個(gè)軍隊(duì)成功突圍并直逼廣西桂林。同年4月18日，他率軍在林南門外將軍橋炮擊傷烏蘭泰，導(dǎo)致敵人士氣低落，引起了朝野的震動(dòng)。同年夏天，太平軍從桂北全州進(jìn)入湖南省期間，以楊秀清楊秀清和西王蕭朝貴的名義發(fā)布了《奉天討胡布四方》《奉天誅妖救世安民諭》《救一切天生天養(yǎng)中國人民諭》等三篇檄文，公開揭露了清政府的罪行，宣布太平軍的目標(biāo)是推翻清朝并建立太平社會(huì)，號(hào)召群眾起義響應(yīng)。
戰(zhàn)場犧牲
蕭朝貴領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)從廣西桂林進(jìn)入湖南后，他向洪秀全和楊秀清提出建議，稱長沙城守備薄弱，如果派遣輕兵數(shù)千人偷襲，將會(huì)輕而易舉地占領(lǐng)城市。洪楊采納了他的建議，并命令蕭朝貴率領(lǐng)軍隊(duì)督戰(zhàn)。咸豐二年（1852年）7月27日，蕭朝貴率軍到達(dá)湖南省城長沙市，在距離城市十里的地方扎營。長沙的清軍閉城固守，不敢出戰(zhàn)，而太平軍深入敵境，兵力薄弱，無法完全包圍長沙，只能占領(lǐng)城南門外的妙高峰、整山廟等高地，從側(cè)面攻擊城市。9月11日，太平軍連續(xù)攻破了清軍的多個(gè)營地，殺傷了2000多名清軍官兵，繳獲了大量的火炮、軍糧和騾馬，取得了重大勝利。次日，蕭朝貴親自指揮前線作戰(zhàn)，不幸被清軍的炮火擊中胸部。洪秀全和楊秀清得知消息后，率領(lǐng)全軍從郴州趕往長沙增援，但未能及時(shí)趕到，蕭朝貴因傷勢過重去世。
主要影響
政治影響
道光二十八年（1848年）九月，蕭朝貴以“天兄”下凡的身份，開始在“上帝會(huì)”內(nèi)部逐漸掌握實(shí)權(quán)。據(jù)《天兄圣旨》記載，從道光二十八年（1848年）九月至太平天國辛開元年（1851年，清咸豐元年）閏八月，蕭朝貴以“天兄”之名發(fā)言百余次，其影響深及“上帝會(huì)”的人事安排、領(lǐng)袖行蹤、家屬管理、思想教育、獎(jiǎng)懲制度、軍師選拔、旗號(hào)設(shè)立與稱王時(shí)機(jī)，乃至中樞決策與金田團(tuán)營等重大事務(wù)。在這一過程中，洪秀全、馮云山均受命于“天兄”，而名義上地位更高的“天父”楊秀清則逐漸被邊緣化。蕭朝貴與韋昌輝共同主導(dǎo)了“上帝會(huì)”決策的形成、傳輸和執(zhí)行，直至蕭朝貴在水竇村之戰(zhàn)負(fù)重傷，以及永安封王、楊秀清正式確立其“一人之下、萬人之上”的地位為止。因此，這一時(shí)代被學(xué)者譽(yù)為“蕭朝貴時(shí)代”，充分彰顯蕭朝貴在太平天國政治中的顯赫影響。
軍事影響
蕭朝貴是太平天國的重要將領(lǐng)，在村江會(huì)戰(zhàn)、官村嶺大捷和石馬鋪會(huì)戰(zhàn)中，他展現(xiàn)出色的指揮能力，使太平軍取得勝利。這些勝利不僅增強(qiáng)了太平軍的戰(zhàn)斗力，也提升了其在民眾中的威望。他的戰(zhàn)略眼光和勇敢善戰(zhàn)為太平天國的事業(yè)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，也為中國歷史上的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭留下了深刻的印記。
人物評價(jià)
楊秀清在《天情道理書》認(rèn)為蕭朝貴是“西王僻處山隅，自耕而食，自蠶而衣，其境之逆，遇之嗇，難以枚舉。及至扶助真主，統(tǒng)帶雄師，沖鋒破敵，滅怪誅妖，豐功蓋世，永遠(yuǎn)威風(fēng)。”
太平天國頒行的《醒世文》，對蕭朝貴一生的功績進(jìn)行了評價(jià)。文件中稱贊他為“天排西王真忠勇，勇敢地沖鋒破敵，戰(zhàn)略思維精湛。他被天兄下凡親自托付，擔(dān)負(fù)起救世的重任。作為帝婿，他有著保護(hù)真主的雄心，作為右弼軍師，他經(jīng)歷了許多艱辛。他成功地奪取了省郡的控制權(quán)，開辟了新的領(lǐng)土，做出了貢獻(xiàn)。
清代李秀成在《李秀成自述》評價(jià)西王蕭朝貴“勇敢剛強(qiáng)，沖鋒第一”。
清代李開芳在《李開芳供詞》認(rèn)為蕭朝貴是最厲害的，只有已故的西王蕭朝貴才真正了解軍事戰(zhàn)略，其他人都不懂得文藝方面的知識(shí)。
清代陳徽言在《武昌紀(jì)事》中評價(jià)蕭朝貴為“賊首借稱偽號(hào)者七人，其最著者偽西王蕭朝貴，負(fù)膽力，兇悍異常嘗單騎片時(shí)殺百數(shù)十人如行無所事。”
清代李濱在《中興別記》中評價(jià)蕭朝貴為“蕭朝貴貌惡性悍，且多力。耕牛脫例逸畔，追握其尾，牛從之倒行。”
清代華翼綸在《寄鄒中丞書》中評價(jià)蕭朝貴為“蕭朝貴常親身迎斗，往來如飛。”
人物爭議
籍貫爭議
蕭朝貴的出生地一直存在爭議，主要有武宣和桂平兩種觀點(diǎn)。郭廷以學(xué)者援引《李秀成自述》中的記載，將其籍貫定為武宣縣盧陸筒（崗）人氏，被認(rèn)為是廣西武宣盧陸洞人。簡又文根據(jù)潘新潮調(diào)查結(jié)果認(rèn)為，蕭朝貴原籍為廣西潯州府武宜縣東鄉(xiāng)沙田村人，后來定居在桂平的平隘山下古棚村。
黃培棋結(jié)合了《幼主封楊慶善等爵詔》中的“萬興生西功不忘”和在實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的鵬隘山《建造佛子路碑》上的“蔣萬興”名字，以及《鏡山野史》《桂平縣志》和《復(fù)前教授唐先生書》等記載，確定蕭朝貴的出生地為桂平市縣平隘山。另外，陸仰淵根據(jù)1956年廣西壯族自治區(qū)文史調(diào)查團(tuán)在廣西東部各縣的實(shí)地調(diào)查以及他在1973年和1974年進(jìn)行的調(diào)查，通過武宣東鄉(xiāng)下武蘭村蕭朝貴后人羅勇的口述，進(jìn)一步確認(rèn)了蕭朝貴的祖居不是武宣東鄉(xiāng)下武蘭村，而是早就在紫荊山內(nèi)的平隘山居住。任坤和邢鳳麟合著的《壯族歷史人物傳》中的“蕭朝貴”條目，他們記載蕭朝貴為廣西潯州府武宣縣東鄉(xiāng)上武蘭村人。鐘文典的《太平天國人物》和蘇中立的《清代人物傳稿》也支持這種說法。然而，這種觀點(diǎn)主要基于民間傳說的調(diào)查結(jié)果。鐘文典后來在《太平天國開國史》中修正了原有觀點(diǎn)，認(rèn)為蕭朝貴是廣西武宣人后移居桂平市。邢鳳麟在《蕭朝貴與太平天國》一文中改變了記載，將蕭朝貴定為廣西武宣縣東鄉(xiāng)人。后來在《天國史事釋論》中，他提出了一個(gè)附加的考慮，即蕭朝貴的遠(yuǎn)祖是桂平縣人，近祖居于武宣縣，到道光二十四年（1844年）以前，蕭朝貴及其父又遷居桂平平隘山中。
生年?duì)幾h
蕭朝貴，生年不詳，年齡大約與楊秀清相仿或略小。其生父蔣萬興，為桂平縣平在山人。朝貴被送給蕭玉勝為子，蕭玉勝為武宣縣人，后遷到桂平縣平在山下古棚村居住。同治《潯州府志》記載說：“蕭朝貴，武宣人。亦家桂平市。與楊秀清比鄰，遂相結(jié)納。”民國《桂平縣志》也說：“蕭朝貴，原籍武宣，移居于邑之宣二里平隘山，與楊秀清比鄰。”
將才爭議
時(shí)勢造英雄，懦弱的對手造就了蕭朝貴的“勇將”形象。他并不是一位杰出的軍事家。縱觀其一生的軍事活動(dòng)，只能算得上平庸。至于長沙正面攻堅(jiān)，蕭朝貴就沒那么幸運(yùn)了，甚至鬧出弄錯(cuò)城門方向的笑話，最終殞命在此。據(jù)《天兄圣旨》記載，金田起義前后，舉凡上帝會(huì)人事變動(dòng)，洪秀全行蹤，洪秀全家屬安置，會(huì)眾思想教育、獎(jiǎng)懲，軍師人選，私人生活，扯旗與稱王時(shí)間，中樞決策，金田團(tuán)營等等一切瑣碎與關(guān)鍵事務(wù)，俱決于天兄(實(shí)際是蕭朝貴)。結(jié)合他在太平天國政治舞臺(tái)上較為成熟的表現(xiàn)，以及起事建國前后有條不紊的政令鋪排、細(xì)致入微的決策籌劃，蕭朝貴更像是一位運(yùn)籌帷幄之中、決勝千里之外的謀士。
族屬爭議
蕭朝貴的族屬有三種主要說法：壯族說、瑤族說和漢族說。
壯族說認(rèn)為蕭朝貴是壯族人，這是因?yàn)樗≡趬炎寰劬訁^(qū)武宣縣。饒任坤和邢鳳麟在《壯族歷史人物傳》中將他記為壯族，陳旭麓的《中國近代史詞典》、鐘文典的《太平天國人物》、《太平天國大辭典》和蘇中立的《清代人物傳稿》也采用了壯族說。然而，鐘文典在《太平天國開國史》中稍微修正了這一說法，認(rèn)為蕭朝貴可能是客家人，這是他仔細(xì)閱讀《天父天兄圣旨》后，發(fā)現(xiàn)蕭朝貴對客家話非常精通、對客家風(fēng)俗習(xí)慣十分熟悉而萌生的想法。劉大可的《蕭朝貴族屬新探》也通過分析蕭朝貴的語言特征，支持他是客家人的觀點(diǎn)。
瑤族說認(rèn)為蕭朝貴是瑤族人。桂太的《蕭朝貴是桂平瑤族》一文提出了這個(gè)觀點(diǎn)。然而，吳善中對此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為沒有足夠的史料證明這一說法，最好認(rèn)為他是漢族。
此外，黃培棋認(rèn)為不能僅憑此認(rèn)為蕭朝貴一定是瑤族，因?yàn)闈h族居民也有從母姓的習(xí)俗。他還指出，不能排除蕭朝貴有可能是其他少數(shù)民族的可能性，因?yàn)樽锨G山有壯族。
彭大雍提出了蕭朝貴是瑤族的觀點(diǎn)，并提供了一些證據(jù)，包括他的姓氏來源和他的妻彭大雍提出了蕭朝貴是瑤族的觀點(diǎn)，并提供了一些證據(jù)，包括他的姓氏來源和他的妻子姓氏等。然而，吳善中對此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為蕭朝貴只是有可能是瑤族。
生父爭議
學(xué)界根據(jù)《幼主封楊慶善等爵詔》確認(rèn)蕭朝貴的生父為蔣萬興，但根據(jù)《天兄圣旨》，蕭朝貴又成了蕭玉勝的兒子。因此，學(xué)界展開了對蕭朝貴與蕭玉勝關(guān)系的討論。羅爾綱認(rèn)為：“蕭朝貴本生父蔣萬興，給蕭玉勝為子。”王慶成認(rèn)為很大的可能是：“蔣萬興雖是蕭朝貴的生父，朝貴原姓蔣，但后來因故出繼為蕭玉勝之子，故改姓蕭。”這種觀點(diǎn)成為學(xué)界的主流。也有學(xué)者認(rèn)為，蕭朝貴系入贅至蕭玉勝家，其原配為蕭玉勝之女蕭氏故改姓蕭，蕭玉勝系其岳父。
人物關(guān)系
軼事典故
怒打惡少
周家少爺是武宣城的富家子弟，喜歡尋歡作樂。有一次，他調(diào)戲了一位挑水的漂亮姑娘，被蕭朝貴指責(zé)他仗著富有而妄為。周少爺因此對蕭朝貴懷恨在心，并常常身邊帶著兩個(gè)打手，想給他一個(gè)教訓(xùn)。一天，蕭朝貴從河邊挑柴回來，周少爺和他的打手沖上前來。蕭朝貴將周少爺按倒在地，并痛打了他一頓。周少爺求饒后被放走，但此事被報(bào)告給了官方。追捕令下達(dá)，官員要來抓捕蕭朝貴。于是，蕭朝貴匆忙逃離城市，逃往深山。
三訪蕭朝貴
洪秀全聽說紫荊山上有一位靠砍柴和燒炭為生的勇士蕭朝貴，決定親自前去拜訪。在嚴(yán)寒的天氣中，他來到雙山，并在砍柴后得知了蕭朝貴的消息。由于天色已晚，風(fēng)聲傳不過去，所以他決定在山上留宿。第二天清晨，洪秀全爬上竹蒿坳解開衣服唱歌消暑，這時(shí)看到一個(gè)壯漢背著一擔(dān)野豬肉爬山而過，他知道那人就是蕭朝貴，并且得知他明天會(huì)再來。洪秀全和砍柴的大伯來到炭窯邊，一邊燒炭一邊聊天，一直聊到天亮。突然聽到遠(yuǎn)處傳來虎吼聲，洪秀全拔出刀子沖出去，看到前方芒草搖動(dòng)，舉刀準(zhǔn)備上前，但發(fā)現(xiàn)是蕭朝貴現(xiàn)身。三人一起合力將猛虎打死。大伯介紹兩人認(rèn)識(shí)后，他們一路上討論殺妖除魔、創(chuàng)建天國等事宜。
蕭朝貴砸轎
一個(gè)名叫韋老三的民眾被財(cái)主打死，蕭朝貴對待韋老三的母親韋老奶就像對待自己的母親一樣。韋老奶認(rèn)為長期分發(fā)糧食救濟(jì)窮人并不是長久之計(jì)，應(yīng)該分配土地給窮人才是最好的辦法，于是她邀請了幾十人一起去見天王洪秀全。在半路上，他們遇到了天王洪秀全乘轎而來，天王命令他們跪在路邊回避，不準(zhǔn)察告，否則就是違反天條。韋老奶去找蕭朝貴，正好洪秀全的侍官來接蕭朝貴去看戲，請他到門外上轎。蕭朝貴拿起一根大木棒，打斷了轎杠，說不喜歡這種虛偽的場面。楊秀清楊秀清責(zé)備他太過放肆，洪秀全也指責(zé)他不應(yīng)該砸轎。蕭朝貴拿出了韋老奶的土地，要求洪秀全分配土地給窮人，而不是貪圖享受和講排場。洪秀全拾起落在地上的天王袍子給蕭朝貴披上，還取消了侍官請他上轎去看戲的安排，并要求侍官告訴東王，廢除坐轎和回避等規(guī)章制度。
雙身殺敵
蕭朝貴在一次領(lǐng)兵打前鋒的戰(zhàn)役中，他希望在天亮之前趕到妙皇吁。他將100名士兵分成了前、中、后三隊(duì)。自己領(lǐng)著中隊(duì)，在清晨四更天的時(shí)候走過了一座木橋。在橋底聽到了呻吟聲，發(fā)現(xiàn)一個(gè)受傷的前軍士兵。于是他決定親自背起這名士兵，但士兵不同意，要他快去領(lǐng)兵追殺敵人。于是蕭朝貴上了橋，命令女副將軍率隊(duì)追殺清軍，自己則將頭巾扎低，背起傷兵，急速前往前線。蕭朝貴揮舞著刀沖殺敵人，最終擊敗了清軍。蕭朝貴的勇敢行為被稱為“雙身殺敵”。
不敬孔子
蕭朝貴自幼生活困苦，目不識(shí)丁，對文化和讀書人有輕蔑和排斥的一面。蕭朝貴曾假托天兄傳旨故意試探洪秀全：“他二人（楊、蕭）又不識(shí)得多字墨，云山、韋正方扶得爾也。”洪秀全被逼無奈，只得承認(rèn)：“秀清、朝貴乃真十分幫手。” 他曾假托“天兄”下凡指示洪秀全：“孔子被天父發(fā)令捆綁鞭打，他還在天父面前及朕面前跪得少么？他從前下凡教導(dǎo)人之書，雖亦有合真道，但差錯(cuò)甚多。到太平時(shí)，一概要焚燒矣。孔丘亦是好人，今準(zhǔn)他在天享福，永不準(zhǔn)他下凡矣。” 洪秀全與蕭朝貴合作的《太平天日》還豐富夸大了批判孔子的情節(jié)：“天父上主皇上帝即差主同天使追孔丘，將孔丘捆綁解見天父上主皇上帝；天父上主皇上帝怒甚，命天使鞭撻他。孔丘跪在天兄基督前再三討?zhàn)垼迵樯醵啵浊鸢蟛患骸！?
貶龍為妖
太平天國曾有一場關(guān)于龍的長期論爭，爭論的雙方便是蕭朝貴和楊秀清。蕭朝貴曾借天兄指出：“洪秀全胞弟，星官說及龍妖，爾還不覺乎？海龍就是妖魔頭，凡間所說閻羅妖正是他，總是他變身，纏捉凡間人靈魂。爾當(dāng)前升高天，同天兵天將戰(zhàn)逐這個(gè)四方頭紅眼睛妖魔頭，就是他。” 蕭朝貴確定了蕭朝貴時(shí)代太平天國對龍的否定態(tài)度，洪秀全根據(jù)“龍是妖”的指示，把一切龍概貶為妖。但定都天京后，在楊秀清的主張下，恢復(fù)了龍的尊貴地位。
逼殺陳來
太平天國建國后，楊秀清和蕭朝貴的矛盾日益凸顯。太平天國辛開元年（1851年，清咸豐元年）三月十八日，因有人告發(fā)楊秀清的岳父陳來偷了羅大綱亡妻的金戒指一只、銀牙簽一副，蕭朝貴遂以“天兄”身份下凡，傳訊陳來，一日之內(nèi)五次下凡接連訊問，迫使陳來認(rèn)罪。后來陳來之子陳得桂到天兄面前求情，天兄說：“爾求得天父下凡，托秀清口出講準(zhǔn)赦，朕就準(zhǔn)也。”蕭朝貴把陳來的生死大權(quán)轉(zhuǎn)交楊秀清，實(shí)際欲使楊秀清陷入兩難之地，最后楊秀清被迫處死了岳父陳來。
大義滅親
一些野史記載蕭朝貴的父親蕭玉勝在行軍途中與其妻同居，犯了太平天國的男女分居之罪，蕭朝貴與楊秀清商議后決定處死蕭玉勝及其妻，并對眾人說：“父母茍合是犯天條，不遵天令者，不足為父母也。”也有學(xué)者認(rèn)為真相是楊秀清逼迫蕭朝貴處死蕭玉勝。
后世紀(jì)念
死后榮譽(yù)
定都天京后，洪秀全于太平天國甲寅四年（1854年，清咸豐四年）先追封蕭朝貴為“雨師”，之后陸續(xù)對其進(jìn)行追封，其中包括“傳救世圣主先師天兄基督太子圣旨圣神雨電右弼又正軍師殿前軍西王”，最終定號(hào)為“天父天兄天王太平天國傳救世圣主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨電右弼又正軍師頂天扶朝綱西王”，按照太平禮制裹刻著他的稱呼是“八千歲”。
蕭朝貴故居遺址
蕭朝貴故居遺址位于中國桂平市紫荊木山村的溢田屯。蕭朝貴出生于武宜縣束上武葡村，后搬到沙田山村，再遷居至武宣縣和桂平市的交界洞，最后定居在瀑田屯。瀑田屯是一個(gè)瑤族村落，擁有五六十戶人家。蕭朝貴的故居遺址坐落在西面，是一座三周小屋，靠著十八山，前面有江水流經(jīng)屯前。佛子路從村西通往金田村。屯的背后是楊秀清祖境，右局束王山面局炭窯，這里是長期供奉上帝、聚集燒炭和打造武器的地方。
蕭朝貴陣亡處
清朝咸豐二年七月（1852年8月），蕭朝貴在長沙市與清軍作戰(zhàn)的過程中陣亡，其子蕭有和襲西王之位。2006年11月在湖南省長沙市黃興南路勞動(dòng)廣場設(shè)“蕭朝貴陣亡處”標(biāo)識(shí)。
相關(guān)節(jié)日
洪秀全將九月初九日定為“哥降節(jié)”，以紀(jì)念蕭朝貴代“天兄”下凡，成為太平天國六大節(jié)日之一。
藝術(shù)形象
參考資料 >
每天了解一位歷史名人——蕭朝貴.今日頭條.2024-04-25
太平天國女英雄 太平天國女英雄 (1961).豆瓣電影.2023-10-29
太平天國 太平天國 (1988).豆瓣電影.2023-10-29
太平天國 (2000).豆瓣電影.2023-10-29